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请问九龙印刷家谱哪家最好？崖下，而他的脚果然受了伤。这不是寻常的勇气，在精神异常的症状中，伤害自己肉体的冲动是最不正常的。或许他是想以此在军中打响自己的知名度吧！武士的名声就是由这类轶事累积而成。
不过，关原的武藏仍没有打出任何名号。哪他吃什麽呢？
当时的练武之人修行的习惯是到寺院投宿。另外就是拜访喜爱剑术的乡下地主、豪农，捞些盘缠。奇怪的是，武藏似乎不曾为钱所困。前面提到的《丹治峰均笔记》中也有：“武藏一生有福力。不乏金银。”的记载。
武藏的筹钱功夫到晚年时已经非常有名。成名之后，他在自家天花板的横梁上挂了好几个装着金银的棉布袋。要用钱时，就说：“把＊号布袋卸下来”，于是用竹竿挑下口袋。从这种近乎一丝不苟的理财观念看来，武藏一方面具有跳到尖竹根上的野兽精神，一方面却又不是无赖堕落的人。
武藏并不吝啬。晚年时有住在师家的弟子请求在空闲时到外地修行时，他一定会问：“有没有准备？”，他所谓的“准备”就是指钱财。“没有的话，我给你。不管走到那里，身边没有钱是不会安稳的。来，把＊号布袋卸下来”。
——且说他流浪时期的事。
有一年的夏天，武藏偶然来到备后鞆津，在某个殷勤招待的村长家逗留。而有练武修行之士在家中停留，村长在自卫上也可以壮壮胆。
一天，武藏看到村长家里的人乱哄哄的出出入入，就问村长：“怎麽，在吵架吗？”。
“不是的，听说邻村的人要来打架，所以正在召集人手。你能不能助我们一臂之力？”根据村长的说法，这是因水源而引发的纠纷。不久，邻村的百姓就会蜂拥而至。
“让我来应付吧。”这是无名练武修行者的住宿费。
“不过，我不喜欢暴动。由我一人守住村口就可以了。”武藏拿起了木刀，走出村长家。走了一会，他看到路边有一根木桨，便用左手把木桨捡起来。
村子入口果然聚集了一大帮手持武器准备大打一场的百姓。那些人一看到武藏，吓的肝胆欲裂，因为武藏的外表确实是万人当中都少见的异相。
“你是什麽人？”
“村里的食客。”
“一个人吗？”
“两个”。说着，武藏挥动着木刀和那根刚捡来的木桨。
“废话少说！围起来把他打死！”带头的几个人率先抡起木棒朝武藏打去，武藏用左手的桨挡住，同时用右手的木刀把最前面的男人打死。这样左右操作连续打倒好几个人后，武藏狂喜地叫道：“就是这个！”。
日后武藏自称“二天一流”的刀法，便是由此诞生。
据说二刀流原是他父亲无二斋编出来的，铁尺名手无二斋擅长用左手的铁尺架开对方的长刀，同时右手拔刀砍到对方的技术。另一说是武藏幼年时，在村里的祭奠中看到大人们打鼓，虽然用两把鼓槌敲打，但左右发出的声音一样而有所领悟。
根据武藏本人的说法，使用两把刀的目的是：“用单手挥刀以锻炼自己”。
事实上，武藏剑法的特征与其说是二刀，不如说是单手砍。武藏运用单手长刀的招数，在一生六十余次的决斗中获胜。关于他的单手砍，心形流高手肥前平户侯松蒲静山将它解释为“乱轮刀”。所谓“乱”是“不定型”的意思，“轮”是“像轮子一样旋转”。亦即根据力学的原理，双手握住刀柄时，刀的运转会卡住，要是使用单手的话，便能形成乱轮般变化无穷的运动。不过，这需要相当强的臂力和技巧。历史上以此扬名立万的，终究只有武藏一人而已。
