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大竹修家谱价格复其道，七日来复，利有攸往。
阳必然壮大，从一爻向上占二、三、四、五、顶爻，变乾后阴在复出，就这样循环不息。阴阳消长循环会有长远的收获，而于本处也特别强调的是阳复现之利有攸往，孤阴不生，独阳不长。
图一表述的就是这个过程。
习坎六四：樽酒簋（guǐ）贰，用缶，纳约自牖（yǒu），终，无咎。贰，两个，两个杯子指的就是两个人。
习坎上六：用徽纆（mò），置于丛棘，三岁不得，凶。这里一共三个量词，都要注意一下。徽纆，刑具。即绳索，三股曰徽，两股曰纆。三岁不得，《周礼》记载上罪三年而舍，中罪两年而舍，下罪一年而舍。其不能改者出园土者，杀。
晋卦卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。昼和日是一个意思，为什么强调了一下呢，昼代表的是他的阳刚，二代阳，年轻。昼日与乾乾的意思差不多，但乾乾是君子以刚健的方事行君子事，而此子呢，非也，但又是阳，因此用了昼日，虽阳但非君子，未行君子事，如此如果用日日三接，就很容易让人误解为每天，而忽略了他是阳的身份。三也是取自他是阳，阳者，乾也。其事无非有三：不仅让他伺侯自己，还用他胁君，甚至控制上卦。
明夷初九：明夷于飞，垂其左翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。初九与六四正应，因此向六四处去也在情理之中，经三爻而三日，未言三夜，因乾九为阳，故以日取象。此是救主之前的商量，此卦十分精彩，于卦中再细述。
解之九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。而九二同位暗爻加安装六与上六则好一个坤卦。如果没有暗爻，并且不知道历史，任何人都无法解释这田与三狐，一定会理解成初六、六三、六五，这六三可是他的女儿，归不得此列，去掉他，再加上同位暗爻就对了。
解之六三：负且乘，致寇至，贞吝。负相当于承，九四，九四乘于六三。乘，指九二，六三乘于九二。因此是两个。
损之六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。六三是最有说服力的一爻，如果不知历史，怎知他挂着三个人？九二为其父，九二暗爻为王之正配为其母，六四暗爻为其同父异母之兄长。加上六三，有关系的一共四个爻。所谓三行人，则损一人，指的是他与母、兄在一起，那么损的就是现在的王即九二。如果一人行，即他不与母、兄一起，则与现在的上九为友？想想当年听了上九的话而于出王庭。本爻于此，十分明确的告诉我们，我们的推理是正确的。
损之六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。十朋之龟，古人视为大宝。王弼注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。”《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”晋，郭璞《尔雅图赞•龟》：天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。亦省作“十朋”。十朋之龟是大宝，以此明确了六五是真心同情他们母子，是真想帮助他们，而非流于形式。
夬之九二：惕号莫夜有戎，勿恤。莫是暮的本字，夜就不用说了。
萃之初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。一握，互卦艮为手，不过我确实没看出其他的深意。
革之九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。革之三就：脱毛与脱脂、浸灰与脱灰、浸酸与鞣制。革言三就原意就是制皮革制要三个过程，指需要一定的步聚然后才能生变熟，于此是指革命也需要有计划有步骤。
渐之九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。此三岁者，指的是君加上他一个有过三个女人。莫通暮，因此这里面是两个。
归妹九四：归妹愆（qiān）期，迟归有时。愆期，未按规定的时间执行或是说超过了规定的时间。
丰之六二：丰其蔀（bù），日中见斗，往得，疑疾，有孚发若，吉。这里面是两个，一个是蔀，七十二岁为一蔀，二十蔀为一纪。有现有斗，北斗七星。
丰之上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒（qù）其无人，三岁不见，凶。遁、大壮、本卦，正好三步，喻其三年，在这支脉络上，从一开始上六就没有与九三乘承并相和过。
兑之卦辞：兑，亨利贞。好象又没有数？有的，就是兑。从人，从囗，八象气之舒散。
既济六二：妇丧其茀（fú），勿逐，七日得。七日指是初九经二至六爻复至一爻再至本爻，一步是七步，时间并不算长。
未济九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。震者，长子也，未济卦九四就是长子，于睽卦之时也是九四，于家人卦时是九三，探母而离宫，没想到弟弟居然继位了。三年，卦之三爻，一爻爻的来，指时间也不算短。
二、颜色用字的精辟
还是直接用例子来说，颜色是什么意思无需解释，我们于卦爻辞中就出现的颜色细解也就是了。
坤之六五：黄裳，元吉。黄与金，王之专用色，后面会出现很多，如黄金、金矢等；裳，上为衣下为裳，这是依据上为阳下为阴来的。阳赐阴，阳为上，阴为下，六五是坤卦之尊位，与乾卦九五门当户对，六五为裳，则九五为衣，于此指的是迎娶六五。
