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江安文化部门对家谱修编的指示于民间的历史文化
——中国家谱知识五讲
一 概念与名称
“谱”：按照对象的类别或系统采取表格或其他比较整齐的形式，编纂起来的书。
“家谱”：家族按照一定的体例格式记载本族世系和重要人物事迹的书，又称“谱牒”，是家族的史书。
“家谱”是家族史书的统称。历史上家谱类史籍的名称多种多样，如谱、谱牒、宗谱、族谱、房谱、支谱、祠谱、全谱、合谱、世谱、总谱、通谱、统宗谱、会通谱、会谱、世本、世系、世传、世系录、世家谱、世牒、玉牒、世思录、家典、家乘、家记、家志、家传等等。
名称虽有不同，但共同点都是以记录族人血缘关系的世系为主体。如没有世系，也就不成为谱书。但谱书又不以世系为限，特别是后世谱书，还记载有家族（宗族）的人物传记、宗祠坟茔、宗规族约、先祖文墨等宗族文献。世系与文献构成了谱书的体例。
二 家谱的历史及其功能的演变
（一）官修时代的家谱及其功能
1.先秦时代，谱牒的萌发期。家谱的历史由来悠远，从现有的文献资料（含考古资料）来看，早在中国进入奴隶制社会初期的夏王朝，王室似乎就有了记录自己世系的谱牒；商、周（含春秋战国）时期，王室和诸侯大夫都有自己的家谱，专门记载家族世系。其表现有二：一是甲骨文、铭文中有简略的世系内容；另一是有专门的谱书文献，春秋时期，有人对这些文献进行整理，编有《世本》15篇，“录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号”。除《世本》外，还有《五帝德》、《帝系》、《五帝系牒》、《帝王诸侯世谱》等。司马迁著《史记》就参考并仔细研究过这些谱牒资料。他在《史记太史公自序》里说“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”、“余读牒记，黄帝以来皆有年数”。根据这些谱牒资料，结合其自身的实地考察，写成了《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》、《三代世表》和《十二诸侯年表》等。遗憾的是，先秦的完整的谱书，没有完好地保留下来，我们也只有从《史记》中略窥其貌。司马迁说“谱牒独记世谥，其辞略，欲一观诸要难”，可见该时期谱牒内容极为简略，除世系、谥号、年代之外，别无政事等内容。
《周礼》云“小史：掌邦国之志，奠世系，辨昭穆”。即小史的职责除记叙国家的历史外，还要纂辑王室、诸侯的世系。可见，谱书在其萌发时期，即由官府掌控，有专门的机构和专人管理。如屈原官居三闾大夫，其主要职掌就是掌管楚国昭、景、屈三族的事务，编制三姓的家谱。
功能：奠世系，辨昭穆，以保障王位、诸侯、卿大夫地位的正常传袭。
2.秦汉时代，谱牒的兴起期。秦因国祚短，尚未见其家谱的记载；汉代出现一批谱书。一是皇族、王室及列侯谱牒；它们均已亡佚，有关内容保存在《汉书》、《后汉书》的某些表和列传之中；一是宗族的私修谱书开始出现，如《史记。太史公自序》的开头部分，司马迁就详细地叙述了自己的家族世系，可称为司马氏家谱的简本。此外，见于文献的还有《杨雄家牒》、《邓氏官谱》、《袁氏世纪》、《陈氏谱》等；另外，汉代还产生一些氏姓之作，如应劭《风俗通义。氏族篇》、颍川太守聊氏的《万姓谱》和王符的《潜夫论。志氏姓》等，将氏姓学与谱牒修纂结合起来。这是汉代谱牒兴起的重要标志。遗憾的是，该时期的家谱文献除极少数留存于相关史书之中得以保存下来之外，余均已基本亡佚。从相关文献考知，谱牒的著录内容仍比较简单，仅注明生卒、官爵、字号、藏所等。
