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在起身的同时，武藏一刀劈倒了又七郎。吉冈的门人中，大部分人由于所在位置的关系而完全不知道发生了什麽事情，当看到又七郎的尸体时而惊慌起来。决斗就在这瞬间结束了，武藏把眼前的几个人砍倒，杀出一条血路，逃往山下。真是高明的搏斗能手呀！
这时他三十一岁。而在丰前小仓的船岛击毙佐佐木小次郎，则是武藏前半生仅有的一次正式比武，当时武藏三十九岁。
在大阪之战中，武藏应大阪募集浪人的号召而进入大阪城。这时的他仍未从一国一城的梦中醒来。剑法顶多是武艺，当时的用法称为“艺者”或“艺术者”。比起艺术者，武藏宁愿成为大将。然而《二天居士碑文》却颂扬：“于大阪秀赖公兵乱之时，武藏之勇功佳名虽有海口溪舌，亦言之不尽。”但在大阪之战东西两军的资料中，却找不到武藏的名字。所谓勇功佳名，乃其养子伊织出于孝心的曲笔。
不错，有六万多名浪人进入大阪城，武藏可能是这六万人之一。但是，当时的大阪每逢著名的浪人—如毛利胜永、明石全登、后藤又兵卫、塙团右兵卫、三宿勘兵卫等人进城时，都会大肆宣传。武藏即使有进城，也没有大肆宣传。虽说他曾在细川家官员的监督下和佐佐木小次郎正式比武，却不是战场的军功，只不过是打出了艺者的名声。武藏受到轻视的这种不幸一直缠绕着他直到晚年。
大阪城陷落后，武藏再次成为败军之兵，为了躲避世人的耳目，不得不跟随众多的浪人逃出大阪，到处躲藏，好几年不见踪影。
宫本武藏玄信以“名士”身份重回世间，是在其后的十年，此时的武藏已经四十多岁了。中年以后的武藏和青年时期几乎截然不同。
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前述的渡边幸庵仍身为山城守护，担任骏河德川家的家臣之长时，从江户回骏府的途中，经过蒲原宿站附近的七难坡，有一行浪人从背后接近。
幸庵身为万石的家臣之长，随从有三个骑马武士、十个步卒和其他杂役。而他本人则坐在马背上摇晃。
“那个人是修行者吗？”幸庵问身边的一个随从。
“是！”
“去问问他叫什麽名字。”
那就是武藏。幸庵将他误认为是山中的修行者，除了武藏身穿色调不鲜明的旅行装束，拿着五尺木杖，没有剃发而任其凌乱披下之外，更因为他那带着杀气的眼神，很像最近流行的修行者。这种行者带领许多弟子，环游诸国，靠着为武士、民众祈祷念咒维生。而武藏也带着两个看似弟子的人。
后来幸庵抵达蒲原的大本营，便派使者去请武藏过来喝杯酒。
“有什麽事吗？”武藏用出乎意料之外的尊大态度询问使者。使者慑于他的高傲，不禁伏在地上说：“敝主人山城守想听大人讲一些逸闻。”
武藏非常冷淡地拒绝了。虽不是“要听的话，你自己过来”的顽固态度，但自己并非能乐演员、僧侣之流的尊严却溢于言表。武藏以“献给山城守”为理由，拿个一只鹌鹑给使者带了回去，行事意外地圆滑，而幸庵对武藏的心理也颇为感兴趣。
幸庵从少年时代开始参战，担任过士官、指挥官，不仅那刀动枪，还要调配队伍。他曾基于好奇而学习刀术，但即使是对专业的剑客也怀着轻视之心：“还不就是个艺人。”
可是元和偃武以来，各国不再交战，武士成为行政官吏。从那时起，刀术开始流行，各流派的剑法家的社会地位也开始提高，武藏的尊大态度，想来是“时代潮流的关系。”
