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请问雅江印刷家谱哪家最好？的佩刀却全是伯耆安纲、武州锻治和泉守兼重或通称“武藏正宗”的传正宗作的宝物。原因可能是他在各地都有这种保护者，亦所谓的“福力”吧。
赤壁屋道斋有个儿子叫道意。武藏受道斋所托，叫道意学剑。有一天，少年问：“师傅，剑法要用什麽知识来修行才会进步？”。
“没什麽大道理”。武藏指着房间的门槛说：“你能在这上面走吗？”
“可以”。
“那麽，如果把门槛上吊八尺高，你走的过去吗？”
“哇！太可怕了。”
“要是把门槛的宽度加宽到三尺呢？”
少年想了一会后说：“走的过去。”
“这就叫做看透。自己判断怎样才是适合自己能力的范围，就叫看透。”
“看透”是武藏独特的术语，这种看透的技巧可以说是武藏剑法的特征。
“如果把这三尺宽的木板像桥一样架在姬路的天守和僧顶山的山顶之间，还走的过
去吗？”武藏又问了一句。
“不行”。
武藏意料之中般的点点头，说：“原来三尺宽的木板，不管它的位置是高一尺或高
达百丈，应该都一样。但高达百丈时，会因为担心掉下来摔死而感到不安。剑法就是要
杀死不安之心。若能看透这点，消除不安，马上就可以成为高手。”
一天，一个外表奇特的男子来到了赤壁屋。
“贵宅有个叫宫本武藏的修行者吗？我想向他讨教一番！”
店里的人问“你是什麽人”时，男子一骨碌转过身子，只见无袖大褂的背上写着“天下无双剑法家梦想权之助”几个大字，店里人大吃一惊。
这种宣传手法普遍为当时的剑法家所采用，武藏的父亲无二斋便到处宣扬自己是“日下无双”。有些剑法家还穿着女人的衣服到处走动，微尘流的根岸菟角甚至穿羽毛衣裳，打扮成天狗的样子四处招摇。
武藏当时正在后面的房间调整弓弦。权之助走进院子里时，武藏仍不停手，口中说：“要比武的话，请你准备。”
“那麽你呢？”权之助问到。
“我就用这个对付你。”说着，武藏拿起没有弦的弓，走进了院子。权之助将此视为莫大的侮辱而勃然大怒，突然抡起木刀。
刀扬起的瞬间，权之助的手也举了起来。武藏的弓紧紧的往对方的手上一搭，吸住不放。乍见之下，武藏仿佛只是轻轻接触了对方一下，权之助却举着木刀，动弹不得。他为了脱身而扭动身体，进进退退，但武藏紧跟着他的脚步不放。最后，权之助脸色苍白，汗水淋漓的说：“我认输了，你是天下第一的剑法家。”
“哦？这样子吗？”，武藏松开了弓。很难得地，他没有将对方杀伤。原因之一对方不值得他费力气，另一方面可能是他喜欢权之助这个人的稚气。事实上，权之助经此以后每到一地即到处歌颂武藏。
可是，使用链子镰的穴户典膳（实际是一个“宀”，下面一个“六”。俺不认识，只好写成“穴”了。）便没有这麽幸运了。穴户典膳来历不明，但穴户是美作、播州、安芸等地常见的姓，可能是武藏往来山阳道的时候，遇到的当地剑客。在元亀天正的战乱期间开创贯心流的穴户司箭家俊就是安芸菊山城的城主。可能典膳和家俊有哪麽一点关系吧。
链子镰是当时逐渐流行的兵器，从这时到江户初期为止，剑术家对这种兵器都感到十分棘手。此次武藏也是生平第一次与使用这种兵器的人决斗，因此他在决斗之前的就进行了仔细的研究，比武的当天除了常用的长刀以外，还带了非常短的腰刀。
武藏一摆出刀向右侧，几乎垂直的姿势，典膳立刻抛出铜鉈，缠住了武藏的长刀。
