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自流井区文化部门对家谱修编的指示祖先。因此，将俞姓历史名人记录在谱当不能算作牵強附会吧！倘或有其他俞姓族人虽未能列入本谱, 但我们族人千万不能把他们看作陌路人。更何况列入族谱之俞姓人，又豈可邈然不親呢！
“東辉堂”源出于俞姓宗祠“流水堂”,随着世系繁衍从“流水堂”承传派分而来。
“流水堂”典出春秋战国时期俞伯牙的传说。《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴, 志在高山。钟子期曰：‘善哉, 峨峨兮若泰山！’志在流水, 钟子期曰：‘善哉, 洋洋兮若江河！’伯牙所念, 钟子期必得之。”后以“高山流水”比喻知音难得或乐曲的高妙。从此，俞伯牙得高山流水知音---钟子期也。自此俞姓后裔即以此典故而取“流水”两字为堂名。
据传，我先祖七太爷得官后曾措资选址会稽漁港建造取名为“东辉堂”之宗祠,从流水堂分立出来，但后因承办人携款受挫，致使祖祠僅造好“头门”而未曾开工正堂随即遭弃，从此东辉堂就没有“祠堂”之说。
今据编者同吉定、汉苗等实地考察今绍兴越城区马山镇漁港居后岸头（原会稽漁港）“东辉堂”祠堂基地时,祠基“头门”虽破旧不堪但房子尚存,马鞍踏道（河埠头）尚在使用, “头门”外二对旗杆墩子遺迹犹在,八块旗杆石和头门里的大门、门槛均在“文革”时被毁, 还有少许旗杆石现遗放在族人俞柏顺的屋前。据俞柏顺所讲:俞氏“东辉堂”与俞氏“九四堂”並建,头门连在一起,东辉堂在左边,九四堂在右侧, 均只造头门而无祠堂,以前头门内还各有二进老房,旧时供堂内族人凡遇婚丧喜事使用,现已被改建民房。但俞柏顺虽三代世居头门旁边,而对七太爷何许之人也只听祖上传说,未知详情。
三 “十六户”探究
“十六户” 地名源出自绍兴府余姚县兰风乡诸丁丘辖地。明、清时杭州湾南岸尚为一派滩涂, “十六户”一名曾出自于民间传闻。十八世纪初叶，由诸家桥诸姓大户和丁家堰丁姓大户, 在海湾东侧沿余姚界筑塘围丘，故称之为诸丁丘。上虞界亦有大户发起在海湾西侧围涂，称王家丘, 至此海湾自然形成余、上两县之县界。东西海塘形成双夹塘状, 因海湾尚有海潮涨落, 其源头形成为天然的潮冲深潭, 据公元一八六五年“余姚县境方积里图”标注, 称该潭为“冯西潭”。经过日久天长的地理变化，冯西潭地势也已逐渐涨高, 具备了开垦条件。因无地理界定权属无主，即有迁徙移居于此的人们陆续前往垦种。垦种之人均各来自四乡八邻，有时属上虞四维乡、余姚兰风乡等人, 渐而共达十六户人家。因地域较小，地貌不规则，故该地时称“四乡地”。此地名沿袭至今，现属“十六户村”诸丁丘七组地域。因“四乡地”有十六户人家在垦种，加上湾流有船只进出，故出海湾流亦被称作为“十六户湾”。又时逢晚清民国乱世时期, 两县官府管理失察, 不时有强橫不规之人出没。一时导致“十六户”名声大起, 东至庵东，西至沥海一带，凡提起“十六户”者便无人不知。
“十六户”地域原为余上两县接壤处, “四乡地” 解放后划归余姚地界, 属于余姚县横塘乡一村辖地。解放后政府废“私塾”新办“十六户初级小学”时, 为方便附近村子女入学, 于一九五二年将校址选在横塘乡二村。
一九五四年行政区域调整时, 后将横塘乡二村改为慈溪县横塘公社三大队, 横塘乡一村改为慈溪县横塘公社二大队。