但幸庵又想：“不，或许另有缘故。”
回到骏府后，幸庵得知武藏在该地逗留，这回他不再把武藏叫到自己的宅邸，而是在临济寺设宴，以对等以上的礼节邀请武藏。武藏果然来了。
学过柳生新阴流的幸庵主要是想刺探武藏的剑术理念，但武藏似乎不喜欢谈论剑法。
临济寺虽地处偏僻，却曾是今川家的菩提寺，所以庭院非常漂亮。武藏突然开始谈论庭院，他对庭院的造诣远非在战乱中长大的幸庵所能理解。
“您似乎很喜欢庭院？”
“不，我对凡事都不会入迷。但设计庭院的妙趣就在于只移动几块石头，便能营造出一番天地。我到现在为止，还只是那些石头当中的一块，以后倒想移动几块石头，试着创造出新天地。”
“天地……”幸庵无法领会武藏话中的含意。那是深富哲理的话。
原来幸庵就对武藏很感兴趣，比别人更希望了解他的来历和种种传说。——其中也
包括一些不太好听的谣言。
据幸庵所知，各诸侯听说武藏的名字，还是最近的事。但在不太出名的数年前，他为了扬名立万来到了北九州某藩的城下。武藏带着弟子，乘坐着高级武士才坐的起的高级交通工具，很有气派的来到城下，住在热心招待的藩士家中。
武藏原来就很懂得宣传。大概是为了引人注目吧，当时他的样子很特殊，华丽的麻布夏衣贴着金箔花纹，用带子斜系双肩，在背后交叉，夜复一夜地到附近的松林里练剑。挥剑时不断地在松林间穿梭，像怪鸟般跳来跳去。这段故事足以表现武藏在无名时期的悲哀与忧愁。
这风声很快传遍全城，藩里一些年轻武士纷纷拜他为师。不仅武藏，这是当时大部分剑法家的谋生方法。
但藩里有个剑术指导，是二阶堂流的。他看到全藩的人都关心这来历不明的浪人，心中很是不快，便派使者去找武藏，要求比武。
“这样吗？”武藏也不回答到底要不要接受挑战。几天后，当他看到剑术指导的样子，便悄悄离开了城下。二阶堂流的那人看到这种结果，大为欢喜，到处炫耀：“武藏怕我而逃走了。”不管武藏的理由是什么，若说剑法的一部分在于宣传，那麽这场较量武藏是输了。
武藏三十岁之后就极力避免比武。三十岁之前，在选择比武对象的时候，若无法看透对方是否比自己更弱，是不会和他交锋的。武藏的才华中，最卓越的就是这种“看透”的估计能力。
有一次，武藏在丰前小仓小笠原的家臣岛村十郎左卫门的家中逗留。那天正当他酒酣耳热之剂，主人家的门房走了过来，伏在底上说：“门外有一位叫青木条右卫门的剑法修行者坚持和您见面，请问该如何处置？”
“没关系，叫他进来“武藏难得这麽愉快。他请青木到厢房坐下，看了他的骨格、简历之后，说：“看起来很有本事。这样的话，担任那一位诸侯的教练都不难。”
在青木高兴地告辞时，武藏突然注视着他背后系着红绳的木刀。
“那个红色的是什麽东西？”
“这个……，这是我环游各地，和别人决斗时所用的。”
“决斗？”武藏勃然变色，呼地站了起来。
“愚蠢也要有个限度，我让你见识见识什麽叫真正的剑法。”
武藏请主人唤来一个小仕僮，在小孩前额的结发上放了一粒饭粒，刷地拔出佩刀。
“看吧！”
随着叫声而高举的佩刀，呼呼有声地劈了下去，头上的饭粒被劈成两半。他把饭粒拿给青木看。
“你做的到吗？”
“做……，做不到。”
“即使有这样的身手，也不容易打败敌人。决斗不是那麽简单的东西，有人挑战时赶快离开，才是真正了解剑法精髓的人。”
幸庵再次见到武藏是十年后的事，这期间他不断听到各种关于武藏的传说。
