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理县家谱设计-34、山东须城的艾颖才是真正的“受<左传>而擢甲科”者
《中国姓氏辞典》、江西修水和东乡的《艾氏宗谱》称“受<左传>而擢甲科”典出浙江金华的艾预，即艾预是“受<左传>而擢甲科” 者。《登科记考》称“受<左传>而擢甲科”典出山东艾颖。经考证，《登科记考》是对的，“受<左传>而擢甲科”者是山东艾颖，而不是浙江艾预。（详见《艾姓源流和现状研究》注13）
6-35、山东须城的艾颖和浙江金华的艾颖不是同一人
注14中提到了4个艾颖，一是山东须城的艾颖1，二是浙江金华的艾颖2，三是江西东乡的艾颖3，四是贵州麻江的艾颖4。艾颖1与艾颖2仅相差20多岁，又都当过宋朝初期的工部侍郎，人们往往将他们两人当作一个人，埠溪《艾氏族谱源流序》将他们两人的事迹写成为一个人的事迹，因而难以自圆其说。已发现艾颖1与艾颖2的后裔联合修谱的情况，这是将两者混而为一所导致的错误结果。经考证后，艾颖1与艾颖2还是很好区分的。（详见《艾姓源流和现状研究》注14）
6-36、以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族并不存在成都派
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“艾氏出春秋时艾孔之后。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。后分二派，一自陇西，一自成都。”从文意理解，起源于艾孔的这支艾氏后分为二派，但不知于何时分为二派，各派的始迁祖名谁。后到江西永丰查阅《永丰艾氏十修大成族谱》后方知，文章中指的不是以艾孔为起源始祖的整个艾氏宗族，而专指以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族，更准确地说应该是以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族。经过认真考证后，即使是永丰艾氏宗族或以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族也不存在所谓“后分二派，一自陇西，一自成都”的问题，而是中庸公于公元974年（时年22岁）从其祖父爽公的迁居地陇西出发经商，途经成都，并没在成都留下自己的儿子，同年又回到了原籍地—江西吉水一都滑石滩。由此可见，以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族根本不存在什么成都派。
至于说“艾氏出春秋时艾孔之后。”则有失偏颇。我们知道，艾姓的得姓始祖是汝艾；而且修水艾侯甚至山东莱芜/沂源的艾子都比艾孔早得多。艾孔不是艾姓的得姓始祖，只是一支艾氏宗族的始祖。应该说以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族出自春秋时艾孔之后。（详见《艾姓源流和现状研究》注23中“注解1”）
6-37、中庸公于宋初而不是五季从陇西迁回江西吉水而不是永丰
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“滑石中庸公者，以赀雄，称十万公，讳正己。五季间，由陇西徙永丰一都滑石滩，遂家焉。”其中提到的时代“五季”和地点“永丰”均错了。据考证，中庸公于宋朝开宝7年（974年）而不是五季（907—960年）间从陇西迁回原籍江西吉水而不是永丰，因为在公元974年时还没有永丰县，到80年后的北宋至和元年（公元1054年）才分吉水县置永丰县。（详见《艾姓源流和现状研究》注23中“注解1”）
6-38、君瑜公于宋宝元己卯（1039年）而不是元符己卯（1099年）中进士
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称：“襄，字君瑜，宋元符己卯（1099年）进士，授鄂州司户。”臧励龢主编的《中国人名大辞典》称：“艾君瑜，宋，永丰人。性至孝，母疾，割股和药以进，果愈。母丧庐墓侧。大观中（约1108年）郡守以闻，诏复其家。”本人曾判断二文指的是同一人。但君瑜于元符己卯（1099年）中进士，而其胞兄君潮于1041—1048年间任大理评事，二者相差50多岁，又觉得不大可能。后到永丰查阅族谱，方知君瑜于元符己卯（1099年）中进士和大观中（约1108年）郡守以闻两个事件中提到的两个年份都是错误的，这是一种巧合。这一巧合令我得出了“二文指的是同一人”的正确判断。应该是君瑜于宝元己卯（1039年）中进士。（详见《艾姓源流和现状研究》注21）
6-39、金坛进士庆长、庆增两兄弟可能是镇江名医钦文之二孙
至顺镇江志》19/23记载，南宋名医艾钦文之子谦是举人，其二孙皆中进士。没有注明二孙的名字。
《至顺镇江志》18/16记载了庆长和庆增兄弟的生平事迹，兄弟二人皆进士，没有注明二人之父和祖父的名字。
经过分析，本人推断，镇江艾钦文的两个孙子可能是金坛的庆长和庆增兄弟。其理由有四：一是按钦文、谦、庆长和庆增兄弟活动的年代看，似是祖孙三代人；二是庆长和庆增兄弟同是进士，满足钦文“二孙皆中进士”的已知条件；三是四人可能都是镇江府金坛县人，也可能都是镇江府人，庆长和庆增兄弟后来迁徙到了金坛县；四是庆增之子去病和其子坚父子二人好像都会医术，继承了名医钦文的家学。究竟庆长和庆增兄弟是否是钦文的两个孙子？希望他们的后裔出面予以澄清。（详见《艾姓源流和现状研究》注21）
