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青羊区文化部门对家谱修编的指示过去是零，现在已有七户二十六人，最高职称的有高级工程师，其余还有机关干部、中小学教师等。
鸣鸾长子玉桂公的后裔多居原址湖江头。桂公生三子，长子汉相外迁地址不明，三子汉儒无后，只有次子汉杰公生四子，长曰思兴，也生四子，但四子去向不明，次子穗兴有子曰应乾也不明去向，四子愈心无后，吾祖属三房曰恕兴，生两子曰应逵、应遂，遂生三子同样去向不明，长子应逵生三子曰兆富、兆宏、兆宦，兆宏无后，兆富生大政，大政生四子，三位去向不清，只有次子学志公有后，三子兆宦生两子后曰大教、大钦，现在已传至祖字辈，全系大政、大教、大钦的后裔。
吾三位先祖之后裔世居湖江头村。今次修谱着重作了五十年中的人口发展统计，公元一九四九年共二十九户，其中外居四户（十一人），总人口一百零九人，其中男丁七十人，女三十九人；公元一九九九年共四十五户，其中外居十五户，总人口一百六十三人，其中男丁八十九人，女七十四人，外居户男女占五十二人。五十年对比增加五十四人。以上统计数字看出祖居地可以说没有发展，所增数字都在外居户，生活状况虽有好转，但比咀萧氏次之。
萧氏先于胡氏在湖江头定居，这是历代传闻，但都已成了口头的史实。吾参考了胡氏谱本，按吸氏始祖天瑞公生于公元一二六五年，曾任广西滕县县令，任满归田后择乡安居约在公元一三00年。据胡氏修谱人提供吾祖约早十年，那就应在元朝成宗年间公元一二九0年，按此算来已有七百零九年居史了，其中有文字记载的岳公到现在蕃衍了十九代，历时四百八十三年，失去文字记载达二百二十六年。这七百零九年之祖居地今次修谱中很有必要考查剖析两大问题，一是廷璋由湖南肯到湖江，还是到韭菜水后他的子孙再从韭菜水搬迁到湖江定居，二是萧氏先在湖江定居，为何萧氏人口才达胡氏人口的六分之一呢（包括外居户）？
据胡氏天瑞公生于公元一二六五年和廷樟公生于约一二一0年及胡氏定居一三00年，廷樟出生至萧氏定居湖江的一二九0年，此公已八十岁了，按此萧氏在湖江定居，应该是廷樟公之孙为合乎情理，按此就证实磐石祖祠堂所载无误。
第二问题，考查胡氏谱本人口发展情况，以吾岳公同代为界限（即十五世纪初）已查明当时胡氏已有四大房后裔达百人之众，这四大房直至今还在湖江存在，其中也有搬迁外居者都是后来的分支。萧氏当时就只有岳公一房蕃衍，那四比一甚至八比一都已经在当时存在了。萧氏在湖江蕃衍到十五世纪达二百二十六年，历程怎么只有岳公一房呢？那就要用客观因素来解答这个问题了。十三世纪末两姓祖先先后十年同地定居，胡氏祖系做官任满择乡而居，家业必然宏厚，买田置地，安享而居，子承父业，世代相继，子孙后代哪还轻易舍业迁之。相反萧氏祖在韭菜水不满三代（约五十年）就搬迁，必不是发迹而迁，系属穷困求生而迁，迁到湖江也靠劳苦奔波谋生，家业必然有限，子孙无祖业可承同样贫困，穷人最易搬家，说走就走，并无牵挂，妻挑儿女，夫挑家一走了事，未成家的男丁更易走，哪方活人走哪方，故到了十五世纪还是岳公一房。就有文字记载的几百年中，也有二十二位伯叔不明去向，他们大概也就上述经济拮据之因素，也许或有其他因素，或因犯上而走他方。
最后还有一段事例，就关于近五十年发展统计事实证明，可以得出今后族人发展的重要途径。“严戒四毒，重教育才”。从学字辈以上先祖外仕者是零，占字辈只有一位廪生占秋公。就当时他的文力族中得益非浅（访韶关熊梦公时，公所谈及往事）。文人必有识，所以占秋公就懂“严戒四毒，重教育才”之道。占秋公生四子，长熊祥、次熊仁、三熊礼、四熊佳，祥公系写状师，其余三公都出仕各有千秋，五十年中的发展统计，外居户数和人口发展占六成以上都是占秋公的后裔。本调查至此，望后贤嗣取先祖之优，戒先祖之弊，继往开来，和睦团结，发扬光大，光宗耀祖，振兴吾族雄风。
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