坤之上六：龙战于野，其血玄黄。血，坤为血，坤最早的字形就是水的形状。玄者，黑色，地之色。也说有黑带红的天色，则为天之色。黄者，或天或地与前面配套。译成天地之色就成了。此两色混合在一起，代表坤之用六生阳的成份是经天经地两个过程所生，至于龙战于野，我们在坤卦里细解。
蒙之六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。记住，金是专用字，指帝、王，所以得找到哪个是帝、王。六三爻的金夫也是史来争论的问题，各种解释多如牛毛，但却极少见与屯卦对应来解的。本卦六三就是屯卦的六四，其金夫自是指的屯卦九五即本卦的九二。六三在屯卦时看到了九五为君，自己的正应屯卦初九还小不懂事，因此见了屯卦九五就和丢了魂一样忘了自己还有正应而与之媾和，媾和的结果当然是不会有长远的收获。正应终是正应，在乾坤至屯时就已经排好了的，是必须遵守的，不遵守自是没有长远的收获。关于娶女在释此卦时会细解。
噬嗑六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。帝之千金故谓之黄金。
贲之六四：贲如皤（pó）如，白马翰如；匪寇，婚媾。皤，白。翰，天雉赤羽也。六四被放出来报信，他的无需文饰，用白文饰白就等于没有文饰，或者说他被苍白文饰。
贲之上九：白贲，无咎。白，没有，不需要。白贲，不需要文饰，我们是绑架了人。上九毕竟曾为君，坦荡也。
无妄六二：不耕获，不甾（zāi）畬（shē），则利有攸往。肯定有人会说这里没有颜色，其实是有的。畬，火种也，用火烧荒而成的田，用火怎会没有颜色，烧时红也，烧后黑也。
颐之初六：藉用白茅，无咎。白，洁也，冰清玉洁。
困之九二：困于酒食，朱绂（fú）方来，利用亨祀，征凶，无咎。朱绂，古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服，于此指上卦来的官文。
困之九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。金者，西方之色也。此金车指的就是上卦兑的九五。
六五：鼎，黄耳金铉，利贞。黄是中位色，六五在上卦的中位，是暗爻之君的正配，所以说黄金的耳，到了本爻隐隐觉得六五台是与其君一起谋化，因为本处用了黄耳，帝之耳，帝之耳为金铉。
另外《易》里的方位，如前、后、左、右、东、南、西、北等亦都有专指，但和上面我们所讲的比起来就简单的多了,就不专文论述了，于卦中遇到时再解释。
第六技，量词、色彩、时间等，都有明确所指，定了性，就好研究得多了。而我们要讲的真正的第六技是清醒，清醒于其明确的数字、颜色等的来源与所指，其对应关系之明确是《易》最伟大的特点之一，品尝《易》之伟大，确实是一种少有的幸福。
一、《观物篇》的启示
三、《焦氏易林注》的象
三、《说卦》所载
一、《观物篇》的启示
邵子之《观物篇》虽未对易象做明确的说法，如某一象为卦之象，可是他在成天地四象后就一直以这个模式与思想对应了天地万物与天地大道，其象之博之对等之规范，是任何一本书都不了的。
其天四象按乾、兑、离、震对应太阳、太阴、少阳、少阴，分别为日、月、星、辰。
其地四象按巽、坎、艮、坤对应太柔、太刚、少柔、少刚，分别对水、火、土、石。
邵子之《观物篇》之天地四象让人看过去一目了然，以阴阳刚柔定性，这是史来少有的，虽然未博览众书，但曾经所有看过的书，只有邵子如此严谨，心底无限景仰。
以下段落并非连在一起，是摘出来的，以便说明邵子之所示之象。
日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜交而天之变尽之矣。水为雨，火为风，土为露，石为雷。雨风露雷交而地之化尽之矣。
暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交而动植之感尽之矣。雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木。走飞草木交而动植之应尽之矣。
春为生物之府，夏为长物之府，秋为收物之府，冬为藏物之府。号物之庶谓之万，虽曰万之又万，其庶能出此昊天之四府者乎？《易》为生民之府，《书》长民之府，《诗》为收民之府，《春秋》为藏民之府。
《易》之《易》者，生生之谓也。《易》之《书》者，生长之谓也。《易》之《诗》者，生收之谓也。《易》之《春秋》者，生藏之谓也。《书》之《易》者，长生之谓也。《书》之《书》者，长长之谓也。《书》之《诗》者，长收之谓也。《书》之《春秋》者，长藏之谓也。《诗》之《易》者，收生之谓也。《诗》之《书》者，收长之谓也。《诗》之《书》者，收收之谓也。《诗》之《春秋》者，收藏之谓也。《春秋》之《易》者，藏生之谓也。《春秋》之《书》者，藏长之谓也。《春秋》之《诗》者，藏收之谓也。《春秋》之《春秋》者，藏藏之谓也。
生生者修夫意者也，生长者修夫言者也，生收是修练象形的，生藏是修练数理的。长生者修夫仁者也，长长者修夫礼者也，长收者修夫义者也，长藏者修夫智者也。收生者修夫性者也，收长者修夫情者也，收收者修夫形者也，收藏者修夫体者也。藏生者修夫圣者也，藏长者修夫贤者也，藏收者修夫才者也，藏藏者修夫术者也。
修夫意者三皇之谓也；修夫言者五帝之谓也;修夫象者三王之谓也;修夫数者五伯之谓也。修夫仁者有虞之谓也，修夫礼者夏禹之谓也，修夫义者商汤之谓也，修夫智者周发之谓也。修夫性者文王之谓也，修夫情者武王之谓也，修夫形者周公之谓也，修夫体者召公之谓也。修夫圣者秦穆之谓也，修夫贤者晋文之谓也，修夫才者齐桓之谓也，修夫术者楚庄之谓也。
总结如下，希望对大家研《易》有所帮助。
乾 兑 离 震 坤 艮 坎 巽
太阳 太阴 少阳 少阴 太柔 太刚 少柔 少刚
日 月 星 辰 水 火 土 石
性 情 形 体 走 飞 草 木
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