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南溪修家谱价格上九在这一卦的最上位，振翅即可高飞。本卦上卦的三个阳爻，除上九外，另两个皆与阴有染，而他已看透了男女之事而不屑之，阴者有何喜也？拖累而已，乱情乱性而已。上九志高自洁，高士之风，其高洁之美如健满鸿之可用于礼仪的美羽，唯让阴仰望而不可得之，唯祥瑞才能与之般配，此吉自是刚健，阳一直刚健，合天道，自是吉。
《易》之复在就于，并非仅有上述的相和、相喜、背离些关系，而是卦卦都差不多有其特殊的阴阳关系。另外阴与阴、阳与阳之间也有着各种复杂的关系，其交错在一起，就堪称混乱了，这就需要我们耐心细致并合情合理的将各种关系理顺了，理顺了才会有结论。
我于下仅是举几个例子来说明一下这些复杂的关系，我以下所讲仅是阴阳同性与异性之间关系的极少一部分，绝非全部，在论卦各卦时会时，我们就卦与爻细解。
如阴惧阳，震之六二：震来，厉，亿丧贝，跻（jī）于九陵，勿逐，七日得。六二看到其暗爻发威，感到确实挺危险的，当然也以为是自己的问题，还是躲起来好，以为自己教育儿子又没教育好。如果觉得不是自己的事而居于家，震威之下，弄不好牵怒于别人，牵到自己身上就真有损失了。躲的时候东西就不用带了，本身就在宫里，东西丢不了，天下之大莫非王土，都是王的。
如阳攻阴，需卦六四：需于血，出自穴。南巢北穴，居住之地。出自穴，从自己的穴中走出。血，一为血，二通恤，忧虑。六四忧虑初九这个自己正应的现状，因此从自己的家中出来想找九三问问初九的情况。可是九三一看六四来了，根本未等他开口，就定性为盗寇，出手相击而至六四受伤。六四打听情况情理之中，但本卦是需，在原地待地，出而有祸确实也是自找的。
阳畜阴，小畜之九五：有孚挛如，富以其邻。富以其邻三层意思，其中一层是六四有伤，九五也和九三一样照顾他，毕竟乾三阳没有难为他，他自己所作也确实有些问题。诚信让他们有如抽筋的手指一样，紧紧的握在一起。
每一卦因为实际情况不一样，不能单纯的从阴阳和与不和考虑，《易》之阴最关系的复杂可说已达极致，人生百态俱在其中，阴阳之间、阳阳之间、阴阴之间、同代之间、两代之间、三代之间甚至四代之间的关系让人眼缭乱。如果不仔细分析，一见同性就相斥，一见异性就相吸，就算其心再恒也研究不出来。
阴阳以其对立统一的关系统治了整个宇宙，面对如此强大的阴阳，我们只有一种武器才能应对，那就是辨证。所以我们真正的是第一技是辨证。
第二技：全方位释爻之一
一、探微爻之源与本
二、从天地之数知阳九阴六
三、爻的相关概念
四、不明暗爻，如何通《易》？
一、探微爻之源与本
释解阴阳后，我们接着释爻，研《易》如果对爻不通，也是参不下去的。爻是《易》卦的最基本附号，也是《易》卦的最小单位,对爻的细致、充分、全面的研究对于释《易》有着举足轻重的作用。
爻，音yáo。《易》有六十四卦，每卦由六爻构成，爻是卦的最基本符号。乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻，有爻而无位。关于用九与用六我们将在乾坤两卦时细述。
“爻”，现代词语当中几乎已经看不到他的踪迹了，现在基本上成了《易》之专用字，这个字的确切意义极少有人提及，就如人是由细胞构成的，但细胞到底是怎么回事，却无人谈及一样。《易》之最基本构成单位都被忽略掉了，就没有什么是不可以忽略的。也正因为对爻之未甚解，所以才有了各种各样的妄断与臆想。
图一，从字形上看，这个字非一成不变的，而是有发展的，最初甲骨文时是两个“叉”，而到了金文时变成了三个叉和两个叉并用，两个叉与我们现在的爻字是完全一样的。
爻，《说文》交也。象易六爻头交也。
以金文爻字为例，我们这样来看，两边分别代表卦之上卦之四、五、六爻与下卦之一、三、五爻，这样相应的爻之间就有了关系，即上下两卦分开看，则其上、中、下三个爻是对应的。交则有相交、媾和、交错之意，相交者志同之阳爻或阴爻；媾和者，相喜相掠等阴阳相对爻；交错者，不论阴阳皆志不同也。
爻分阴阳，因此阴阳间的各种复杂关系在爻上是最直接体现，如弃、附、畜、轼、避等。而强调头交，则有先了解、沟通、陈述、观察、思考，然后再决定下一步打算之意。如果仅用“交”，极易误导成阴阳相交即交配，因此用头交也是深思熟虑后的表达。因此“交”，先有了解、沟通、陈述、观察、思考，再有发展而出的各种爻间关系。
爻，《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》《小尔雅》爻，俱也。《广韵》爻，共也，合也。
我们由此知道爻的意思是共与合，六个爻不论阴阳如何，不论其之间的关系如何，共同合成了一个又一个卦。六十四卦如六十四个家庭，而六十四卦一起构成了一个国。
《正韵》易，爻法之谓坤。按易系辞今文作效。
按《正韵》的记载，“爻”字的前身是“坤”字，即用坤来表示爻，是后来《系辞》给改的，那就再看看坤是什么意思。
图二，看着坤的篆体字，基本上明白了为什么以前是用坤，因为坤是六画，和卦是六爻一样的，因此一直用坤。后来用爻而不用坤，概因坤之六画不交，而爻之六画是相交的，这样更贴切一些，也算是一种进步。天地交而有万物，万物交而有发展，交显然与不交要强得多。