话说武藏仍是二十郎当岁的鲁莽青年时，在游历各地的期间，结交了很多的知己，播州姬路城的富商“赤壁屋”的道斋就是其中之一。武藏本人几乎像个乞丐，但他的佩刀却全是伯耆安纲、武州锻治和泉守兼重或通称“武藏正宗”的传正宗作的宝物。原因可能是他在各地都有这种保护者，亦所谓的“福力”吧。
赤壁屋道斋有个儿子叫道意。武藏受道斋所托，叫道意学剑。有一天，少年问：“师傅，剑法要用什麽知识来修行才会进步？”。
“没什麽大道理”。武藏指着房间的门槛说：“你能在这上面走吗？”
“可以”。
“那麽，如果把门槛上吊八尺高，你走的过去吗？”
“哇！太可怕了。”
“要是把门槛的宽度加宽到三尺呢？”
少年想了一会后说：“走的过去。”
“这就叫做看透。自己判断怎样才是适合自己能力的范围，就叫看透。”
“看透”是武藏独特的术语，这种看透的技巧可以说是武藏剑法的特征。
“如果把这三尺宽的木板像桥一样架在姬路的天守和僧顶山的山顶之间，还走的过
去吗？”武藏又问了一句。
“不行”。
武藏意料之中般的点点头，说：“原来三尺宽的木板，不管它的位置是高一尺或高
达百丈，应该都一样。但高达百丈时，会因为担心掉下来摔死而感到不安。剑法就是要
杀死不安之心。若能看透这点，消除不安，马上就可以成为高手。”
一天，一个外表奇特的男子来到了赤壁屋。
“贵宅有个叫宫本武藏的修行者吗？我想向他讨教一番！”
店里的人问“你是什麽人”时，男子一骨碌转过身子，只见无袖大褂的背上写着“天下无双剑法家梦想权之助”几个大字，店里人大吃一惊。
这种宣传手法普遍为当时的剑法家所采用，武藏的父亲无二斋便到处宣扬自己是“日下无双”。有些剑法家还穿着女人的衣服到处走动，微尘流的根岸菟角甚至穿羽毛衣裳，打扮成天狗的样子四处招摇。
武藏当时正在后面的房间调整弓弦。权之助走进院子里时，武藏仍不停手，口中说：“要比武的话，请你准备。”
“那麽你呢？”权之助问到。
“我就用这个对付你。”说着，武藏拿起没有弦的弓，走进了院子。权之助将此视为莫大的侮辱而勃然大怒，突然抡起木刀。
刀扬起的瞬间，权之助的手也举了起来。武藏的弓紧紧的往对方的手上一搭，吸住不放。乍见之下，武藏仿佛只是轻轻接触了对方一下，权之助却举着木刀，动弹不得。他为了脱身而扭动身体，进进退退，但武藏紧跟着他的脚步不放。最后，权之助脸色苍白，汗水淋漓的说：“我认输了，你是天下第一的剑法家。”
“哦？这样子吗？”，武藏松开了弓。很难得地，他没有将对方杀伤。原因之一对方不值得他费力气，另一方面可能是他喜欢权之助这个人的稚气。事实上，权之助经此以后每到一地即到处歌颂武藏。
可是，使用链子镰的穴户典膳（实际是一个“宀”，下面一个“六”。俺不认识，只好写成“穴”了。）便没有这麽幸运了。穴户典膳来历不明，但穴户是美作、播州、安芸等地常见的姓，可能是武藏往来山阳道的时候，遇到的当地剑客。在元亀天正的战乱期间开创贯心流的穴户司箭家俊就是安芸菊山城的城主。可能典膳和家俊有哪麽一点关系吧。
链子镰是当时逐渐流行的兵器，从这时到江户初期为止，剑术家对这种兵器都感到十分棘手。此次武藏也是生平第一次与使用这种兵器的人决斗，因此他在决斗之前的就进行了仔细的研究，比武的当天除了常用的长刀以外，还带了非常短的腰刀。
武藏一摆出刀向右侧，几乎垂直的姿势，典膳立刻抛出铜鉈，缠住了武藏的长刀。
