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汶川家谱设计本人推测，庆忌公的儿子也可能名孔，但不是仕齐且官拜大夫的艾孔。因仕齐景公且官拜大夫的艾孔大名鼎鼎，以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族后人将此艾孔误为本宗族第二世祖了。（详见《艾姓源流和现状研究》注5-3）
江西高安县栎山艾氏宗族第20世、庆忌公第75世孙以增公于清康熙壬寅岁（1722年）撰写的《栎山艾氏本源录并诗》称，吾族之先，始于吴公子庆忌公……传说公生“孔公事齐宣王，官拜大夫”。前已考证清楚，庆忌公殁于公元前514年，而齐宣王元年为公元前320年，庆忌公与其子竟间隔194年，这是不可能的。仅此充分说明，作者缺乏春秋战国史的知识，以致闹出了这样的大笑话；同时也间接地证明，“官拜齐国大夫的艾孔是庆忌公之子”的传说纯属子虚乌有的杜撰。
建议庆忌公后裔修改自己的族谱，将艾孔是庆忌公之子的内容删除；若实在要保留“庆忌公之子名孔”的传承关系，则要删除“孔公事齐王，官拜大夫”的提法。因为只有这样，才是对艾氏起源始祖之一的孔公的尊重，也是对历史的尊重。
6-29、北魏俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓
《姓氏词典》称“北魏去斤氏、俟斤氏改为艾姓。”经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏（宇文氏和慕容氏除外）中没有俟斤氏，但有俟伏斤氏。在国家图书馆查阅陈连庆编著的《中国古代少数民族姓氏研究》获悉，俟伏斤氏乃俟斤氏的全称。《魏书•官氏志》明确记载，俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓。这就是说，俟斤氏改为艾姓纯属虚构。（详见《艾姓源流和现状研究》注6-1）
6-30、北魏艾斤氏不存在，故艾斤氏改为艾氏不成立
《中国姓氏辞典》称“北魏鲜卑族复姓艾斤氏改为单姓艾氏。” 经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏中根本就没有艾斤氏，故艾斤氏改为单姓艾氏不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注6-1）
通过有关姓氏辞典将“俟斤氏改为艾姓”和“复姓艾斤氏改为单姓艾氏”这样根本不存在的“史实”写进书本中的事例，使我深深体会到，不能轻易迷信书本，对与艾姓源流、先贤、典故等有关的史实和结论必须认真加以考证和辨析，力求做到去伪存真，力戒以讹传讹，力争经得起历史的检验。
6-31、唐朝孔颖达改姓艾不成立
陕西米脂县“老艾”宗族第21世孙如棠编写的《古银州艾氏家谱》称：“唐孔颖达食采于艾，因姓艾氏。”在电子网络上也见到过类似的说法。在我查阅过的所有姓氏书籍中，无一提及孔颖达改姓艾。自从秦汉设置郡县以后，不再分封诸候，官府给官员发放俸禄，不再给官员封赐食邑。由此可知，唐朝孔颖达不可能食采于艾，因此不可能以艾为姓。另外，孔颖达是隋末明经，唐初官至祭酒，得到过唐太宗的赏识，是一位才学出众的名士，孔姓又是令人景仰的姓氏，孔颖达没有改孔姓为艾姓的任何理由。综上所述，孔颖达改姓艾不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注32）
6-32、公元821年应是唐长庆辛丑，而不是元和辛丑
东乡《礼洞艾氏宗谱》记载，宰（九）公于唐元和辛丑（821年）中进士。经考证，唐元和年号到820年为止，辛丑（821年）是唐长庆元年，故应是长庆辛丑。（详见《艾姓源流和现状研究》注19）
6-33、董昌作乱于唐乾宁二年，而不是唐僖宗年间
《礼洞艾氏宗谱》宰公世系录称，“唐僖宗时董昌作乱，为避战乱，迁江西临川石羊市。”经考证，董昌作乱应该在唐乾宁二年（895年），而不是唐僖宗时（875—879年）。（详见《艾姓源流和现状研究》注19）
6-34、山东须城的艾颖才是真正的“受<左传>而擢甲科”者
《中国姓氏辞典》、江西修水和东乡的《艾氏宗谱》称“受<左传>而擢甲科”典出浙江金华的艾预，即艾预是“受<左传>而擢甲科” 者。《登科记考》称“受<左传>而擢甲科”典出山东艾颖。经考证，《登科记考》是对的，“受<左传>而擢甲科”者是山东艾颖，而不是浙江艾预。（详见《艾姓源流和现状研究》注13）
6-35、山东须城的艾颖和浙江金华的艾颖不是同一人
注14中提到了4个艾颖，一是山东须城的艾颖1，二是浙江金华的艾颖2，三是江西东乡的艾颖3，四是贵州麻江的艾颖4。艾颖1与艾颖2仅相差20多岁，又都当过宋朝初期的工部侍郎，人们往往将他们两人当作一个人，埠溪《艾氏族谱源流序》将他们两人的事迹写成为一个人的事迹，因而难以自圆其说。已发现艾颖1与艾颖2的后裔联合修谱的情况，这是将两者混而为一所导致的错误结果。经考证后，艾颖1与艾颖2还是很好区分的。（详见《艾姓源流和现状研究》注14）
6-36、以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族并不存在成都派
