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请问南溪印刷家谱哪家最好？一起的，只有登封的箕山。
许由在箕山一带留下了众多的遗迹和传说，计有：许由山、许由冢、许由祠、许由阙、许由庙、许由寨、饮牛坑、许由床、手植槐、喂牛槽、栓牛橛、牵牛墟、洗耳泉、洗耳池、弃瓢崖、烟庄、隔子沟、黄城等。司马迁、嵇康、潘岳、田游岩、宋之问、钱起、胡僧、欧阳修、元好问等历代名士，都曾登临箕山，瞻仰许由，并赋诗抒怀，留下了大量的美文和诗篇。
三、许昌是许姓的祖居地
许国是公元前11世纪周武王分封的诸侯国，地当今河南许昌，其开国君主是文叔，关于上述这些史实，文献中均言之凿凿，不必详论，但许昌与许由的关系如何？许由与文叔及许国的关系怎样？却是需要进一步考析的问题。
《国语•周语》云共工、崇伯鲧用封堵的办法治水失败后，大禹继之治水，改用疏通的方法，“共之从孙四岳佐之……率象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’，氏叫‘有夏’，谓其能以嘉祉殷福生物也，祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’，氏曰‘有吕’谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也”。这里所说的“克厌帝心”之帝当为帝舜，因禹治水有功，帝舜非常满意，就把天下禅让给他，赐姓叫姒，氏叫“有夏”；又因四岳佐禹有功，就封四岳为侯伯之国，“姜”，氏叫“有吕”。按《国语》的说法，四岳是在舜禅禹天下的同时，被封为侯国的。许慎《说文解字》吕部云：“吕，脊骨也，象形。昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”又《说文解字•叙》云：“太岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵。”段玉裁注曰：“太岳亦言四岳，禹封吕侯，吕侯历夏殷之季而国微，故谓之吕叔。按伯夷历官虞夏之间，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由来也。有盛德者，必有百世祀，谅哉！”
按《国语》之意乃舜封四岳为吕侯，许慎、段玉裁认为是禹封之为吕侯，此处小异。许国的立国者文叔正是四岳的后裔，为姜姓、吕氏，故又称姜文叔、吕叔。因吕侯之国经历夏殷两代至周初已经衰微，所以周武王复封文叔于许以延续所以的国祚。关于这一点，《春秋氏族谱》、《元和姓纂》、《通志•氏族略》均言之凿凿。这里《国语》所言的四岳及许慎所说的太岳均指伯夷。因此许国的渊源可以由周初的文叔上溯到虞夏之际的伯夷。
那么，伯夷所封的吕侯之国在何处？伯夷的封国，我们认为在许，即今之许昌一带，其证有三：
其一，《史记•其太公世家》载：“（吕尚）其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际，封于吕，或在申，姓姜氏。”这里的吕即是甫，《尚书•吕刑》在《礼记•表记》中引作《甫刑》是其证；甫通圃，甫有繁茂之意，《国语•周语》云：“国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。”韦昭注：“圃，大也。必有茂大之草以备财用也。”甫亦有大、繁茂之义。许字古作 無阝、■也是林木茂盛之义，甫与许音近义通，故亦可通用。许田又作甫田、圃田，是其证。许同莘《许国史地考证》云：“其后申既不祀，吕亦中衰，又其后名吕曰甫，或曰许，犹殷之名商，唐之名晋也。东迁以后，吕甫之名渐微，专以许名。”则吕、甫、许相通，吕即许也。其二，商代甲骨文中多处出现無侯、無地、無族。据郑杰祥先生考证，“無”即“無阝”，亦即“许”，無地即今许昌市东北四十里的古许昌城。既然文叔受封于周初，那么商代卜辞中所载的“無阝侯”，亦即“许侯”不能指文叔。又《说文解字》無阝条下云：“無阝，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，無阝即许，因甫、吕、许相通，因此，我们推测，卜辞中的侯当是伯夷当初始封的吕侯之国在商代的延续，今许昌南有舞阳县，当是甫侯所封之“無阝”与商代的“無侯”之国在地名上的遗存。既然商代的無侯之国在许地，则伯夷的吕侯之国亦当在许地。其三，《诗经•大雅•嵩高》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”意思是说：从高耸入云的嵩山上降下神灵来，生出甫和申，后来发展成二个国家。甫即吕，《诗经》此处的甫当指伯夷的封国。一般认为吕国在今南阳西，我们认为伯夷受封的吕侯之国最初位于嵩山一带，后来姜姓诸侯助周灭商后，吕国与申国便南迁到南阳一带，为周朝镇守二南，防止南蛮的骚扰。
伯夷即许由因治水有功被封的吕侯之国在今天的许昌市，已如上述。这也证明清•宋翔凤所谓“伯夷封许，故曰许由”的观点是正确的。可以认定，西周初年吕文叔（或曰姜文叔）受封于许地的许国，其前身就是许由受封于许地的吕侯之国。这一点还可以从一篇元代的许姓族谱中得到印证：
