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筠连家谱设计谱牒，大多是徽州一代大族居多，徽州以外绝少”。今天存世谱牒约有2000余种，绝大部分是明清民国时期的谱牒，它们分藏于上图、国图、安徽省博物馆、黄山市博物馆、社科院历史研究所图书馆及一些大学图书馆。三是谱名丰富。如国图藏徽州家谱约有300多种，谱名就有60余种。
明清时期徽州家谱的纂修，体例上仍然以欧、苏体为宗，但结构上比宋元谱要复杂，除前述的谱序、谱例（凡例）、世系图表、人物传记外，还增加了宗族制度、世德世范、祠堂祖墓、先祖文翰、谱牒领藏规定方面的内容。其结构大体如下：首载谱序（含旧序）、凡例，重谱学理论；次录诰勅、宗规，重家族荣耀和宗法伦理。再列谱图世系，以明宗族的迁徙蕃衍。再其次记录行状墓誌，以述祖先功德；兼收艺文，以志风雅。末附莹地祠产，以保产权。再登记领谱字号，以明家谱的收藏责任。最后谱跋（含旧跋）。
从上述的结构来看，明清时期的徽州家谱内容非常丰富，细述如下：
谱名结构：地名（现域名或郡望名）+姓氏+谱名（见图）
谱序：一谱之冠。主要表述作序原委、谱学理论、宗族迁徙、修谱历史。新序居前，旧序列后，重要名人序文，字迹仿真；（见图）
凡例（谱例）：修谱的规则，是具体的谱牒编撰理论。如世系录内容的采撰、上谱或削谱的规定等。（见图）
目录：谱书内容的次序安排，便于检阅。
诰勅：朝廷的封敕，显示荣耀。（见图）
宗族制度：各种规章，强化对族人的控制。如宗规、祠规、家训、家礼等（见图）。
其中家礼仿《朱子家礼》制定，分冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、庆礼五种，细述族人应遵循的礼仪法则。
世系图表：五世一图，第一世为始迁祖；（见图）有的家族第一世上溯到血缘始祖或受姓族，这就上追到几十代，甚至追到黄帝。
世系录：谱主的小传。“系名大书，其后分注生殁娶葬子女，谓之小传，或称年表。。。。。。首别名或官名，次字号，次出身官阶，次功德以八字十六字为率，次生年，次殁葬，次娶氏之名字生殁葬，次子，次女”；
行状墓誌：重要谱主的传记、行述、墓志铭、祭文、寿序等。（见图）
像赞：有功德的先祖遗像和赞文。（见图）美化失真。
祠墓图：祠堂和祖宗坟茔的图形（见图）。祠堂附有“祠堂记”和具体祠产（山塘水田、租谷等），墓图下标示具体的祖茔方位。
宅基图：聚族而居的村图，常附有八景或十景的诗文。（见图）
艺文：族人的诗赋文翰。
派语：族人的排行字号，俗称辈分。一般用含有一定寓意的四、五言诗文来确定，如“光前裕后，克振家邦”。
领谱字号：确定谱书的具体收藏人，以备查验。一般用数字、天干地支文或“天地玄黄。。。。。。”等千字文编排序号。（见图）
谱跋：对本次修谱的简要评价，附录旧跋，以新跋殿后。
四 家谱的价值
从前述谱牒的发展史来看，家谱在其特定的时期有其特定的功用，或为维护宗法，或为选举、通婚所资，或为伦常教育所用，起着巩固人们的社会地位、改变人们生活面貌的实际作用。今天，存世的家谱自然不能像历史上那样起到它的实际作用，但它们是珍贵的古文献，它们所保存的丰富而宝贵的资料，却有着巨大的利用价值。慨而言之，表现在两大方面：
