“请问筠连印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问筠连印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问筠连印刷家谱哪家最好？氏
前言
宣城的名门望族——梅氏家族是由宋至清皖南地区最为显赫、独特的世家大族之一,其学术成就在世界范围都有深远影响。《宣城梅氏》一书的编纂，目的在于以原始翔实的家族史料展现宣城梅氏家族的博大精深。因史料的排列可能缺乏明显的线索，所以前言部分就宣城梅氏家族的性质、成因、根底、内涵、特色五个方面做一点概括的介绍。
性质
宣城梅氏，是地域文化与家族文化的统一体，是在宣城这一特定文化地域内产生的姓氏家族文化。
中国地域文化源远流长。早在春秋战国时期，在华夏辽阔的疆域之内，就曾相继出现了齐鲁文化、巴蜀文化、吴文化、楚文化、越文化、秦文化、三晋文化等各具鲜明地方特色的地域文化。而宣城，自西汉时起就一直是江东大郡；晋永嘉年间，关中河洛地带的衣冠名士为避战乱，南渡长江，侨居于此，首开宣城文化昌盛之风；历经六朝、隋、唐、宋、元、明、清诸朝，文脉源远流长，是江南乃至全国文化中心之一。宣城有着悠久深厚的历史，光辉灿烂的文化。自汉代至晚清的数千年中，历代知名的文化人几乎都在宣城留下足迹，并有大量作品传世。如郭璞、范晔、江淹、谢朓、孟浩然、王维、李白、韩愈、白居易、杜牧、欧阳修、范仲淹、王安石、苏轼、沈括、陆游、杨万里、文天祥、汤显祖、石涛等等。作为江南“文风昌盛诗人地”、“历代名人人文荟萃地”，宣城浓厚的文化氛围更离不开本地人才的营造构建。如刘长卿、梅尧臣、吴潜、贡师泰、沈懋学、梅鼎祚、施闰章、梅文鼎等。
地域文化的构成和发展，有赖于自然地理和人文地理的演化。但由于自然地理有其特强的稳定性，其演化变迁相对缓慢，所以，地域文化在其漫长的历史行程中的发展推进，主要附丽于人文地理的更变。一般来说，地域文化的形成，与当地社会精英的倡导、强大家族的支持是分不开的。
“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。”中国人的姓氏历史悠久，每一姓氏都有自己专门的家族生命史。在古人看来，姓氏是表明自己血统所出的血缘标志，每一个姓氏都拥有自己的血缘先祖，醒目地表示了一个人的家族系统和血缘关系。宣城世家梅氏、贡氏、吴氏、施氏、沈氏、徐氏、刘氏都是诗礼传家的衣冠大族，且世代互为姻族。这样的社会与家庭环境，对梅氏家族成员的文化素养产生了积极的影响。具体说到宣城的梅氏，据《宛陵梅氏宗谱》与《文峰梅氏宗谱》的记载，宣城梅氏的始祖，是五代时期居住在吴兴（今浙江湖州）的梅远。唐昭宗光化年间，梅远在宣城为官，热爱宣城的风土淳厚，于是定居于此。千余年间，尽管改朝换代，梅氏家族多次遭受战乱兵燹，但只要后继有人，一息香火尚存，文脉就持续延伸。明代著名文学家王世贞有诗赞云：“从夸荆地人人玉，不及梅家树树花”。据现存史料最新统计，宣城梅氏家族共有进士18人（其中武进士2人），举人42人（其中武举7人），荐辟19人,贡士64人，而国学生、庠、廪、增、附生等不下二千人，仅史、志入传者就有27人；流传各类著作更是汗牛充栋，粗略统计有300余种，《四库全书》就收录了17种45部著作。
