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船山区家谱设计。《甄氏族谱》的世系流考及大事记中，从未提到过皋陶。
为了甄氏史实探讨，给大家讲明，排除误解。一是家谱堂号《中山堂》是以汉代创修族谱时，以河北中山命名的堂号。二是鱼台六二年家谱续修<南园逸民张鸿儒>序言（甄氏系出庭坚之后名门巨族）是错误的。严防个别人，尖脑袋见缝就专，诚心搞分裂说什么，此支是皋陶的后人。又说山东鄄城是皋羊的一支。<下言不再重复>
几千年来的上古历史考证，家谱世代传续记载，没有任何人篡改分裂的迹象。因此这次族谱核对抄印发给全天下甄氏各个分支，有利全面探讨接续。
肺腑心声
综上所述，没有文章的规律。是个人心声隋筆。让今后的千秋万代后裔子孙袭乘历代先祖乘公执法、忠诚、守信、平等待人，在中华大地民族之林中永远保持名门巨族的称号。谨防别有用心的人分裂灭祖，败坏甄氏家族的声誉为目的。
再谈甄氏祖先及现代人评判：一部珍贵的历史文献资料—《甄氏族谱》作者：张怡鹏。其中……一、古者、“甄”、“鄄”通。甄乃制陶之轮也。舜之三子曰藩，受禹封为制陶之官，即甄其后人乃以为氏，是为甄之起源。二、胡公满二子，长曰犀，次曰皋羊。胡公卒，犀继位，是为申公。申公卒，子突幼，皋羊代立，是为相公。周成王三十二年，突长，皋羊还政于突，成王改封皋羊于甄为陶官，后世遂以甄定姓衍世。
《甄氏族谱》世系评说：一九九九年上半年，为河北无极甄氏九九文化研究会的召开，由无极甄氏文化研讨会会长孙全建和南流村支书甄健章周游各省、市县甄氏居住地通知。来鱼台后翻阅族谱、评说世系，孙会长说姓氏名家“孔氏”—到现在孔德成这一代，大约是世系传续第七十六代，总世系大约在七十八、九近八十代左右。《甄氏族谱》记载，汉代甄邯是甄氏总谱七十二世。而甄邯是孔子第十四代孙女女婿。甄氏总世系传续约一百三十六七。按此推算：<137-72+14=79>和孔氏家庭对照完全吻合，真可畏是当代历史名谱。
家族观念好象上天负于的神圣使命，不允许任何人分裂、污灭、串改。在相信各历史朝代的史学家、名典传注外，更相信自己祖宗。因此建议全族甄氏后裔要正确分析研究目前家族内部出现的新的状况。其一：1、甄氏的血缘圣主—舜之三子甄藩封于虞，号虞思为国君。二次定姓：胡公妫满次子皋羊周成王三十二年复封于甄。<血缘圣主—甄藩—虞思—皋羊>2、甄氏得姓之地—山东鄄城<“甄”、“鄄”通>。3、甄氏兴发：上古春秋在河南。前后汉至隋唐在河北中山，现在无极—史村甄氏墓群，南流甄氏墓地。省、县志记载。4、《甄氏族谱》堂号《中山堂》。因族谱始修于汉代河北中山而命名。其二：1、现代嵩山人称：嵩山是甄氏诞生发祥地。2、嵩山甄氏之元祖为华夏共同的人文始祖—轩辕黄帝—始祖虞舜—虞君商均—甄通<新改祖先>。3、嵩山河南甄氏望门<我是丞相，我是内阁大臣，并非黄帝所赐>。4、族谱堂号<嵩高堂>，是上古是现代。上古，汉代前没有定姓编修家谱。汉代编修家谱在河北中山。总之为家庭的团结，为甄氏历史文化的研讨，不负“广州甄氏联谊会”甄氏文化研究所望。不要自以为是，争名夺利，此举不是甄姓人的本性。河南、河北、无极、山东鄄城都是我们甄氏起源、发祥、兴发圣地。历史上历代先祖没有争议，我们现代人应该遵训祖制，发扬光大。为什么改动甄氏祖先名号，自觉名号通天，追忆到甄氏元祖轩辕。自觉嵩山河南有历史考评。但也可知山东鄄城、河北无极也有历史考评、专家论证。而《甄氏族谱》历史流考，大事记清晰，变动一点，众所周知。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“船山区家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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