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“艾氏出春秋时艾孔之后。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。后分二派，一自陇西，一自成都。”从文意理解，起源于艾孔的这支艾氏后分为二派，但不知于何时分为二派，各派的始迁祖名谁。后到江西永丰查阅《永丰艾氏十修大成族谱》后方知，文章中指的不是以艾孔为起源始祖的整个艾氏宗族，而专指以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族，更准确地说应该是以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族。经过认真考证后，即使是永丰艾氏宗族或以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族也不存在所谓“后分二派，一自陇西，一自成都”的问题，而是中庸公于公元974年（时年22岁）从其祖父爽公的迁居地陇西出发经商，途经成都，并没在成都留下自己的儿子，同年又回到了原籍地—江西吉水一都滑石滩。由此可见，以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族根本不存在什么成都派。
至于说“艾氏出春秋时艾孔之后。”则有失偏颇。我们知道，艾姓的得姓始祖是汝艾；而且修水艾侯甚至山东莱芜/沂源的艾子都比艾孔早得多。艾孔不是艾姓的得姓始祖，只是一支艾氏宗族的始祖。应该说以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族出自春秋时艾孔之后。（详见《艾姓源流和现状研究》注23中“注解1”）
6-37、中庸公于宋初而不是五季从陇西迁回江西吉水而不是永丰
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“滑石中庸公者，以赀雄，称十万公，讳正己。五季间，由陇西徙永丰一都滑石滩，遂家焉。”其中提到的时代“五季”和地点“永丰”均错了。据考证，中庸公于宋朝开宝7年（974年）而不是五季（907—960年）间从陇西迁回原籍江西吉水而不是永丰，因为在公元974年时还没有永丰县，到80年后的北宋至和元年（公元1054年）才分吉水县置永丰县。（详见《艾姓源流和现状研究》注23中“注解1”）
6-38、君瑜公于宋宝元己卯（1039年）而不是元符己卯（1099年）中进士
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称：“襄，字君瑜，宋元符己卯（1099年）进士，授鄂州司户。”臧励龢主编的《中国人名大辞典》称：“艾君瑜，宋，永丰人。性至孝，母疾，割股和药以进，果愈。母丧庐墓侧。大观中（约1108年）郡守以闻，诏复其家。”本人曾判断二文指的是同一人。但君瑜于元符己卯（1099年）中进士，而其胞兄君潮于1041—1048年间任大理评事，二者相差50多岁，又觉得不大可能。后到永丰查阅族谱，方知君瑜于元符己卯（1099年）中进士和大观中（约1108年）郡守以闻两个事件中提到的两个年份都是错误的，这是一种巧合。这一巧合令我得出了“二文指的是同一人”的正确判断。应该是君瑜于宝元己卯（1039年）中进士。（详见《艾姓源流和现状研究》注21）
6-39、金坛进士庆长、庆增两兄弟可能是镇江名医钦文之二孙
至顺镇江志》19/23记载，南宋名医艾钦文之子谦是举人，其二孙皆中进士。没有注明二孙的名字。
《至顺镇江志》18/16记载了庆长和庆增兄弟的生平事迹，兄弟二人皆进士，没有注明二人之父和祖父的名字。
经过分析，本人推断，镇江艾钦文的两个孙子可能是金坛的庆长和庆增兄弟。其理由有四：一是按钦文、谦、庆长和庆增兄弟活动的年代看，似是祖孙三代人；二是庆长和庆增兄弟同是进士，满足钦文“二孙皆中进士”的已知条件；三是四人可能都是镇江府金坛县人，也可能都是镇江府人，庆长和庆增兄弟后来迁徙到了金坛县；四是庆增之子去病和其子坚父子二人好像都会医术，继承了名医钦文的家学。究竟庆长和庆增兄弟是否是钦文的两个孙子？希望他们的后裔出面予以澄清。（详见《艾姓源流和现状研究》注21）
6-40、陕西米脂“小艾”宗族、上海川沙艾氏宗族可能是江西永丰艾氏的外迁后裔
《艾氏原始》称，先贤希淳公所在的陕西米脂“小艾”宗族和先贤可久公所在的上海川沙艾氏宗族是以中庸公为始祖的江西永丰艾氏的外迁后裔。上海川沙《重修艾氏家谱序》转述了《艾可久墓志铭》中的一段话：“艾之先，家江西抚州。自明初而别，一徙陕西米脂，一徙江苏松江北郭，其地因名艾家桥，是为始迁祖舟梩公。”这段话说明，可久公认定陕西米脂艾氏宗族和上海川沙艾氏宗族是同宗，祖籍同为江西抚州。《艾氏原始》写于1583—1591年间，先贤朴（阳溪）公还在世，《艾可久墓志铭》写于可久公去世时的1593年或稍后，二文基本上是同时期写成，是能反映当时真实情况的。将《艾氏原始》同《艾可久墓志铭》中这段话联系起来分析，基本上可以认定，陕西米脂“小艾”宗族和上海川沙艾氏宗族是江西永丰艾氏的外迁后裔。（详见《艾姓源流和现状研究》注22）
6-41、艾氏并非出自犹太人
张正明先生在为上海川沙艾氏宗族撰写的《重修〈艾氏家谱〉序》中称，“艾氏之先，实出犹太。” 他认为，犹太艾姓于公元1050年前后到中国后，《百家姓》中才有艾氏，“先则无艾氏踪影可寻”。我们已经清清楚楚地知道，多支艾姓起源远远早于犹太艾姓来到中国的公元1050年之前，“历代先贤”中有44位早于公元1050年，上古和中古时期就有多个以艾命名的县以上地名，成于公元960—978年期间的《百家姓》中就有艾姓，位列第334位……大量事实胜于雄辩，不是在犹太艾氏于公元1050年前后来到中国前“无艾氏踪影可寻”，而是张正明先生对大量的史实视而不见，一叶障目，以片概全。艾氏并非出自于公元1050年前后，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“汶川家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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