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翠屏区修家谱价格结的存在。其实总结离我们很近，近到抬眼可见、触手可及，我们稍稍留意就发现总结和我们息息相关。生活当中当以吃穿住行离我们最近，而吃又中近中之近，就说说吃的总结。锅底炸鱼前用生姜擦一擦，锅和鱼就不会粘在一起；炖肉的时候放点酒，肉就会更烂更好吃，着凉了喝姜汤出些汗就会好。夏天吃的清淡些、冬天吃的油大些，甚至大年初一至初五吃什么都有一句顺口溜。我们吃的每一种食物与每一味调料都是一个个被总结出来的。中国做饭的火分为文火与武火，但究热量多大是文还是武，貌似自古来而没有定过性，但一说文火武火，我们心里都大概明白是怎么回事，用的是意会。煮米饭时的水米比例也是总结出来的，一家一个样，也没见谁仔细量过。荤素搭配，到底是多少，也没具体说法，但人人都能理解。我们炒菜的时候没有温度计，因此无法确定油的准确温度。我们更没有天平，因此到底用了多少油和盐也没有精确数值，中国餐谱上最常见的字样是少许、适量。总结离我们如此之近，可是确实有很多人睁着眼睛看不到而天天言科学，好象离了科学人就活不下去了，更有甚者，在他们眼里只有科学是对的。
科学对人有益，我们就用；总结对人有益，我们也用。科学细分到一定的程度，有可能接近真理，总结经数千载实践与完善，也有可能接近真理。这个世界的真理只有一个，上帝不会掷摋子，但探寻真理的方式大分有两个——总结和科学，细分则有无数个。
科学不是万能的，总结也不是万能的，没有必要言其一而灭其一。我们能够共享并同时拥有先祖的总结和现代科学，我们起码比先祖是幸福的。就想想当年的圣贤如果想查一下字，需要翻无数的竹简，我们就幸福的多了。互联网提供了方便，更有许多乐于为在家提供帮助的人所做的各种资料性网站，网上有电子版的《康熙字典》、《说文解字》、《甲骨文字典》，就凭这一点，也得感谢科学。
用现代科技的方便与快捷帮助我们研《易》，是历史对我们的厚爱，感恩科学，感恩总结
二、 复杂的阴阳关系
中国的总结性文化为世所公任的上升到世界观级别的化有三个：阴阳文化、五行文化、八卦文化，而阴阳文化与八卦文化又共筑了领袖绝伦独一无二的大《易》文化。
五行文化是由诸子百家中的阴阳家邹衍将传统的五行论系统整理定型，所以说后世以邹衍创立五行论为主基调。《易》虽有星星点点的关于土、金、水、木、火的说法，但严格意义上并尚未有严格的生克关系，所以在研《易》时需要注意的就是将五行放在一边，莫与《易》掺和在一起。后世《易》用将卦与五行融为一体是以后的事，非《易》出时就有的。
阴阳是太生至两仪后才有的，太极生两仪的过程我将在 “第三技：元亨利贞的分子结构”专文论述，本篇重点讨论阴阳。
自两仪成型后，天两仪复分为阴阳，而地两仪复分为刚柔，阴阳与刚柔是对天与地的专用词，就如男女与雌雄是用于人与动物的专用词是一样的，其本质是一样的，我们于此将天地之用专词统一起来用阴阳来表示。天为阳，地为阴；夏为阳，冬为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；手为阳，脚为阴；背为阳，腹为阴。
阴与阳的关系很多，在分新科学与总结时我们知道二者是对立统一的关系。如果总结是阳，那么科学是阴，此是对立统一。而总结里有科学，科学里有总结，此即是阴中有阳，阳中有阴。除了阴阳这个最基本的关系，我们在日常生活中还能直接体会其他的关系。