6-40、陕西米脂“小艾”宗族、上海川沙艾氏宗族可能是江西永丰艾氏的外迁后裔
《艾氏原始》称，先贤希淳公所在的陕西米脂“小艾”宗族和先贤可久公所在的上海川沙艾氏宗族是以中庸公为始祖的江西永丰艾氏的外迁后裔。上海川沙《重修艾氏家谱序》转述了《艾可久墓志铭》中的一段话：“艾之先，家江西抚州。自明初而别，一徙陕西米脂，一徙江苏松江北郭，其地因名艾家桥，是为始迁祖舟梩公。”这段话说明，可久公认定陕西米脂艾氏宗族和上海川沙艾氏宗族是同宗，祖籍同为江西抚州。《艾氏原始》写于1583—1591年间，先贤朴（阳溪）公还在世，《艾可久墓志铭》写于可久公去世时的1593年或稍后，二文基本上是同时期写成，是能反映当时真实情况的。将《艾氏原始》同《艾可久墓志铭》中这段话联系起来分析，基本上可以认定，陕西米脂“小艾”宗族和上海川沙艾氏宗族是江西永丰艾氏的外迁后裔。（详见《艾姓源流和现状研究》注22）
6-41、艾氏并非出自犹太人
张正明先生在为上海川沙艾氏宗族撰写的《重修〈艾氏家谱〉序》中称，“艾氏之先，实出犹太。” 他认为，犹太艾姓于公元1050年前后到中国后，《百家姓》中才有艾氏，“先则无艾氏踪影可寻”。我们已经清清楚楚地知道，多支艾姓起源远远早于犹太艾姓来到中国的公元1050年之前，“历代先贤”中有44位早于公元1050年，上古和中古时期就有多个以艾命名的县以上地名，成于公元960—978年期间的《百家姓》中就有艾姓，位列第334位……大量事实胜于雄辩，不是在犹太艾氏于公元1050年前后来到中国前“无艾氏踪影可寻”，而是张正明先生对大量的史实视而不见，一叶障目，以片概全。艾氏并非出自于公元1050年前后才来到中国的犹太人，而是古老的中华姓氏之一。（详见《艾姓源流和现状研究》注26）
6-42、自修公是云南邓川州人而不是河南邓州人
有资料和不少网络文章称，明朝贤儒艾自修是河南邓州人。经考证，自修公是云南邓川州（今大理洱源县）人，而不是河南邓州人。一字之差，差之数千里。
6-43、自修兄弟是汉族而不是白族
《百度贴吧•艾姓历史名人》称，云南邓川州艾自新和艾自修兄弟是白族学者。但是，云南大理洱源县志办杨树星先生来函告知，该县有两支艾姓，一支为汉族，始迁祖艾福，约于明朝弘治（1488—1505年）间从江西临川县随屯军进入云南邓川州（今洱源县）中所，是当时境内名医，其后裔现有300人左右；另一支为彝族，现有500人左右。自修兄弟究竟是汉族还是白族？
我给杨树星先生发函求助，请他帮忙查证自新和自修兄弟究竟是汉族还是白族？2010年8月12日，杨先生回函说：“我对洱源中所艾氏是否是白族进行了查证，艾自修确实是汉族，现今的艾氏后人报的也是汉族。可能是由于长期生活在白族地区，被人误认为是白族。”根据杨先生的查证，认定自新和自修兄弟是汉族。因此，将白族艾姓删除。
6-44、万年公率将士与李自成军决战的地点应是甘肃宁州而不是江西宁州
有文章称，万年公率3000将士与李自成军决战于江西宁州（今江西修水县）襄乐村。经考证，明朝时，有两个宁州，一是江西宁州（今江西修水县），二是甘肃宁州（今甘肃宁县，西魏时名襄乐县）。万年公时任孤山副总兵，卫戍平凉（今甘肃省平凉市）。平凉离甘肃宁州不远，我认为万年公率3000将士与李自成军决战的地点应是甘肃宁州湘乐村，而不是江西宁州襄乐村。
三、尚需进一步探讨和研究的几个问题
对艾姓源流和现状的调查和研究，虽然取得了实质性的进展和重大的阶段性成果，但仍有些问题需进一步探讨和研究。
1、汝艾是夏少康帝的大功臣和大臣，他及其妻室子女当居住在夏都阳翟（今河南禹州），即艾姓的祖籍应该在河南禹州。为什么说艾氏的祖籍是天水郡呢？天水郡是汝氏的祖籍，不一定是艾氏的祖籍。难道汝艾及其子孙后来又迁回其故乡天水郡了？
2、商武丁帝（公元前1271—1213年）封其子为艾国（故地在今河南汤阴县）国君，侯爵。周武王克殷时，艾侯被俘，艾国遂灭。艾侯的子孙以国名为氏。北魏鲜卑族去斤氏于公元496年改为艾姓。回鹘族（今维吾尔族）爱里八都鲁于南宋嘉熙四年(公元1240年)率部归顺宋朝，并改爱姓为艾姓，取名艾忠孝。这3支艾氏起源已清楚，但至今没找到这3支艾氏的后裔。期望这3支艾氏的后裔尽快现身，提供本宗族的源流和现状信息。
3、江西分宁（今修水县）在商朝中晚期称艾候国，周朝时为什么称艾子国？因何改称艾子国？何时改称艾子国？
4、《要离刺庆忌》说庆忌逃到卫国艾城招兵买马，修造战船，于公元前514年顺长江而下，偷袭吴国。卫国离长江很远，又无江河通长江，而且吴国上游的长江段处于楚国管辖下，庆忌是如何将几百条战船从卫国弄到长江里去的？只有得到楚国的帮助才有这种可能，但吴王僚才派兵攻打楚国，楚国怎么可能帮助其子庆忌复仇呢？（详见附录8-1：《大争之世》）
5、根据《艾氏原始》和上海川沙艾氏宗族《重修艾氏家谱序》中转述的《艾可久墓志铭》综合分析，基本上可以认定陕西米脂“小艾”宗族和上海川沙艾氏宗族是江西永丰艾氏宗族的外迁后裔。（详见《艾姓源流和现状研究》注23）但上海川沙艾氏宗，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“理县家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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