地域文化与姓氏家族关系密切。因为区域文化在历史行程中的发展推进，主要附丽于姓氏家族的繁衍迁徙、发展变化。宣城文化是梅氏的活动舞台，梅氏是宣城文化的承衍载体，两者密不可分。宣城梅氏，是在宣城这片积淀了丰厚文化底蕴的热土上孕育出来的优秀家族，它那崇文重教、以德为上的兴族之本，族规严明、整肃严厉的治族规范，褒扬贤哲、罢黜不肖的奖惩措施，建祠修谱、亲近血缘的世性理念，树牌立坊、催人奋进的激励气氛，反映了宣城梅氏家族历经千载延续的缘由和轨迹，展示了宣城梅氏后裔枝繁叶茂，源远流长的奥秘。以血缘关系和宗族关系为基因而产生出反映家族群体人文意识的现象，形成了独具特色的宣城梅氏家族文化。它以各种活动形式和物质形态为载体，逐步走上了发展、深入、繁荣的道路。
成因
清朝雍正年间保和殿大学士张廷玉曾这样赞誉宣城梅氏：“上江人文之盛首宣城，宣之旧族首梅氏。匪特仕宦科名甲于遐迩，而文章经济理学名儒，自有宋以来，彬彬郁郁，绵亘辉映。”梅氏家族在仕宦、文章、经济、理学各方面都能出类拔萃，成为人们津津乐道的世家大族，原因是多方面的。
首先，是以梅尧臣为主要代表的梅氏先贤的威望对后代的积极影响。梅尧臣虽然在仕途上很不得意，长期在中下层流转，但是他“上书言兵”，关心时政，树立了一个称职的官员形象。而且因为苏轼后来的成名，梅尧臣“尝同欧阳修知贡举，得苏轼”这一智举也成就了他慧眼伯乐的名声。另外，梅尧臣学问深广，著述繁富。《都官梅圣俞先生传》如是记载：“注《孙子》十三篇，撰《唐载》二十六卷，《毛诗小传》二十卷，《宛陵文集》四十卷，《宛陵诗集》六十卷，《续金针诗格》。”后代博学的风气无疑可以溯源于此。当然，梅尧臣“名重于时”，最重要的还是他在文学尤其是诗歌上的辉煌成就，即“以诗名家为世所传”。梅尧臣论诗要“意新语工，得前人所未道”，要“能传难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，主张诗歌形象鲜明突出，诗歌意境深远含蓄。正是他在诗歌方面的用力之深，不仅纠正了西昆体错采镂金、浅薄无味的作法，而且也适当纠正了追踪韩愈者过分议论化、散文化的偏向。宋人龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”，可以说是肯定了他作为一代诗风开创者的贡献。正因为梅尧臣的德行成就，欧阳修在庆祝梅尧臣得子的《洗儿歌》里就曾预言：“宛陵他日见高门，车马煌煌梅氏子。”而梅氏子孙，也对祖先的不朽英名，深感荣耀，自觉地以先祖的品德、风尚、成就为典范，代代相传，世世相承。从“家传”中梅氏后人的态度来看，他们正是怀着一种敬慕仰望的心情，向往先贤的成就，并引为立身存世的榜样。如《梅公盛泉传》中，继梅尧臣五百余年后的梅常隆“自以系出宛陵梅氏之后，无能亢吾宗也，制行不苟一毫。”《梅公筠坡传》也反映了此种仰念：“宣庠多名彦，最著惟梅，……有精思积学不坠宛陵先生遗韵者。”可见梅氏先贤的功德，有如岁月的珠链，串串相连，垂于后世，绵延不绝。《梅东溪传》中就说道：“伊古来后裔蕃衍，人文蔚起，历久而弥昌者，未有不由厥祖忠厚而开也。”《梅公百馥传》也说：“传之作也，表懿行、阐幽光，俾后世感发兴起于无穷也，徒为一人计永久乎？”家传所作固然是记述传主生平事迹、彰显传主德性懿行，但更主要的目的应该是使后世有所感动、有所启发、有所借鉴，从而反观自身，修行炼性。先贤的优良品德对后代的影响至深至远，正如古人言：“源远者流自长，积厚者发必光。……不于其身，留以待后者。”“族为我兴，我为族兴”的风尚牢固树立。这些先祖给后代所产生的良好影响，为梅氏家族文化的形成奠定了坚实的基础。
