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请问兴文印刷家谱哪家最好？罢黜不肖的奖惩措施，建祠修谱、亲近血缘的世性理念，树牌立坊、催人奋进的激励气氛，反映了宣城梅氏家族历经千载延续的缘由和轨迹，展示了宣城梅氏后裔枝繁叶茂，源远流长的奥秘。以血缘关系和宗族关系为基因而产生出反映家族群体人文意识的现象，形成了独具特色的宣城梅氏家族文化。它以各种活动形式和物质形态为载体，逐步走上了发展、深入、繁荣的道路。
成因
清朝雍正年间保和殿大学士张廷玉曾这样赞誉宣城梅氏：“上江人文之盛首宣城，宣之旧族首梅氏。匪特仕宦科名甲于遐迩，而文章经济理学名儒，自有宋以来，彬彬郁郁，绵亘辉映。”梅氏家族在仕宦、文章、经济、理学各方面都能出类拔萃，成为人们津津乐道的世家大族，原因是多方面的。
首先，是以梅尧臣为主要代表的梅氏先贤的威望对后代的积极影响。梅尧臣虽然在仕途上很不得意，长期在中下层流转，但是他“上书言兵”，关心时政，树立了一个称职的官员形象。而且因为苏轼后来的成名，梅尧臣“尝同欧阳修知贡举，得苏轼”这一智举也成就了他慧眼伯乐的名声。另外，梅尧臣学问深广，著述繁富。《都官梅圣俞先生传》如是记载：“注《孙子》十三篇，撰《唐载》二十六卷，《毛诗小传》二十卷，《宛陵文集》四十卷，《宛陵诗集》六十卷，《续金针诗格》。”后代博学的风气无疑可以溯源于此。当然，梅尧臣“名重于时”，最重要的还是他在文学尤其是诗歌上的辉煌成就，即“以诗名家为世所传”。梅尧臣论诗要“意新语工，得前人所未道”，要“能传难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，主张诗歌形象鲜明突出，诗歌意境深远含蓄。正是他在诗歌方面的用力之深，不仅纠正了西昆体错采镂金、浅薄无味的作法，而且也适当纠正了追踪韩愈者过分议论化、散文化的偏向。宋人龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”，可以说是肯定了他作为一代诗风开创者的贡献。正因为梅尧臣的德行成就，欧阳修在庆祝梅尧臣得子的《洗儿歌》里就曾预言：“宛陵他日见高门，车马煌煌梅氏子。”而梅氏子孙，也对祖先的不朽英名，深感荣耀，自觉地以先祖的品德、风尚、成就为典范，代代相传，世世相承。从“家传”中梅氏后人的态度来看，他们正是怀着一种敬慕仰望的心情，向往先贤的成就，并引为立身存世的榜样。如《梅公盛泉传》中，继梅尧臣五百余年后的梅常隆“自以系出宛陵梅氏之后，无能亢吾宗也，制行不苟一毫。”《梅公筠坡传》也反映了此种仰念：“宣庠多名彦，最著惟梅，……有精思积学不坠宛陵先生遗韵者。”可见梅氏先贤的功德，有如岁月的珠链，串串相连，垂于后世，绵延不绝。《梅东溪传》中就说道：“伊古来后裔蕃衍，人文蔚起，历久而弥昌者，未有不由厥祖忠厚而开也。”《梅公百馥传》也说：“传之作也，表懿行、阐幽光，俾后世感发兴起于无穷也，徒为一人计永久乎？”家传所作固然是记述传主生平事迹、彰显传主德性懿行，但更主要的目的应该是使后世有所感动、有所启发、有所借鉴，从而反观自身，修行炼性。先贤的优良品德对后代的影响至深至远，正如古人言：“源远者流自长，积厚者发必光。……不于其身，留以待后者。”“族为我兴，我为族兴”的风尚牢固树立。这些先祖给后代所产生的良好影响，为梅氏家族文化的形成奠定了坚实的基础。