“中了！”典膳大概这样想，开始慢慢地将链子往自己身边拉，左手那是应该割下武藏首级的镰刀在阳光下闪闪发光。
此时的武藏心中已有了胜算。他的左手突然放开了刀柄，只用有超人臂力的右手抵挡典膳的拉力。就在此时，他用左手闪电般地拔出腰刀，向典膳的胸部抛去。
“啊！”，可怜的典膳双腿一屈，向下瘫倒。
“觉悟吧！”，武藏大喊一声。长刀从典膳的头顶直劈到心窝，将典膳劈成了血淋淋的肉块儿。
武藏多次进行这种程度的乡下比武，但因为对手全是无名剑客，对扬名立万毫无帮助，依然只是个无名的漂泊青年。既然要以剑法家的身份立身，为了让名声响遍世间，就必须进京，必须向君临关西各剑派的京城吉冈家挑战。对武藏而言，这是博命之斗，而对处在防卫立场的吉冈家而言则是令人头痛的挑战吧！京都郊外莲台野及一乘寺松下的决斗就此诞生了。
4
当时，京都民众把在西洞院设立剑法所京流吉冈家称为“宪法之家”，也称为“正直的宪法”。
“宪法”是历代以正直为家训而得来的家号，与伊势屋、备前屋等商号无异。
这一家虽曾是足利将军家的“剑法所”，但京都的民众却不见得特别尊崇。在京都，即使是糖果店老板，只要有办法出入官府就能得到“奥陆大掾”之类的官位，何况吉冈家没有官位，在民众看来，应该是卖剑法的“宪法屋”吧！
吉冈家除了建立“剑法所”之外，还研究明人李三位传授的墨染技术，兼营染坊，人称“吉冈染”，由于色调稳重不易褪色而颇得好评。
从往昔担任足利义持的剑术指导的家祖吉冈直元以来，其后的直光、直贤、直纲等家主都很温厚，很容易让人误以为是普通的商人。武藏挑战时的门主是源左卫门直纲，袭名宪法。关于这个人，晚年时还曾有过一段逸事。
在德川家光时期，江户和京都地方喜欢炫耀剑法的武士之间非常流行试刀。
宽永年间，美作森家的两名武士到京都，也到处找人试刀，遇到不容易应付的对手就两人联手砍掉对方。这天晚上两人再度分别躲在十字路口的隐蔽处等人经过，远处缓缓走来一个扛着衣箧一般的箱子，穿着雪履，模样像商人的老人。
“来了”两人分别埋伏在十字路口的前后方。
先是一个人跳出来，猛然从背后劈下去。但老人一步也不停，只挥动肩膀上的箱子把刀挡开，继续往前走。走了几步，另一个人拔刀砍过去。老人终于停下了脚步，说：“稍等，让我准备一下”。老人郑重其事地脱下雪履，塞在腰带内，把衣服的后襟掖起来，拿出扇子。
“好了，砍过来吧”
森家的武士想：“有什麽大不了”，便抡刀过顶砍下去，但被老人灵活地躲开了，想要再砍时，却好像在糖浆桶中挥刀似的，动弹不得。这时，老人用扇子拍了拍对方的刀背，嘲笑道：“还早，还早”。
那名武士好不容易双手举起了刀，却“砰”地胸部中了一击，晕倒在地。先前的武士赶过来的时候，老人掸着衣服下摆说：“夜间来玩玩儿是可以，但像这样差劲就糟了，还是安安份份地修行之后再来吧。”
“您老是什麽人？”
“宪法”，说着，一边哼歌，一边扬长而去。
这位宪法和武藏比武时的年龄，可能是三十岁左右，时为庆长九年或十年。
当时德川政权刚刚成立，京都所司代板仓伊贺守厉行严政。京都世家吉冈家不愿私斗，便向所司代申报比武之事。
然而伊贺守胜重说：“我要实地监督”。
身为京都市政官的他，唯恐双方因此结下梁子，在市内造成纠纷。比武的地点就在所司代宅邸举行，伊贺守的评判是“平手”。
