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(甲)黄氏，族最蕃，其先系所传不同。一曰赢姓，出帝高阳之后陆终。陆终之后，受封于黄，即春秋所书黄人者，后并于楚，子孙散处江南，以国氏。一曰已姓，帝少昊之后台骀，封于汾川，亦为黄国，后并于晋。子孙仕晋者有黄渊，仕卫有黄夷。或又谓赢之始得姓于伯翳，祖皋陶，而本金天。三者之说，曷取衷哉?盖伯翳与高阳同出，而黄国近楚，自汉以来，黄氏显者多江夏郡，意者江南诸黄，皆同出乎此。而其族在北者，容或别出金天不可知也。若吾宗之所自出，相传为蜀汉将军忠之裔。唐末有骛者，隐居有奇操，石晋征拜谏议大夫，值乱，乃徙筠州。入宋，子孙益衍，巍科膴仕，往往而有。其昭然可据者，则谏议裔孙，度支员外郎汉卿为一世。旧有家乘，蠹漏过半，名字多缺略。其可见者，虽文节公庭坚，亦以为出谏议后。既与山谷之谱不合，矧其所载，又或与传志相牾，岂成都之黄，实流于金华耶?是又不可知也。
此段考述黄氏得姓之来历及先世历史，似乎与本文讨论主题无甚关涉。但明清以降人士，大多喜作如此追溯。近世治谱之人，或信其为古史而不吝笔墨，或斥其虚妄而弃置不理。宋明以后稍成体系之族谱，多不惮累赘，侃侃连篇，亦表露着一种文化的风气。在讨论黄佐述其先世人粤后的历史之前，先稍就这种族姓历史的叙述意义略作讨论，对于了解黄佐后面叙其元明间之祖先历史的真相，或不无必要。宋明以后族谱编撰，一般以苏洵、欧阳修所撰之谱为典范。苏洵尝言其编撰《族谱》之宗旨曰：
古者，诸侯世国，卿大夫世家；死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之室，其族人相与为服，死丧嫁娶相告而不绝，则其势自至于不忘也。自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，而世人不载。于是乎，由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不录其祖，而谱遂大废。②
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①《泰泉集》60卷本，据南京图书馆古籍部著录为万历元年(1573)刻本。本文所引出自中山大学图书馆藏康熙壬戌本，并承蒙吴滔博士协助取南京图书馆藏万历本相校，未见异文，且篇中仍用“虏”字未改，疑康熙本即万历版之重刊本。惟康熙本中陈绍儒序撰于万历七年，而南京图书馆著录为万历元年刻本，未知孰是，待考。本文引录时用道光年间黄培芳纂《黄氏家乘》卷4所收录之文本相校，其中几处异文用方括号标示。
②苏洵：《嘉祐集》卷14《谱例》，文渊阁四库全书本。
由是可知，在唐代以前，贵族阶级或尚能记录其先世历史，但到苏洵的时代，即使士大夫阶级，亦失其先世世系的历史记忆。对于大多数庶人出身的新兴士大夫家族来说更是如此，故苏洵编《族谱》仍只能记其高祖以下世系。然而，当时的士大夫阶级，对追述先世来历怀有浓厚的兴趣。把自己的远祖来历追溯到三代甚至更早时代，至少也要把得姓来历以及汉唐之前的名人罗列一番，成为宋明士大夫编撰族谱时热衷的做法。但士大夫对待这类历史记述，态度常常暖昧，黄佐在撰写《先世行状》时，既罗列了传闻，又提出质疑，存其“不可知也”，就表现出这种暧昧的态度。不过，从这段讨论可以知道，黄佐撰其先世行状，并没有多少可靠的文字记录可据，其声称手头持有的旧本“家乘”，不但“蠹漏过半，名字多缺略”，而且记载亦多有阙疑。可以说，黄氏家世的历史，是到了黄佐或其祖黄瑜的时代，才开始有专门的文字记录。①所以，下一段有关黄佐先世在宋元间几代祖先的历史记载若真若伪，若隐若现，虚实难辨，亦不足为奇了。