秦汉时期的谱牒仍以官修为主，由政府专门设置的“宗正”机构负责。私修谱牒也开始出现。
功能：奠世系，辨昭穆；杨祖先，利察举。王符在《潜夫论。志氏姓》里说他研究姓氏是为了“赞圣贤之后，班族内之祖”。颂扬祖先是为了显示门第高下，以便顺利通过察举的途径入仕。
3.魏晋南北朝时期，谱牒的黄金期。其表现：一是士族地主为了保持血统的高贵和纯洁，竞相纂修家谱；二是州郡谱的大量出现，将本州、本郡的大小家族的世系记录在案。如贾弼之就奉晋武帝之命，搜集各族宗谱，审核考订，撰成《百家谱》、《姓氏薄状》，并藏于尚书府左民曹；到了萧梁时期，梁武帝认为当时的谱牒反映的宗族情况不真实，又下令校订，由参军王僧儒总其事。王僧孺在校订的基础上，又撰成《百家谱集钞》、《东南谱集钞》和《十八州谱》等官方谱书。三是谱学成为一种专门的学问，并形成了几代传承的谱学世家，其中代表性的就是上述的贾、王二姓。《新唐书》卷199《柳冲传》云：六朝“官有世胄，谱有世家，贾氏、王氏谱学出焉”。该时期谱牒现已基本亡佚，我们只能从相关史书里探寻其踪。如《魏书》便是一部家谱式的正史，每一列传后，均附有子孙名字、官爵，最多的竟达百余人；《宋书》、《南史》、《北史》也都不同程度地存在着这种情况。这些史书为我们保留了一批相当完整地谱系资料，据此探知该时期家谱所收的内容除本族世系外，还注重郡望、妻舅一方世系的收录。
谱牒纂修仍以官修为主，政府设谱局主其事，士族修谱要报官府备案，并收藏于政府所设的“谱库”一类的机构，以备不时查验。
功能：别选举，通婚姻。郑樵《通志》云：“官之选举，必由于薄状”；《新唐书。柳冲传》云：“有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”。
4.隋唐时期，官修谱牒的总结时代。旧士族地主普遍地衰落下去，但久已形成的门第传统的意识形态和习惯，使得社会上仍然十分尊重它们，一批通过军功上台的新贵们以与他们联姻为荣，如魏征就与山东旧族通婚。但包括李氏在内的诸多新贵为了抬升自己的社会地位，巩固现有的统治基础，打压失去权势但仍有极高社会地位的旧士族，便以兴修谱牒作为实现这一愿望的手段。
终唐一代曾三次大规模地修谱。一次是李世民时代，吏部尚书高士廉奉命修成《氏族志》，将293姓，1651家区分为九等。初稿以山东就士族崔氏为第一等，李世民看后大为不满，指示“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”（《新唐书》卷65《高士廉传》），于是重新修订《氏族志》，以皇族为第一等级，崔氏降为第三等级。书成除藏于中央外，各州都有副本。第二次是高宗时期，侍中许敬宗提出修改《氏族志》，原因是该《志》没有著录武则天的家族，宰相李义府也因不记载他的家族而附议重修，于是礼部郎中孔志约等重修为《姓氏录》，收录235姓，2287家，根据职位高低确定姓氏等级，“得五品官者，皆入士流”。武则天甚为高兴，下令全国颁行，并收回先前颁行的《氏族志》加以焚毁。这种改定进一步打击了旧士族地主，扩大了统治基础，提高了武则天的声望和地位，为武则天顺利地获得政权奠定了基础。大批五品以下的原士族地主不能入谱，攻击这部新修的谱牒是“勋格”（职官表），不足为贵。第三次是唐中宗至玄宗时期，武氏垮台，门胄兴替不常，中宗命左仆射魏元中、左散骑常侍柳冲等依据《氏族志》改定谱书，到玄宗时期才修成，定名《姓氏系录》，200卷。