其一：学术利用价值。“家之乘，犹国之史也”，家谱即族史，不仅详细地记载着一个宗族及其成员的历史，也反映出特定历史时代的社会情况，蕴含着丰富的史料价值，是珍贵的史籍文献。司马迁作《史记》就借用了谱牒的资料，他也是在史卦研究的过程中利用谱牒资料的开创者。近代梁启超明确指出：历史上遗存的谱牒是“重要的史料之一”，强调“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也”（梁启超.《中国近三百年学术史》）。现代著名史学家冯尔康先生认为家谱“所保存的丰富而宝贵的资料，可供历史学、社会学、民族学、文化人类学、人口学、优生学等学科的学术研究利用”（冯尔康.《中国家谱综合目录·代序》）。
在取用家谱资料进行科学研究时，应注意资料的准确性。后世家谱在编修的过程中存在一个通病，即有失真和夸张附会的地方，主要表现在祖源的追溯和人物传记方面。其因在于家谱与国史的书写笔法上有区别。国史善、恶必书，讲究春秋笔法；家谱书善不书恶，讲究为尊者讳。因此，家谱里人物都是好人，正人君子，都光鲜夺目；有劣迹者、违背族规有损祖德者，是不准上谱的，即使前次修谱时因刚出生入谱，但在其长大成人后犯有罪行、劣迹，下次修谱时还要将其削名，即使是自己的祖先也不例外。因此，我们翻看家谱就会见到一个奇怪的现象，历史上的大奸大恶之人，如秦桧、蔡京等，是既没有祖先也没有后代，从何处来的真不知道。所以早在宋代秦桧的后人就写下了名句：“人从宋后少名桧，我在坟前愧姓秦”，这是最好的写照；蔡京的后人也不认他，而是认蔡襄为祖先，其实二人虽都是福建仙游人，但本不同宗，蔡襄先出仕，蔡京为攀附他，称之为族兄。同理历史上有名望之人，又常常被冒认为祖先，如杜牧与杜旬鹤。杜旬鹤，字彦之，号九华山人，石埭县贡溪乡杜村人。晚唐诗人，著有《唐风集》遗世，中国文学史上有其一席之地。其父杜筠，处士，今贵池棠溪杜姓族人是其后裔。后世杜氏家谱里称杜旬鹤是杜牧“微子”，今贵池“杏花村古井园”里立一木牌，仍袭此说。这是典型的冒认，当年杜旬鹤自己都不这样认为，其诗文中称杜牧子为“族叔”。如此附会、失真的弊病，早在宋代谱牒私修时就出现，以致文天祥批评家谱“凿凿精实，百无一二”。文说可能过头了点，但明清时期的家谱纂修，这种冒认附会的流弊确实大量存在，胡适在给绩溪旺川曹氏宗族撰写的一篇谱序里就说：“中国的族谱有一个大毛病，就是源远流长的迷信。。。。。。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了”（《曹氏显承堂谱序》）
需要说明的是，上述的弊病仅占一部家谱文献内容的极少部分，且并非所用的家谱都去冒认祖先，戴震修谱就力求真实。应该说家谱从始迁祖以下世系和传记内容还是比较真实的，其史料价值应值得我们珍惜，其学术利用价值还是很大的。
其二：寻根利用价值。中国是个讲究宗亲、感恩祖德的传统国度，对祖宗的追念是人人都挥之不去的沉淀在血液里情感。寻根也自然是一种人人都有的浓厚情节。（国图程姓见闻）近年来随着国家的富庶和强大，掀起了两股热潮，其中之一是海外华人回大陆的寻根热，寻根的依据便是查阅、利用存世的家谱，不可能见到坟包就叩头。前述家谱世系自始迁祖而下是真实的，不仅要记载始迁祖从何处、因何因、经何地迁居于此，还要详细记载外迁、出继族人的迁往地、出继何氏为嗣，以便后世修谱时验核，防止冒籍附宗情况的出现，确保家族血缘的纯洁。如贵池的李姓迁自婺源，是徽州三田李氏的后裔，也就是李唐皇室的后代；太平的苏氏是苏轼的后代。这些都在家谱的世系谱图里有确切的记载。如此就给后世子孙寻根问祖提供了确切的资料。河南有一份杂志就叫《寻根》，山西洪洞县每年4月1日——10日，都要举办“寻根祭祖节”，来此参加祭典和观光的海内外华人多达十几万，寻根变成了一种文化，也是得益于家谱，这是有历史典故的确切史事。