其次，梅氏子孙的繁衍兴旺及其成就。这是梅氏家族文化发展的必要条件和主要载体。从始祖梅远至今共四十一世，其子孙后代不计其数。从梅远始传，至第四世时，梅氏分居宣城的三地，成为“梅氏三望”，即“墨庄、章务和善经”。宋嘉、泰年间，梅尧臣的同祖三世侄孙太七公别为一支，迁居宣城东南七十里的柏枧山口。从柏枧山麓至柏枧飞桥下梅文鼎墓茔地，这段近二十里长的一条山冲里，是太七公后裔繁衍生息之地，这一族即为宣城“文峰梅氏”。明朝隆、万年间，文峰梅氏家族中兴的关键人物梅守德等人通过科举成功步入仕途，使得家族声望又重新崛起。自明朝万历年间起至有清一代，梅氏这两支族员始终比较活跃，见于史籍的重要人物最多，是宣城梅氏家族中最有学术代表性的支系，精于学术，人才济济，群星辈出，许多人都成为当时国内外名重一时的人物，在中国的文学、艺术、科学等领域有深远的影响，特别是以梅文鼎的历算成就而使这个家族在中国文化、学术史上放射出夺目的光彩。由于梅氏家族人丁兴旺，其家族文化凝聚融汇，源远流长。
再次，优良传统作用。梅氏家族虽然经历了一代又一代，各望分房别支，庞大的家族成员散居各处，但优良的遗风没有变，这是梅氏家族文化继承和发展的关键。在梅氏后人的身上，几乎都有着共同的优点，那就是：天性聪敏，雅善文辞，尤其注重修身齐家治国平天下的修养。他们不仅继承先人的文学传统，博学为文，技进于道，而且学以致用，即“以诗书之泽，适志乡里”，例如：使有过之人乐意悔改，以法或情平息忿争，因而里党赖以无事；以孝义敦家训教后辈，必以品学兼优为准则，优化里党人文环境；逢祲饥之年，尽力资助困窘的人等。作为梅氏家族的一份子，他们怀有崇高的家族使命感和责任感，对宗族之事尤其尽心竭力，包括敬宗祖、修宗谱、建宗祠、设宗规，梅氏后人承前启后，精神足以鼓舞族人，延续家族文化命脉。可以说，梅氏家族文化事业的昌明，少不了这样优秀的有家族使命感和责任感的梅氏成员的努力。正是因为他们以家族事务为己任，所以梅氏文化才会一直延续着固有的辉煌。也正因如此，在梅氏家族圈内才能始终保持着良好的族规门风：修仁树义、宗风懿美、敬宗睦族、积善余庆、执事有格、泽被乡里。这些族规门风保证了梅氏家族文化的健康发展。
根底
宣城梅氏家族文化是经过长期承袭而逐步完善形成体系的，它来源于精神意识、物质形态、生产生活、传统宗教、民风习俗等诸多方面。它既有上层文化的色彩，又有民间文化的成分；既有宗族文化的灵魂，又有区域文化的痕迹。它表现出明显的丰富性和多样性。其深厚底蕴在于：
其一，建祠立庙，祭祖尊先。
祠堂为本家族祭祀或配享先贤的庙堂，旧时重祖先，“君子将营宫室，宗庙为先”，其目的是祭先报本、敬宗思源、尊祖睦族。宣城梅氏家族既有总祠，同时各望各支也有支祠。总祠是梅尧臣为安父亲梅让、叔父梅询画像所建的会庆堂，“为奉先思孝而立”。梅尧臣逝后，“其家人亦奉其神，而合祀于堂”。后人仰望先贤的高度，而不敢附立，所以，会庆堂是专祀中舍、学士附都官昆弟三人凡五公的，“其他未尝概及”。自宋至清，历代郡侯都有捐俸修建之举，并严立禁碑，以防不肖子孙或他姓旁人无知混占。三望各立支祠，是因为自三望分支以来，“代益远，支益蕃，里居益散，即以会庆为公祠，而春秋二祀势难群集，奉先思孝，莫展其诚”。所以“三望分衍，固宜各立支祠，以妥其祖，而子姓之群昭群穆，亦得以次配食”。各望支祠有墨庄望南北支祠、章务望河东西，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问筠连印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问筠连印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