何光岳《炎黄源流史•许国的形成和迁徙》引许氏《元至辛酉年谱序》云：许氏“系出炎帝神农氏，其后有裔孙名由者居许以名系地曰许由，有德行，尧命为四岳，访闻异之，召为九州长，试可，将让以天下，由辞不敢受，隐于箕山。至周武王得天下，访三皇五帝之后封之以奉祀，得炎帝之后，太岳之孙文叔，封于许地，在颍川许昌，今许州是也。春秋时国小近于郑，郑图之以为俘邑。后附于楚，迁城父，又迁白羽，厥后国除，子孙以国为氏。其裔蔓延海宇，皆许州所自出也。”从这段谱序中不仅可以看出，炎帝、许由、文叔一脉相承，而且还可以从“有裔孙名由者居许以名系地曰许由”看出许由之名来源于许地，这与宋翔凤“伯夷封许，故曰许由”之说暗合，同时许昌作为许姓祖地的事实也昭然若揭。
许由与许昌的紧密关系不仅从文献中可以得到证明，而且还可以从存留至今有关许由的遗迹遗物中得到确证。据曹一新《许由、许姓与许昌》一文载：“许昌地区流传着不少关于许由的故事，还有很多以他为姓名或事迹命名的地方。禹州市城东15里颍水旁有许由台，城北部石桥里也有许由庙。许昌市区西北七里店有许由挂瓢处。鄢陵县城西11公里陈化店乡有许由村，村内有许由寨，村西有许由冢，冢前有许由寺，今存清顺治十四年（1657年）《重修许由寺公德碑》一通。许昌市各县有23个村有许姓命名：许昌县有许田、中许及五个许庄；长葛县有大许、小许；鄢陵县有许姜庄、许铺、东许、西许及三个许庄、禹州市有许岗、许楼、许屯、许丘、许家沟及四个许家■。这些村所有许姓居民都是许由的后裔”。
四、登封和许昌均是许姓的祖居地
“登封”之名得名甚晚，乃因唐代武则天“登嵩山而封之”得名。《后汉书•郡国志》曰：“许昌即许县，与阳城同属颍川郡。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”，“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划，期间的关系是一致的、密不可分的。
许由生活的尧舜时代，相当于新石器时代的龙山文化时期，此时的生产力低下，生产活动仍处于刀耕火种的原始农业时期，虽然以农业为主，还需要采集、渔猎作为辅助。人们为了寻找肥沃的火烧地（丰茂的丛林才能形成肥沃的火烧地），更好的采集和渔猎场所而不断迁徙。许部落发源于登封箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的自然环境，在许由的带领下，他们来到了今天的许昌一带，因为这里土地肥沃，草木丰茂，就在这一带定居下来。
关于这一点，郭沫若有简要的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许、太岳之胤’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应该是从这里迁去的。”(郭沫若：《中国史稿》第一册110页，人民出版社，1976年版)认为后来的许国是因为许由从登封迁居许昌而来)。
何光岳先生对此有比较精密的论述：“当六、七千年前，黄河自郑州以下广泛分布着许多季节性很强的沼泽和湖泊，是温暖期带来了冰川融化的洪水，这就是尧舜时代传说的洪水为患。直至春秋时代，这一带尚遗留有甫泽、逢泽、大陆泽、孟注泽、萑苻之泽以及多条自西向东入海并行而相融甚近的河流，如河水、济水、濮水、洧水等。当虞夏之交，洪水退后，淤积了大量的肥沃泥土，草莽林木丛生，引来了多种多样的吃草动物，随之而来的是吃肉动物；也滋生着众多昆虫，也引来了无数的禽鸟；残存的纵横交错的沼泽河道里也生长着繁茂的水生植物，引来无数的鱼类。这种食物丰富的自然环境，给原始社会的人类带来了无比优越的生活条件。许由就是在这个时候离开了箕山，迁到了■地，因这里正是林木丰 茂的地方，故叫作■，亦即许(何光岳：《楚灭国考》第140页，上海人民出版社1992年版)。
许昌县的许田，传说为许由耕种之所，在许田的附近发现有属于龙山文化的射鹿台遗址，面积1500平方米，文化层厚2米左右，发现有白灰面房基。此外在许昌一带还发现有谢庄遗址、寺台庙遗址、岗于遗址等龙山文化遗址。龙山文化时代与尧舜时代相当，因此，这些遗址大概就是许由及许部落的遗存。
可以说许由出生于今天登封的箕山一带，后来率领许部落在今天的许昌一带，定居下来，建功立业，并被封于许地为吕侯。后来尧帝要禅位给他，他才逃离许地，归隐于箕山，死后亦葬于此地。直到西周初年，周武王又封许由的后代吕文叔于许地为许侯，许姓在许地又再度繁盛起来。所以，事实说明，许由之名来源于许地，今天的许昌是许由的主要活动区域和建功立业之所，许昌地区及登封箕山一带是许姓的祖居地。
附录三：
许氏统一辈序
许氏大宗
侯衍伯浩，长朝国教。
修齐治平，中华位育。
许氏统一辈序
天乙开运，太岳钟英。荣河温洛，睿哲初生。
甘泉濯耳，畴产并耕。尚书道博，说文义精。
弥纶彝宪，淳化休明。光州衮冕，汝南旦评。
勋猷炳焕，炯鉴渊清。有唐受命，凤翥龙翔。
宣威漳镇，雍穆宁康。扶伦翼教，功成紫阳。
名贤冢宰，德立嗣昌。少师秉政，严肃端庄。
环奇都附，爵秩尊良。云兴骥展，桂馥兰香。
缉熙景祚，福祉绵长。
许氏统一辈序诗于1943年9月12日潮汕九县宗亲在普宁举行宗亲联谊会议定，
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