如阴喜阳、阳喜阴，阳忌阳，阴忌阴。手为阳喜阴，脚为阴喜阳，对比手和脚我们知道，再冷的天，手与脚相比都是耐寒的，手可以没有手套，但脚一定要穿鞋；洗脚时一定用热水，如果用冷水，脚会很难受，就算是再热的水试着试着就可以放下去了，这样的热水把水放进去，手是一定受不了的，很容易烫伤。手里握一块冰问题不大，可是如果脚上踩块冰，这脚就差不多废了，不说踩块冰，就是在水泥地上，地上的冷气都会顺着上来让人着凉。
再说说背和腹，背为阳喜阴，所以冷风吹来时，人都是把后背转向风来的方向，没见过谁挺着肚子迎风而上。晚上睡觉时，就算是再热的天，也要在腹部搭一块薄被，不然人很容易着凉。
阴阳相喜在《易》之卦爻的阴阳关系里也是最基本的关系之一，在《易》里阳爻称为九，用一个横表示；阴爻称为六，用两个并排的短横表示。自下而上排分别是初、一、二、三、四、五、上爻，如果二爻是阴爻，则对应的是《易》的专业叫法就叫六二，如果是阴爻，则叫九二，余皆类推，我们会下一篇“第二技：全方位释爻中”详解，爻于此不是重点，我点到即止。我举两个爻与爻间阴阳互喜的例子，来说明一下《易》爻之阴阳互喜。
咸卦九五：咸其脢，无悔。脢者，背也。九五为五爻，如排队一样，一至四为其前面的人，而上六则为其背后的人，九五之背就是上六，上六苦追九五终于有了结果。
咸卦上六：咸其辅，颊，舌。上六超级热情的对待九五，咸于此是亲吻与拥抱的意思。其为何如此热情，在释咸卦时会详细讲解，于此只要知道这是一阴一阳而且互喜就成了。
见图二，“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，所用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小。“上”字甲骨文与金文都是阳在上，阴在下，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳升而轻向上，那么阴阳交融始生万物，所以叫上也就在情理之中了。
在《易》里阴阳相和的例子极多，我就举一个有下一代的例子。于此明确一下，阴阳相喜与相和的概念是不一样的，相和者未必相喜，相喜者未必相和，当然也有相喜而相和者，或相和而致相喜者，在释卦时，我们会将细节的不同一一展示给大家。
谦之六二：鸣谦，贞吉。六二在同人卦是六五，其“同人于宗”而与君有了各种各样深厚的关系，虽然如此，但依然谦逊的服侍九三——这个刚被逼下台的君，并与之相守相和，六二这样做是吉祥的。曾经的尊而趋之，废而舍之六二终于改变了。这是典型的先和而后喜，这是理论上的六二的第三个男人，第一个是为了害怕受伤害而从了另外的一个人，第二个因为他从了这个人认为他不贞娶而不用宁可从军而也。
谦之九三：劳谦，君子有终，吉。九三已经三岁不兴，还是算了，江山代有人材出，我就这样退出历史吧，于是与六二安心过日子，劳谦者，努力与之相和也，九三因此也有了好结果，有结果者，无非六二与之贞守或其有子。此两爻的再发展下去的结论是，有子。此两爻是典型的相和而后相喜，而其吉，也一定是有所指的，非我们常说的吉祥就是一个空洞的词，在《易》里就不会出现这样的字样，这样理解就是错的，因为《易》不是赞美诗，而是《易》。
见图三，“下”，是阴阳背离，阴阳不交的状成，所以也就只能叫下了。
师卦上六：大君有命，开国承家，小人勿用。和谦卦的例子刚好相反，师之上六对于君的追求则是死活不干，后来此君被推翻，然后开家承国之时才有了和其夫重聚的机会，而小人者则是与君媾和在一起的女人，当然也就失去了这样的机会。