一九七九年行政区域复归余姚县。于一九八三年政社分设时, 横塘公社三大队可能因由原十六户小学的关联因素而改称为横塘乡“十六户”村, 而原“四乡地”所在的横塘公社二大队则改称为横塘乡诸丁丘村。因历年围塗造田, 至解放时的“十六户湾”出海口早已北移在崔家丘村境内。
上述地名几经更改, 在二零零一年四月十二日, 随村级行政区域调整时, 逐将原诸丁丘村、十六户村、崔家丘村合并组成现在的“十六户中心村”。
六世祖世綱公世居绍兴府会稽漁港镇塘殿, 曾从事近海航运业,将绍兴的酒酱作坊产品, 用海船运送至庵东一带沿海的商铺, 带回海盐等物。公元一八三四年（清道光十四年）初夏, 当从庵东装盐返绍时,公发现离船尾数百米外海面有一怪物跟踪。众人定睛细看,只见怪物时儿潜泳,时而上蹿,当浮出水面时,竟喷出高达十多米的水柱。该怪物头大尾小,像魚又不像魚,众人纷纷猜说是 “灰鯔精”、“泥鳅王”、“蛟龙”不等,只见怪物直朝木船沖来,在距离百余米时, 跃出水面的蓝背鳍也看得十分清楚,躯体亦比货船长出几倍,张嘴吼叫如雷,口腔内可容纳二张八仙桌。船上众人见状无不胆颤心寒,时有引航朱姓老人取出烧过的字纸灰, 口念弥陀抛纸灰撒于海中（传说:毛筆字一字值千金（斤）,字纸灰力重千斤,可驱魔压邪）。可是不但无有制止作用,反而更加激起怪物的恼怒,气势汹汹地朝船尾加速冲来。众人在万般无奈之下,只好抛空酒甏、掷盐袋压势,使船趁势驶入了冯西潭（即后称的十六户湾）。但怪物亦尽命而进,大发兽性,顷刻间船被撞得粉碎, 众人纷纷落水, 幸而已近湾岸,方从浪里得以逃生。怪物因躯体庞大,在湾流内已无迴旋余地,逐在落潮后搁浅而任人宰割。宰割时肚中发现有铜钮数箩, 取其肉而熬油点灯却异常腥臭。其实怪物当属蓝鲸中的虎鲸。（据史载:此魚随潮至,陷泥淖中,长二十七丈。居民割裂之,无味,但可熬油）在船毁财失后,无奈之下公与伙计若干人等, 就在潭边搭棚暂且避难。
此后公携家室从镇塘殿徙居于此,公成了定居姚邑诸丁（今“十六户”）的俞氏先祖。並从此带领五子艰苦创业，始以晒盐度日,逐步涉以捕捞、垦种等业谋生, 后来公与五子分户后, 各自独立起家。大房、二房根据海涂地形北迁至诸丁五丘; 三房选址在诸丁二丘; 四房迁徙到泗门万圣一带谋生; 五房分迁到十六户湾西岸, 原属上虞市盖北镇镇江村, 于二零零六年四月因村级区域调整, 与棉场村合并为现在的镇东村，与大房、二房毗邻。在此近二百年以来, 祖辈们历经天灾、人祸、战乱、疫病、灾荒的考验和磨练, 艰难地从晚清民初改朝換代的乱世中挣扎过来。
族系繁衍延续到了新中国的建立, 人们翻身得解放。通过先辈们的艰苦卓绝奋斗,为我们后人创造了广闊的生存环境和发展空间。到目前为止, 十六户俞氏族人的居住地在不断地变迁,随就业范围的扩展,又有迁徙到上海、余姚、百官、临山等地定居的多家。
“史记”记载：黄帝之时名医俞跗，后代以其名字中的俞为氏。奉俞跗为得姓始祖。
相传俞姓是黄帝时代的人,传说中的杏林之祖。他曾跟隨神农氏尝百草后而熟知各种药草性能，不但精通外科手术, 能通过“割皮解肌、洗涤五脏”为人解除病痛，並注释了黄帝的“素问”一书以传后人。
由于俞跗的医术高超，不管多么严重的病，经他医治后都能使其痊愈。所以, 人们从此都叫他为愈跗（古时俞与愈同音通用，故称俞跗）。名医扁鹊在经过虢国时对中庶子说：听说太子不幸去世，我能让他活过来。中庶子不相信说：先生不是在开玩笑吗？你凭什么说太子能活过来呢？我听说以前有个叫俞跗的名医，他医术高超，掀开病人衣服观察就能知道疾病的位置，还能割开皮肤疏通血管，清洗肠胃。可见俞跗名声非凡。