其次，梅氏子孙的繁衍兴旺及其成就。这是梅氏家族文化发展的必要条件和主要载体。从始祖梅远至今共四十一世，其子孙后代不计其数。从梅远始传，至第四世时，梅氏分居宣城的三地，成为“梅氏三望”，即“墨庄、章务和善经”。宋嘉、泰年间，梅尧臣的同祖三世侄孙太七公别为一支，迁居宣城东南七十里的柏枧山口。从柏枧山麓至柏枧飞桥下梅文鼎墓茔地，这段近二十里长的一条山冲里，是太七公后裔繁衍生息之地，这一族即为宣城“文峰梅氏”。明朝隆、万年间，文峰梅氏家族中兴的关键人物梅守德等人通过科举成功步入仕途，使得家族声望又重新崛起。自明朝万历年间起至有清一代，梅氏这两支族员始终比较活跃，见于史籍的重要人物最多，是宣城梅氏家族中最有学术代表性的支系，精于学术，人才济济，群星辈出，许多人都成为当时国内外名重一时的人物，在中国的文学、艺术、科学等领域有深远的影响，特别是以梅文鼎的历算成就而使这个家族在中国文化、学术史上放射出夺目的光彩。由于梅氏家族人丁兴旺，其家族文化凝聚融汇，源远流长。
再次，优良传统作用。梅氏家族虽然经历了一代又一代，各望分房别支，庞大的家族成员散居各处，但优良的遗风没有变，这是梅氏家族文化继承和发展的关键。在梅氏后人的身上，几乎都有着共同的优点，那就是：天性聪敏，雅善文辞，尤其注重修身齐家治国平天下的修养。他们不仅继承先人的文学传统，博学为文，技进于道，而且学以致用，即“以诗书之泽，适志乡里”，例如：使有过之人乐意悔改，以法或情平息忿争，因而里党赖以无事；以孝义敦家训教后辈，必以品学兼优为准则，优化里党人文环境；逢祲饥之年，尽力资助困窘的人等。作为梅氏家族的一份子，他们怀有崇高的家族使命感和责任感，对宗族之事尤其尽心竭力，包括敬宗祖、修宗谱、建宗祠、设宗规，梅氏后人承前启后，精神足以鼓舞族人，延续家族文化命脉。可以说，梅氏家族文化事业的昌明，少不了这样优秀的有家族使命感和责任感的梅氏成员的努力。正是因为他们以家族事务为己任，所以梅氏文化才会一直延续着固有的辉煌。也正因如此，在梅氏家族圈内才能始终保持着良好的族规门风：修仁树义、宗风懿美、敬宗睦族、积善余庆、执事有格、泽被乡里。这些族规门风保证了梅氏家族文化的健康发展。
根底
宣城梅氏家族文化是经过长期承袭而逐步完善形成体系的，它来源于精神意识、物质形态、生产生活、传统宗教、民风习俗等诸多方面。它既有上层文化的色彩，又有民间文化的成分；既有宗族文化的灵魂，又有区域文化的痕迹。它表现出明显的丰富性和多样性。其深厚底蕴在于：
其一，建祠立庙，祭祖尊先。
祠堂为本家族祭祀或配享先贤的庙堂，旧时重祖先，“君子将营宫室，宗庙为先”，其目的是祭先报本、敬宗思源、尊祖睦族。宣城梅氏家族既有总祠，同时各望各支也有支祠。总祠是梅尧臣为安父亲梅让、叔父梅询画像所建的会庆堂，“为奉先思孝而立”。梅尧臣逝后，“其家人亦奉其神，而合祀于堂”。后人仰望先贤的高度，而不敢附立，所以，会庆堂是专祀中舍、学士附都官昆弟三人凡五公的，“其他未尝概及”。自宋至清，历代郡侯都有捐俸修建之举，并严立禁碑，以防不肖子孙或他姓旁人无知混占。三望各立支祠，是因为自三望分支以来，“代益远，支益蕃，里居益散，即以会庆为公祠，而春秋二祀势难群集，奉先思孝，莫展其诚”。所以“三望分衍，固宜各立支祠，以妥其祖，而子姓之群昭群穆，亦得以次配食”。各望支祠有墨庄望南北支祠、章务望河东西支祠、宗山涝支祠、宦林支祠、港园西河支祠等，于是“上祀先公，下逮本支，神主聚处一堂，所谓明昭别穆，而子孙亦以为序，咸在不失其伦也。凡春秋享祀未得展孝思于会庆堂者，皆得于此乎伸其敬焉”。