(乙)汉卿生某，某生某，二世皆阙其名。某生处士文敬，文敬生迪功郎重载，重载生朝奉，即(万历本亦同，《黄氏家乘》作“郎”，若做“郎”，则此字应断为上句之末——引者)楚州监税雍，雍生元西台御史宪昭，以直谏驰声朝署。会禁汉人、南人不得蓄兵器，犯者论死。乃上疏言：天生五材，谁能去兵，苟以南北异视，人人疑惧，为变非小。忤虏(《黄氏家乘》“虏”改为“当时”——引者)君臣意，贬岭南，卒于途。子从简藐然孤孑入广，留家南海之西濠，是为始迁祖也(南海县中隅第十图民籍)。元末左丞何真起兵卫乡闾，众推奉为副，累有功，官至宣慰司副使。
此段列述黄佐家族之始祖以下八代之事迹，事虽简略，然有可论者数点，于本文论题有重要意义。兹先就黄氏入广之始迁祖从简之事实略加考辨，推及明初广东地方势力起伏之迹，或可裨于了解当时史事之一斑。
《郡志自述先世行状》有关黄从简的记述，所据史料为黄佐祖父黄瑜撰写的《双槐岁抄》卷1“何左丞赏罚”条。以吾眼见，此为传世史籍中有关黄从简之最早记载，姑先将全文引录于下：
东莞谢用宾京录何左丞真遗事言：“至正十五年，邑民王成、陈仲玉构乱，各称相公。真请于行省，举义兵除之。真躬擐甲胄，往擒仲玉以归，成筑砦自守。乃使其弟迪，骁将黄从简、高彬等顿兵围之，久之未下。真第三子贵日何三舍者，与从简皆勇而有谋，素相合，从简力请贵同往，密为表饵之术。成奴日阿巢者甘焉。时真下令募人，能缚成者钞十千。于是奴遂伺间缚成以出，真见而释之，引置上坐，笑谓曰：‘公奈何养虎遗患?’成掩面惭谢日：‘始以为猫，孰知其虎?’奴求赏，如数与之，使人具汤镬烹奴，且驾诸转轮车，人推之，又数人鸣鼓督奴，使号于众曰：‘四境毋如奴缚主，以罹此刑也。’又数人鸣钲督奴妻嘘火，奴一号，则群应之曰：‘四境有如奴缚主者视此。’于是人服其赏罚有章，以为光武待苍头子密不能过也。真自是益有功，颇自矜，从简多所规益。李质据有岭西，真欲并之，以从简谏而止。后归降，封东莞伯。”余高祖讳从简，元末以保障功官至宣慰副使，家传缺略，得谢所录而后知其详，因收入焉。予祖母关氏，南海山南人，虽出钜族，能服勤习俭。自洪武壬申称未亡人，足不出阈，尝谈先世行事，谓高祖保全李元帅，正谓此。永乐癸未仲冬，民舍大火，将及所居，他物不遑携，惟持谱牒拥蔽其面，吁天哀号，风反火回，得免煨烬。今家乘得存，祖母之功也。②
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①在明初东莞士人陈琏的《琴轩集》(东莞桥头村民委员会影印康熙六十年刻本)中，收录多篇族谱序。很多明初编写的族谱，都声称他们以前的谱牒在元代“毁于兵燹”。无论这些说法是否可信，都表明了一个普遍的事实：这些在明代前期编撰的族谱，基本上都没有现成的文字记录可为依凭。
②黄瑜：《双槐岁抄》卷1，北京：中华书局，1999年，第8—9页。