明初，政府曾组织大规模的移民，其中迁移山西人到中原、华东、华南、东北，被迁者须到洪洞县的广济寺办理手续。故土难离，人皆不愿移民，政府动用军队用绳索捆缚移民并串联起来强迫迁走，众人一步一回头，看到的是渐渐远去的广济寺里的大槐树和树上的老鸹窝，无比悲痛，也给他们心理上留下了深刻的印象，大槐树和老鸹窝也成了他们泣别家乡的标致。（此次移民还衍生出一个行为习惯和一个代名词：背着手走路、解手。）代代相传，大槐树和老鸹窝就成了他们后代心中的祖源地，也就有了“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”、“问我老家在哪里，山西洪洞老鸹窝”的歌谣，大槐树和老鸹窝也就被移民的后代写进家谱。辛亥革命时期，袁世凯派卢永祥率部进攻山西革命军，卢军一路烧杀抢掠，但到了洪洞县见到广济寺里大槐树时，却纷纷跪拜，认为是回到了祖先的老家，不仅不抢，还将从别处抢来的财物供奉于大槐树下。从此大槐树名气远播，时人建立牌坊，上书“荫庇群生”，就是纪念此事。建国后，政府多次拨专款，增建建筑，辟为公园。
家谱的寻根利用价值，也给我们反对台独维护国家的统一提供了确切的依据。如台独分子陈水扁口口声声称自己是台湾人，而非中国人，我们翻阅陈氏家谱，其祖先元隆公明末自江西迁到福建漳州市诏安县霞葛镇，其墓至今还在，18世纪中叶（乾隆时期），元隆公的裔孙中有一个叫陈乌的人渡过海峡去了台湾谋生，香火延续九世才有陈水扁；吕秀莲、李登辉等人的迁台始祖也都是在乾隆年间自大陆移民去了台湾。李登辉的祖籍在福建上杭县丰郎村；吕秀莲的祖籍是福建南靖县田中村，其任桃园县长时曾返乡祭祖，并喝了祖宅水井的水，说“我要喝一口故乡的井水，这叫饮水思源”。
这些人却一味强调自己是台湾人，不是中国人，正真是数典忘祖，使祖先蒙羞。2009年5月中旬，首届海峡两岸论坛在福建厦门召开，台湾各县市首长、议员、民间团体的知名人士共6000余人与会（两岸参会人员共8000余人），这是一个交流面很广的民间论坛，活动丰富多元。5月17日，举办了“闽台姓氏族谱展”活动，展示族谱57000册，其中台湾族谱2600多册，详细记录了台湾各大姓氏的迁台谱系源流，许多在台的闽南宗亲与会，进行两岸族谱的对接寻根活动。2009年5月18日，福建漳州与台湾族谱对接网开通，2000余种台湾族谱与福建漳州的族谱衔接上，“两岸一家、有谱为证”，充分说明了家谱的寻根利用价值。
五 当代家谱的纂修
除上述的寻根热外，目前在国内又掀起了一股续修家谱热潮。建国以后，家谱的修撰活动停止，家谱也被视为封建迷信的产物而遭到厄运，大量的家谱被焚毁、或被当作废纸变卖。一些有识之士开始抢救家谱，如上图家谱藏量最为丰富，共藏有家谱11700余种，100000余册，其中大部分就是时任上图馆长的顾廷龙先生，从上海造纸厂里抢救出来，以浙江、安徽为最多，安徽又以徽州为最多。其次是国图，藏谱3000余种，近40000册，也是历经几十年的收藏。早在建国前，国外的一些机构就注意收藏中国的家谱，如日本在，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“筠连家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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