虽然总祠、支祠分别各处，每座祠宇有所差异，但其形成格局上有共同点，即“筑大门于外，置享堂于中，东西翼以两廊，以处其子孙之聚读而燕食者，后仍建大堂，妥木主三座于其上，堂下隙地可便趋跄，四围固以垣墙，堪蔽风雨而杜鸟鼠，其规模闭侐，信能栖神而竭虔也。”这样符合封建社会祠堂威严、庄重、安全的功能要求。
宗祠作为祭祀、修谱、祈年、调解纠纷等处理族内事务的场所，有严格的氏族礼制，具有严肃性和制约性，它反映出本氏族的社会地位、兴衰程度、族规民风等。而且，宗祠的管理非常严格，平时不得随便进出，禁止他用，只有举行祭祖、修谱、调解纠纷等族内事务活动时才能开放，反映宗族制度的威严性。
祭祖是梅氏家族中最普遍、最受重视的风俗，表现子孙对祖先的报本之心、怀祖之情和归宗之愿。从时间上看，重大的祭祖活动有春、秋两祭，一般是族人齐集总祠会庆堂祭远祖。但因为梅氏家族后来发展壮大，散居各处，并不是所有的族人都能赶到总祠参加春、秋两祭，所以在各望各立支祠后，各房分别在支祠祭祀远祖及分房始祖。祭祀活动是后代奉先思孝，展诚伸敬的体现，所以，在梅氏家族规约中，对享祀的要求，最重要的一点是必须心诚：“凡士庶之家，丰俭从乎其力，而必致其洁，必致其诚，故祠庙维谨，展墓维亲。”心不诚者将受到处罚，这一点有严格的规定：“乃不肖子孙，至有庙祭，托故不赴，墓祭遣人代将者，其罪视跛踦以临者更加一等矣。诚之不至，焉用祭为？凡属本支慎之哉。”
其二，修谱文牒，溯源明脉。
修谱之目的在于溯源析派，清系明脉，辨彰血统，寻亲归根。雍正皇帝明下谕修撰家谱云：“笃宗族，以昭雍睦”，“修族谱，以联疏远”。历史上各家各姓都重视修谱。在他们看来，“夫族之有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也”。也就是说，家谱具有辨别血统、敦亲睦族的特殊作用，不由人们不重视。传统家谱的编修内容虽然“人自为书，家自为说”，但考证本姓源起、辨析世系沿革，则是共同的重头戏，有所谓论姓别、谈姓源、究姓义、叙地望、讲移民、述世系等原则。
宣城梅氏也视修谱为家族大事，家谱所修也遵照上述原则。“观我梅氏，系出殷汤，肇封于梅，是为梅伯。由周及秦，已有显者。至汉仙尉为长沙守，上谏不纳，弃官隐于会稽，以后子姓繁衍，天下散处，殆如列星之分野。梅氏子孙咸尊仙尉为鼻祖，不忘本也。五代时之慨子远为宣州掾，复卜居于州学之西。四传而中舍让、学士询。五传而都官尧臣，诗名盖代，暨鼎臣、正臣、禹臣、得臣、辅臣、清臣诸公，皆宋之显官，为宣之著姓。嘉祐四年，欧阳公笔谱，参用老泉法而编辑之，又尊远公为始祖，示初迁也。故吾宛陵族谱自一本，而兄弟自兄弟，而五服渐而至于九族，年代虽远，脉络秩然不爽。厥后分为三望，详其里居，于善经曰五坪，于章务曰弋江，于墨庄曰九曲，自是各建支祠、各修支谱者亦屡矣。至明万历三望复合，本朝康熙仍之，乾隆甲寅又续修之。”顺着这条线索下来，梅氏家族的世系图也就清晰完整地呈现出来了。
梅氏家谱记录了本家族之历史沿革、世系渊源、人口繁衍、居地迁徙、地理境观、生卒岁月、科第仕宦、岁贡恩典、义迹贤能、孝子顺孙、义夫善人，以及冠带、行辈、婚姻、节妇、坟墓、遗像、山川、第宅、寺观、庙堂、祠宇、坊表、，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问兴文印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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