《易》在其他地方也体现了这种精神，如第五十三卦渐卦的上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。于鸿雁来说，天空才是真正的四通八达的路，上九在这一卦的最上位，振翅即可高飞。本卦上卦的三个阳爻，除上九外，另两个皆与阴有染，而他已看透了男女之事而不屑之，阴者有何喜也？拖累而已，乱情乱性而已。上九志高自洁，高士之风，其高洁之美如健满鸿之可用于礼仪的美羽，唯让阴仰望而不可得之，唯祥瑞才能与之般配，此吉自是刚健，阳一直刚健，合天道，自是吉。
《易》之复在就于，并非仅有上述的相和、相喜、背离些关系，而是卦卦都差不多有其特殊的阴阳关系。另外阴与阴、阳与阳之间也有着各种复杂的关系，其交错在一起，就堪称混乱了，这就需要我们耐心细致并合情合理的将各种关系理顺了，理顺了才会有结论。
我于下仅是举几个例子来说明一下这些复杂的关系，我以下所讲仅是阴阳同性与异性之间关系的极少一部分，绝非全部，在论卦各卦时会时，我们就卦与爻细解。
如阴惧阳，震之六二：震来，厉，亿丧贝，跻（jī）于九陵，勿逐，七日得。六二看到其暗爻发威，感到确实挺危险的，当然也以为是自己的问题，还是躲起来好，以为自己教育儿子又没教育好。如果觉得不是自己的事而居于家，震威之下，弄不好牵怒于别人，牵到自己身上就真有损失了。躲的时候东西就不用带了，本身就在宫里，东西丢不了，天下之大莫非王土，都是王的。
如阳攻阴，需卦六四：需于血，出自穴。南巢北穴，居住之地。出自穴，从自己的穴中走出。血，一为血，二通恤，忧虑。六四忧虑初九这个自己正应的现状，因此从自己的家中出来想找九三问问初九的情况。可是九三一看六四来了，根本未等他开口，就定性为盗寇，出手相击而至六四受伤。六四打听情况情理之中，但本卦是需，在原地待地，出而有祸确实也是自找的。
阳畜阴，小畜之九五：有孚挛如，富以其邻。富以其邻三层意思，其中一层是六四有伤，九五也和九三一样照顾他，毕竟乾三阳没有难为他，他自己所作也确实有些问题。诚信让他们有如抽筋的手指一样，紧紧的握在一起。
每一卦因为实际情况不一样，不能单纯的从阴阳和与不和考虑，《易》之阴最关系的复杂可说已达极致，人生百态俱在其中，阴阳之间、阳阳之间、阴阴之间、同代之间、两代之间、三代之间甚至四代之间的关系让人眼缭乱。如果不仔细分析，一见同性就相斥，一见异性就相吸，就算其心再恒也研究不出来。
阴阳以其对立统一的关系统治了整个宇宙，面对如此强大的阴阳，我们只有一种武器才能应对，那就是辨证。所以我们真正的是第一技是辨证。
第二技：全方位释爻之一
一、探微爻之源与本
二、从天地之数知阳九阴六
三、爻的相关概念
四、不明暗爻，如何通《易》？
一、探微爻之源与本
释解阴阳后，我们接着释爻，研《易》如果对爻不通，也是参不下去的。爻是《易》卦的最基本附号，也是《易》卦的最小单位,对爻的细致、充分、全面的研究对于释《易》有着举足轻重的作用。
爻，音yáo。《易》有六十四卦，每卦由六爻构成，爻是卦的最基本符号。乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻，有爻而无位。关于用九与用六我们将在乾坤两卦时细述。
“爻”，现代词语当中几乎已经看不到他的踪迹了，现在基本上成了《易》之专用字，这个字的确切意义极少有人提及，就如人是由细胞构成的，但细胞到底是怎么回事，却无人谈及一样。《易》之最基本构成单位都被忽略掉了，就没有什么是不可以忽略的。也正因为对爻之未甚解，所以才有了各种各样的妄，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“翠屏区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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