在四十四里外的骏河听到江户的传说，也算颇有意思。江户要人中有很多是和幸庵一起参加过庆长、元和之战，拥立德川天下的旧相识，自然容易听到江户的各种情报。
旗本两千石的土屋缝殿是幸庵的老朋友，在前往美浓的领地的途中，去拜访了幸庵。
“有个叫宫本武藏的人正积极争取旗本的职位。”
“哦？”
据说武藏从前就和幕臣北条安房守氏长有很好的交情，这个运动正是透过氏长进行的。安房守氏长很早就学习了小幡景宪的甲州流军学，是日后开创北条流而风靡一时的人物。武藏从四十岁开始对军学产生兴趣，频频与氏长接近。
不过，因为并非战国时代。一介浪人要靠武艺取得旗本的地位，以幕府的体制而言
，几乎想都不必想。
柳生家虽担任将军家的剑术指导，但柳生原是大和的小领主，关原之战前后开始为德川家的创业而奋斗；同时以剑仕官的一刀流小野家也是从庆长五年的信州上田之役以来，为德川家转战各地，最初只领俸禄二百石，后来随着功绩的累积才变为四百石、六百石，都不是光靠剑术之类的技艺而繁荣的家门。
“将军的剑术指导？武藏的野心不小吗！”幸庵暗自想着。
“而且他不愿像小野家那样，担任顶多数百石的剑术指导，而是希望像柳生但马守。”
“什麽？希望像但马一样成为诸侯。”幸庵非常吃惊。
“会吗？哎！不过，做不成诸侯的话，成为将军的直属武士也可以。”
原来如此，靠剑法立身，顶多是小野家一样的小旗本。武藏转而研究军学，或许是想籍此和将军拉上亲密关系吧。
幸庵仿佛解开了武藏的“石头”之迷，这个人不会安于只以一个人为对象的剑法教练的位置，他怀着参与天下兵马、政治的野心。
可是，要参与兵马之事，武藏缺乏在战场上指挥兵马的经验；要参与又没有门道。（疯了吗？）
“不过，江户的仕官运动好像失败了”土屋笑着说。
“哦？那是什麽时候的事？”
“就在最近。”
“那麽……”蒲原宿站的相逢，大概正是武藏失望地离开江户的途中。
海路的消息传播的很快，之后不久，武藏想尾张德川家求仕的消息便传到了骏府。既然失去成为将军直属武士的希望，转而向次于将军家的尾张家求仕也是很自然的事。
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在名古屋，受武藏之托斡旋仕官之事的，是武藏滞留江户期间结成知己的大道寺玄蕃头直繁。其实不需要玄蕃头在藩中要人之间周旋，由于下述事件，武藏进入名古屋城之事已广为人知。
藩内原本已有剑术指导，即领有五百石的柳生兵库助利严，是柳生石舟斋的嫡传弟子，继承了新阴流的秘诀，据说道行比江户的叔父柳生但马守宗矩更高深。有一天，在城下的十子路口，武藏与兵库助擦肩而过。双方都不曾正面相识，但武藏一瞥之下，便领悟到对方是兵库助，而兵库助也感觉到世间竟有如此高手。
——或许是武藏吧？
这段最适合当时剑法家的邂逅，是尾张全家非常高兴，甚至传到藩主义直的耳中。
“那个武藏希望为我服务吗？”年轻的义直纯粹感到高兴，希望能看到武藏的道行。
义直的家康的第九个儿子，也是尾张德川家的第一代。他聪明伶俐，特别留意军备，爱好武术，后来虽然得到兵库助的真传，但仍用平等的态度对待家中的各流派。
当下即挑选两三名近侍作为武藏的对手，场所就是王孙公子练武的铺木板房间。
武藏拿着借来的木刀战立。当然，这种比试是没有所谓胜负的。
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