这个古老姓氏源出自上古时期，至今已有四千多年的历史，是我
国古老的姓氏之一。由于俞姓得姓较早，其族群的繁衍发展也先于其
他姓氏。在春秋时期，郑国、楚国的贵族中都有姓俞的人，在此以前
的西周还有一个俞姓的封国。其国君俞伯所使用的“俞伯尊”, 在近
代的考古发掘中被发现。
历史上俞姓以河间、河东、河内、江陵为郡望，当代除全国有较为广泛的分布外，又以浙江、安徽、江苏等省为主要聚居地。就民族论; 俞姓系为汉族姓氏，但也为满、彝、回、朝鮮、讷西、土家等民族所使用。史传: 最著望族居河间郡，即今之河北省河间市。当今全国姓氏排行俞姓于第一百一十七位。其人口占全国汉族总人数的百分之零点一二。
俞氏六世祖世綱公因遭虎鲸追逐, 避难立足姚邑诸丁（十六户）后从会稽漁港镇塘殿（今绍兴孙端镇镇塘殿村）移居而来，先祖曾以蒸滷晒盐度日。据志载：清光绪年间韩夏已集市, 大沽塘之北曾是海涂，但已有绍兴等地的无地民众来此以蒸滷晒盐为生, 时为大盐场，当时建有盐厂，有大盐仓（为清光绪年间余姚六大盐仓之一）。公元一八五二年后余姚境内启用烧盐改晒盐，始用坭板晒盐，后逐改用木板晒盐。俞氏族人历经晒盐、近海捕捞及垦荒、耕种等辛勤劳动和不断繁衍发展，现已成为“十六户”村主要集居地之一。
目前“十六户”俞姓族人就业幅度不断扩大，现已涉足教师、医生、国企员工、勘察、设计、小企业主、工程师、运输专业、个体经营业、种养殖业、机械作业、建筑业、烹饪、机关行政事业、工程监理业等岗位; 文化学历也在向高层发展, 进入大专、本科、研究生行列的不为鲜知, 不断地为地方经济建设和社会和谐建设作贡献。
六 历史名人选
一 春秋战国俞佰牙。俞佰牙,名瑞, 佰牙是他的字。春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人,却任职晋国上大夫, 且精通琴艺。俞佰牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
二 东汉时期俞林。原为于阗（今属新疆）王,后为骊归王。
三 东晋成帝时俞纵。俞纵, 河涧郡宣城（今属安徽省）人, 在西晋怀帝（307 -313年）时, 任征西大将军。“永嘉之乱”后, 俞纵隨晋元帝司马睿南迁入建康（今南京）。俞纵是俞姓南迁的始迁祖。
唐乾符二年（875年）“黄巢之乱”后, 俞纵的第十六代孙俞植携家从宣城逃歙邑, 为婺源俞氏的开基始祖。婺源俞氏、五峰俞氏、仙居俞氏都是俞纵的后裔。
四 南朝宋有俞佥。
五 唐代俞文俊，武后时有山出于新丰，称为庆山，文俊上书，言阶下以女主居阳位，反易刚柔，故地气塞隔，山变为灾，臣以为非庆也……这番大胆的奏言，当然激怒了女皇帝，于是把文俊流放到当时尚属荒僻之地岭南。俞姓的后裔也就由此到达了我国南方。
六 宋代屯田郎中俞汝尚；
宋.武宁主簿俞君选；
宋.承议郎俞松；
宋.中书舍人俞烈文；
宋.诗人俞灏；
宋.俞琰，宋末元初著名思想家, 文学家, 以词赋闻名, 于易尤精, 撰有“周易集说”、“易图纂要”等；
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