根据该条的说法，黄从简为元末何真部下的主要将领之一。但是，此段前半部分引东莞谢用宾(京)的《何左丞真遗事》，出处不明，未见著录，谢用宾(京)其人事迹亦无从稽考。黄佐编撰的嘉靖《广东通志》以及从明代以来各种版本的《东莞县志》，包括卷帙浩大、征引地方文献最为详尽的民国《东莞县志》在内，都不见著录，相信早已失逸，甚至黄佐本人也可能未曾得见。考诸明代史籍，有关元明之间广东军政史事的记载，提及黄从简其人其事的非常罕见，除《双槐岁抄》外，只见于黄佐编撰的《广东通志》卷59中：
至正十五年，邑民王成、陈仲玉构乱。真请于行省，举义兵除之。真躬擐甲胄，往擒仲玉以归。成筑砦自守。乃使其弟迪，骁将黄从简、高彬等顿兵围之，募人能缚成者，钞十千，未几，成奴缚之以出。
这段文字，在后来一些有关明初历史的文献中屡见袭用，如明清之际钱谦益《国初群雄事略》、徐开仁《明名臣言行录》等书的《何真传》中，提到黄从简的文字均与上引黄佐《广东通志》几乎完全相同，可以肯定皆出自黄佐《广东通志》。其实，明代多种记载何真事迹的史籍，包括官修史书《明实录》，以及其他有重要影响的史籍，如在黄佐之前由戴璟、张岳编纂的《广东通志初稿》，与黄佐几乎同时的高岱《皇明鸿猷录》(在黄佐《广东通志》刊刻前四年成书)，黄佐之后李贽的《续藏书》和何乔远的《名山藏》等等，大多没有这段文字。①最可注意的是，黄佐本人在《广东通志》刊刻前三十多年编撰的《广州人物传》中，不但完全没有提及黄从简其人，甚至连何真缚王成事也只字未提。据此，我相信史籍中有关黄从简的记述，都是出自黄瑜的《双槐岁抄》和黄佐以《双槐岁抄》为依据撰作的《广东通志》中的《何真传》，除此以外，明代文献中几乎完全没有关于黄从简的记载。
特别值得注意的是，目前传世有关何真史事记载最为详尽、也最为重要的文献，是由何真之子何崇祖辑录的《庐江郡何氏家记》(以下简称《何氏家记》)。②其中不但没有片言只字提及黄从简其人，而且，有关何真缚王成事前因后果的记载，与《双槐岁抄》引录的纪事相比，前后异同不一。《何氏家记》载曰：
丙午年(引者按：即至正二十六年，1366年)，成退守茶园营，攻之，坚壁不出。以木栏塞大桥头*[文+土]绝攻路，内起战楼，积矢石于上护之，诸将以为难。父曰：“重赏之下，必有勇夫。”令曰：“能脱木栏一根，先至旗将下者，赏银拾两，次者递减。”将士闻令，人各采木为牌，或十余人、七八人，顶戴疾至栅下，兵随后，弓炮扰其楼上，使不得施其护栅之技。良久，栅木尽平，分道环攻，成迫宵遁，守水南营，茶园、石岗等营悉降。父移营西湖岸。无何。成家奴张进祖与雷万户杀成谋主陈日新，入白成曰：“日新欲反，已杀之。”成曰：“量肯背我，何便至此?”出明灯。雷万户等擒成，解赴军前。父释成缚，笑谓曰：“公奈何养虎遗患?”成惭曰：“始以为猫，孰知其虎?”遂槛车发回惠。先是，父榜谕众，能缚成者，赏银壹千两。至是，奴求赏，如数与之。使人具汤镬，驾转轮车，缚奴于上，促烹之，使人鸣鼓推车，号曰：“四境毋如奴缚主，以罹此刑。”又使呜钲，督奴妻炊火。奴一号，群应曰：“四境有如奴缚主者视此。”于是人服其赏罚有章，以为光武之待苍头子密不能及也。
此段文字，有关何真部进攻王成的情节，与《双槐岁抄》所记不同；但王成被缚之后的情节，与《双槐岁抄》几乎完全一致，连文字都相当雷同，相信同出一源。也就是说，两篇文字之间的主要差别，是《双槐岁抄》不但多了黄从简这个人物，而且突出了从简在这个事件中的作用。
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