“中了！”典膳大概这样想，开始慢慢地将链子往自己身边拉，左手那是应该割下武藏首级的镰刀在阳光下闪闪发光。
此时的武藏心中已有了胜算。他的左手突然放开了刀柄，只用有超人臂力的右手抵挡典膳的拉力。就在此时，他用左手闪电般地拔出腰刀，向典膳的胸部抛去。
“啊！”，可怜的典膳双腿一屈，向下瘫倒。
“觉悟吧！”，武藏大喊一声。长刀从典膳的头顶直劈到心窝，将典膳劈成了血淋淋的肉块儿。
武藏多次进行这种程度的乡下比武，但因为对手全是无名剑客，对扬名立万毫无帮助，依然只是个无名的漂泊青年。既然要以剑法家的身份立身，为了让名声响遍世间，就必须进京，必须向君临关西各剑派的京城吉冈家挑战。对武藏而言，这是博命之斗，而对处在防卫立场的吉冈家而言则是令人头痛的挑战吧！京都郊外莲台野及一乘寺松下的决斗就此诞生了。
4
当时，京都民众把在西洞院设立剑法所京流吉冈家称为“宪法之家”，也称为“正直的宪法”。
“宪法”是历代以正直为家训而得来的家号，与伊势屋、备前屋等商号无异。
这一家虽曾是足利将军家的“剑法所”，但京都的民众却不见得特别尊崇。在京都，即使是糖果店老板，只要有办法出入官府就能得到“奥陆大掾”之类的官位，何况吉冈家没有官位，在民众看来，应该是卖剑法的“宪法屋”吧！
吉冈家除了建立“剑法所”之外，还研究明人李三位传授的墨染技术，兼营染坊，人称“吉冈染”，由于色调稳重不易褪色而颇得好评。
从往昔担任足利义持的剑术指导的家祖吉冈直元以来，其后的直光、直贤、直纲等家主都很温厚，很容易让人误以为是普通的商人。武藏挑战时的门主是源左卫门直纲，袭名宪法。关于这个人，晚年时还曾有过一段逸事。
在德川家光时期，江户和京都地方喜欢炫耀剑法的武士之间非常流行试刀。
宽永年间，美作森家的两名武士到京都，也到处找人试刀，遇到不容易应付的对手就两人联手砍掉对方。这天晚上两人再度分别躲在十字路口的隐蔽处等人经过，远处缓缓走来一个扛着衣箧一般的箱子，穿着雪履，模样像商人的老人。
“来了”两人分别埋伏在十字路口的前后方。
先是一个人跳出来，猛然从背后劈下去。但老人一步也不停，只挥动肩膀上的箱子把刀挡开，继续往前走。走了几步，另一个人拔刀砍过去。老人终于停下了脚步，说：“稍等，让我准备一下”。老人郑重其事地脱下雪履，塞在腰带内，把衣服的后襟掖起来，拿出扇子。
“好了，砍过来吧”
森家的武士想：“有什麽大不了”，便抡刀过顶砍下去，但被老人灵活地躲开了，想要再砍时，却好像在糖浆桶中挥刀似的，动弹不得。这时，老人用扇子拍了拍对方的刀背，嘲笑道：“还早，还早”。
那名武士好不容易双手举起了刀，却“砰”地胸部中了一击，晕倒在地。先前的武士赶过来的时候，老人掸着衣服下摆说：“夜间来玩玩儿是可以，但像这样差劲就糟了，还是安安份份地修行之后再来吧。”
“您老是什麽人？”
“宪法”，说着，一边哼歌，一边扬长而去。
这位宪法和武藏比武时的年龄，可能是三十岁左右，时为庆长九年或十年。
当时德川政权刚刚成立，京都所司代板仓伊贺守厉行严政。京都世家吉冈家不愿私斗，便向所司代申报比武之事。
然而伊贺守胜重说：“我要实地监督”。
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