是否真正平手不得而知。因为伊贺守是僧人出身的文官，不懂剑术。根据《吉冈传》的记载，武藏和宪法的比武仅此一次，以前没有，以后也没有，当然更没有《武藏传》中所说的莲台野和一乘寺的决斗。
不过，根据《武藏传》的记载，吉冈家的门主并非源左卫门直纲，而是名叫“清十郎”的人，但在《吉冈传》里却找不到清十郎的名字。有一种说法是，京都的吉冈家分为本家和分家，本家称前吉冈，分家称后吉冈。那麽，武藏是否和本家的宪法比武过后，又杀了分家的清十郎？抑或武藏、吉冈双方运用剑法家之间的惯用伎俩，作虚实搀半的宣传呢？
话说武藏和清十郎的决斗，在洛北莲台野举行，武藏一击之下，清十郎边气绝倒地。武藏对吉冈的门人说：“还活着，带他去看医师吧。”根据赛前的约定，武藏没有再次挥动木刀。
清十郎有个弟弟叫传七郎，个性偏激，但本领胜过乃兄，他决心替兄复仇，故向武藏提出决斗的要求。传七郎认为寻常的武器无法杀死武藏，便制造一只五尺长的大木刀，并在刀尖上转了个洞，从洞里穿了一条附有铜鉈的链子。这在当时不是卑劣的行为，而是和链子镰一样，是发明的新武器。
决斗的当天，武藏故意迟到，使对方焦急。传七郎愤怒的说：“武藏，你怕了吗？”
“不是，我稍微睡过了头”武藏微笑着。但笑声尚未敛起，传七郎的五尺木刀便打了过来。
武藏挡住了这一招，但却被飞过来的铜鉈击中了发髻，柿色的棉布缠头巾顿时变色。不过，这个铜鉈并没有打碎武藏那异于常人的头盖骨。事实上，在铜鉈尚未击中武藏之前，武藏单手握住的木刀便向传七郎的面部挥去，在对手受到打击后脚步踉跄的时候，飞快的跳向前去，从对手手中夺过那把五尺长的大木刀，大喊：“看刀！”同时从正面劈了下去。把传七郎的头盖骨顿时打的粉碎，然后把木刀一扔，对吉冈的门人说：“请照顾他”。武藏的话刚说完，传七郎就断气了。
其后便是著名的。洛北一乘寺松下的决斗。
关于这次比武，在武藏的养子宫本伊织用来礼赞武藏的《二天居士碑文》中有这样的记述：“吉冈门生含恨窃语，以武术无法胜敌，故运筹帷幄，吉冈又七郎托言武术，会于洛北松下。彼门生数百人。”
当然，这是宫本伊织赞扬教祖的曲笔。所谓数百人，岂不相当于万石诸侯动员的军队？况且又是天皇所在的京都，若有动静，京都所司代不可能坐视不理。即使秘密行动，事后吉冈剑法所也应受到处分，但其后数十年，剑法所仍安然屹立在京都，毫无获罪的迹象。
吉冈剑法所在多年之后的庆长十九年关闭。这是因为该年之间，宫里举行杂技表演的时候，吉冈门下的清次郎重贤疯狂拔刀杀人造成骚动所致。由于这次杂技事件，吉冈宪法自行关闭道场，携同弟弟投靠有关系的三越宿前守长则。三年后才回到京都，专营染坊，到晚年都皈依佛门，得享天年。吉冈、宫本两派的传说竟然有这麽大的差异，可见剑法流派的兴衰与宣传的巧拙不无关系。
不过，与武藏有关的各种著作若是事实那麽吉冈一门当时可能召集了不会引人注目的范围内的最高人数。
吉冈的门生拥立清十郎之子又七郎担任总指挥，其实又七郎还是个不太通晓刀术的少年。
决斗当天，武藏在天色尚暗时便从京都出发，黎明前就到达了洛北一乘寺。这时吉冈一门还未到达，周围一片漆黑。武藏找了一棵松树，在树下一坐，伸直双腿躺了下去。良久，武藏看到街道那头有多盏灯笼接近，但他抱住刃长三尺八分的真刀，并不起身。
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