可是说了半天，似乎这些证据也没太说明白爻到底是什么，和我们平常理解的也差不了太多，只是更有依据和更完善了一些而已，爻到底是什么？上下拆开形成两个叉才能真正明白，因为拆开后就有了阴阳，回归到了本质，爻所表示的真正意义只能用壮观来形容。
图三，是段注中对乂的解释，我们将《说文》对乂的释解也一并奉上。
乂，《说文》按乂,古文五,二五天地之数。会意。凡从爻之字,皆错杂意。
段誉裁《说文解字注》：乂，古文五如此，小篆益之以二耳，古文象阴阳午贯之形。毛诗，七月鸣鵙（jú）。王隶云当为五月，正写古文五与七相似。毛诗，七月鸣鵙（jú）。
这里出现了午贯一词，不太明白，因此又查了一下：
午贯：十字形交差之形
综合上面所有的材料，我们得出如下结论：爻是两个乂构成的，乂代表的是五，上面一个乂代表天，下面一个乂代表地，两个乂放在一起指的是天数五与地数五之间的全部变化都在其中了，而这些变化的直接执行者正是卦之爻，爻者，天地变化之极数也。
我们终于将爻之最微之处探了出来，爻分阴阳，看看《易》里的爻究竟是如何表示阴阳的。
图四：《易之》卦由六爻构成，长的一横代表阳，称为九，短的两横代表阴，称为六。
二、从天地之数有阳九阴六
阳九阴六，为什么不是阳三阴四或是阳五阴六？显然这不是一个简单的数字，更不是随意给安上的，可是对于这样一个如此重要的问题，史上提及的也极少，貌似就该是这样的。但历史上总有个别的人例外，总有个别人和我们一样愿意真正去研究，历史把邵子赐给了我们，正是因为他的研究，我们真正明白了阳九阴六如何而来。研《易》不读邵子书，恐难得真知。
邵子在《观物外篇》开篇“《河图》天地全数第一”里的开篇两段，直接就讲了阳九阴六，同时这两段话是对最古老而复杂的“太衍筮法”的入门基础。如果没有邵子，也许我们永远也解不开这阳九阴六的谜。了解一下，对掌握爻的深意有帮助。太及至两仪，两仪至四象的变化原理我们将在《第三技：元亨利贞的分子结构》里细讲，本小节只讲天地四象，此为先天八卦的最早取象。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交错是天的全部本体。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交错是地的全部本体。这样的文字直译是会让人更加的迷糊，因此也只能浓墨施之而瀑山水。
邵雍《观物外篇》：天数五，地数五，合而为十数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也。是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四，而用者三，不用者一也。是故无体之一，以况自然也；不用之一，以况道也。用之者三，以况天地人也。
天数五，天数五是这样计算出来的，太极至两仪至天地四象的变化过程当中，天、日、月、星、辰数五，一得壹为天，因此为奇数，而其动的阴阳动静则是功用，天相当于舞台，日月星辰相当于演员，而其种种表演灯光道具等都就相当于各种功用。
地数五，道理同天数五，地、水、火、土、石数五，一得贰为地，因此为偶数，加在一起正好十个。这十个数是所有数字变化的基础。天是从一变成四，地也是一变成四。
四者有体也，指的是天地四象皆有体。
而其一者无体也，指的是天和地是舞台，提供表演场所，故其功用为大，以用为本体为末，故言其无体。无有体都是相对而言的，也就是两仪和四象相比较的结果。
是谓有无之极也。这就是所说无极和有极了，在这样的状态下，舞台无极限，八象有极限。
天之体数四而用者三，不用者一也；接下来就在天、地四象里比较，天四象，辰之最弱，故不用，只用计时。
地之体数四而用者三，不用者一也，是故无体之一，以况自然也。石之至刚而故不生故不用。不用者一，以况道也，就是地法天而行。用之者三，以况天地人也。体四而用三，就是对应天地人三才的实际情况。
邵雍《观物外篇》：《易》有真数，三而已。叁天者，三三而九。两地者，倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。
《易》有真数，三而已。真，元，最初，起始这意。两仪三步完成，第一步为一得壹，第二步为一得贰，此是两仪之体，之功分别为动与静，而其结果则是个成了天地。计算一下，一得壹为第一步，一得贰为第二步，成天地为第三步，故数三，这是数的起点与发展步骤，一二三。
叁天者，三三而九。其数一得壹可以理解成天，但无一得贰，有阳无阴故无用，因此说此数一虽是天，但确是无用的天，也就是无用的数。接下来一得贰之后，再走一步，真正意义的天这由三步成而，天地有了阴阳对应。如果想象成向上长，一步为一米，则三米为三米。故阳数三，一共三步而成。乾象天，是由三个阳构成，因此乘三而得九。
两地者，倍三而六。两地者，指的是地是由两步完成的，比天少了一步，就是太极至一等一的一步，一得二是由一得一而生。如果想象成向上长，则是一步为一米，两步为两米。故阴数二。坤为地象地，是由三个阴爻构成，因此乘三而和六。
见图五，阴比阳少了一个过程，因此按过程数计算，阴二加一就是阳三，这样直观一些，就是把阴加的那一步填在阴中间段的部分里，就变成阳了。
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