唐朝三次大修天下族谱，以谱牒的形式将各派政治力量的既得利益固定下来，调整了统治集团内部的利益关系。与此同时，私人纂修家谱的情况也很普及。如刘知几、颜真卿等也都纂修了自家家谱。据《新唐书。艺文志》所载，经过唐末五代的战乱，所余各类家谱仍达一千多卷。遗憾的是这些家谱除敦煌石室中保留有若干残叶外，早已荡然不存。从后世的记载来看，隋唐时期所修家谱主要记载官爵、家族世系和婚姻，对妻室家谱也较为注意。
功能：抬升新贵社会地位，巩固统治基础。
五代时期，社会动乱，贵贱变化无常，宗族迁徙不定，原修谱牒多散佚，官修谱牒也寿终正寝。
（二）私修谱牒及其动能
1.宋明时期，私修谱牒的定型时代（成熟时代）宋代是中国谱牒史上发生根本变革的时代。其表现是欧阳修、苏洵创制了为后世所宗的修谱基本原则、方法和体例。
欧阳修与《欧阳氏谱图》。欧阳修主持编修《新唐书》，设置《宗室世系》、《宰相世系》，以记录李姓皇族和有唐一代369位宰相的世系。书成后，他发现自己的家族世系族人们都不了解。有感如此，他采用史书的体例和图表的方式，将五世祖欧阳万以来的本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥、享年、墓葬及其事迹，编成一部新型家谱——《欧阳氏谱图》（见照片），以使族人和子孙能够了解祖先遗德。该谱五世一图，第二图自五世至九世，第三图自九世至十三世，以下类推，至现存者为止。
苏洵与《苏氏族谱》。苏谱几乎与欧谱同时问世，在祖先世系的表述上与欧阳氏的五世一图不同，它以世系表的形式表现（见照片）。即在某人之下书其子、孙、曾孙、玄孙，一代代一一注明，并在表中人名下注出他的仕宦、配偶、享年、生卒年月。
欧、苏谱的异同。不同点：欧谱以图的形式表现世系，不管宗族传了多少代，人丁多寡均可方便地记录下来，但查验不很方便；苏谱世系表清楚，看上去一目了然，但世远人众，表就不好制作，书写起来也不方便。共同点：修谱原则上，采用“小宗之法”（即世系只上溯到始迁祖或五世祖。相反的为大宗之法，家族世系上溯到血缘始祖或受姓祖。）宋人修谱为何采用“小宗之法”，究其因有二：一是五季动乱，先世谱籍散佚，五代以前的祖先也难以确认，不便冒认先祖；二是由于五代以来，整个社会成员的政治、经济地位都不是固定不变的，一般家庭很少能够时代富贵，倘若追溯五世以上的祖先事迹，往往会碰到几世贫贱，族人脸上无光；），详亲略远。体例上：谱序、谱例（凡例）、世系图表、人物传记。
欧、苏二人的修谱实践与修谱理论，影响极为深远，后世尊以为法，不敢逾越。明代大学士丘濬指出：“唐以前官修族谱，宋以后私家自修，首自庐陵欧阳氏和眉山苏氏二家，明士大夫家亦往往仿而为之”。在欧、苏二家的倡导之下，整个宋代民间修谱之风极盛，很多士大夫如范仲淹、王安石、司马光、许元、黄庭坚、文天祥、朱熹等，对家族修谱之事热情很高，他们或亲自主持自己家族家谱的纂修，或替别的家族修谱，创制、完善谱例，且发表谱学的见解。后世谱书的体例在宋代初步成型。惜时代久远，宋修家谱如今存世极微，我们只能从宋人文集中大致了解和掌握宋代谱学的基本成就。
元代修谱之风也极盛，这与异族统治下的民族意识的觉醒不无关系，修谱是为了进一步加强宗族的凝聚力。其体例也遵循欧苏体，但内容上有所增加。如有的家谱就规定僧道不准如谱，视之为与祖先决裂；在世系的追溯上，也突破了欧苏“小宗，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“江安文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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