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九龙坡区文化部门对家谱修编的指示艺之九世，同居江州陈氏之七百口共食，虽十世百世均属一本宗亲，葛累当培其根本，万载千秋仍是一家，子姓臭味勿致有差池，一族之中和顺雍容太和扬诩，又何有伦常乖舛悖逆贻讥之弊也哉，体宗功祖德之浩大，即以守国朝警诫之咸规，上溯祖考而孝思勿替，下笃宗族而情爱毕通，谊美恩明仁至义尽是则谱之为义普也，天下之仁人孝子所当急修而非徒具文也，予属鄙陋虽未共举其事亦聊以记区区之微意焉，是为序。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十七世裔孙绵樑薰沭敬撰
11、馨公重修族谱序
莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修，今四十七稔矣。先人之志余尝耿耿焉，况累洽重熙丁房增益，又有较盛于前者，合族今后责余纂修，继述之谓何能不续乎？或曰，我族自穆林公以来，迄今三十余世，其间仕宦耆硕存殁卒葬，简牒已旧何弗更起而新之。余曰，天下事有宜更图者，特为创之鼎以取新之义也，有宜仍旧者，因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也，今日之旧昔日之新，今日之新异日之旧也，必取而新之。后之视今犹今视昔，不将举今之所修与向之所创，尽新而纷纭兹扰乎，且令后此几经重修者亦几为概新乎，旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也，存旧规模以为后人续修地也，非省费也。义可已则已通鑑作于洓水，纲目作于紫阳，皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房，权公迁嘉邑，五房已有修不胜修者，续之愈乎，其修之也。爰辑源叟公派下，详略续之附于前集，俾后之人知所以续编之意，抑闻之续者绳绳之谓也，缉缉之谓也，于诗义合果克守勿替引之道乎，孝弟之风固焕乎新矣。
清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦
穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰
12、延伊公重修族谱序
谱牒之修为近者急而远者缓，为近之微弱者急而繁盛者缓，夫缓远非忘本也，盖以祖脉之源流始于何朝开于何祖，迁于何地分于何公，以及排甲公业远祖之生没葬塋，加之谆谆训诫条分缕晰早谱载之详矣，复何赘焉。缓近之繁盛者何繁，盛则寿考传闻子孙世守从久克详也，微弱则零丁孤绪既无叔伯终鲜兄弟，幼稺失传久而忘祖父之生没者有之，或迁居异地历久还乡目及者亡耳，闻者失遂失考妣之塋坟者亦有之，如将来微者昌弱者盛，肖子贤孙有追报这念，忆生祖之生忌佳城，终嗟莫据抱恨无已焉，所以谱宜一世一修良有以也，我族谱重修于乾隆癸卯年，历今四十余载何故怠如，盖由派远支分人丁繁盛各创其见难以划一，每春秋聚会莫不议及意欲一概重修，则多事烦重，不修尤毫无可待，有善虑者旧谱已载者略之，旧谱未载者详之，名曰续谱合旧续而参考亘观无不了如指掌，佥曰然费不繁而事举，此虽不能轶出前人踵事，增华殊令昭兹来许颇无简陋，俾后之贤者亦酌此面修之，继继承承体继述之意即以大瓜瓞之绵也可。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十八世孙延伊薰沭敬撰
13、露滑公重修族谱序
原夫家乘之修，非以观美传祖脉耳启孙枝耳，大约宜详者不可略，可略者不必详，缅我始祖穆林公以前由天汉鄼侯及衍之裔，传于豫章之所自出，尚恨远无实录无由详考，特始于林公登宋进士由江西仕衡郡太守，后居蓝界之磐石，生仁伦佐三子，而伦佐二公之裔略之，独详于我仁公传四世至旦公与弟奭迁居邑西，而旦公单传三世及邦公至安公，乃我源进寿珍智五房之大宗也，非继祖宜详乎，合族旧谱订修于乾隆癸卯，计一世一修今沿缺如，录派衍丁繁每议而艰举焉呜呼，凡祖若父生巳登谱而没葬未注者，当身即能意记，而子若孙势不能以意记者据，为追思将何凭以报本，况当身尚多未谱，而子若孙并不知孰昭而孰穆，是谱之未修将忘其有祖父，并忘其有子孙，岂第亲疏尊卑之紊，视宗族如秦越巳哉，然修亦有难焉者，欲舍旧从新而新者终旧世修不胜其烦，欲守本续修而欧苏贰式葺后而前图未备重之，不得徒守不可失所以承先启后忍乎哉，爰有善虑者曰有修之法在规则，仍旧而图次续新合溯始祖出者递仍之，各缘祖派分者继修之，随即后裔次登之，彼别派支分不烦赘载，微传单系不强力均公不累私，私则随其详者详之，略者略之，名为合旧续普续未载，而旧有旧未注而续毋亦敬宗以收族乎，于是春命梓而秋镌成，祖脉绵一派孙枝艳千行，存旧以观续犹之，寻源而得流，编续以合旧犹之沃枝而培本，是续修之有功于重修矣，行见亲疏序而昭穆明，美行登而家训严庶使亲亲尊尊仁让孝弟，油然蔼然一本九族之谊笃焉，故曰非以观美将以启后人之思即以继先人之志云。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十八世裔孙庠生露湑行延信薰沭敬撰
14、耀延公重修族谱序
国法定于相国，家法传自开基，继继绳绳世守勿替由来旧矣。宋之穆林公，元之开邦公，明之子震公，以及开户之太安公，迁其地而能世其家德业懋昭祖泽长也。安公所出长之源叟公，次之进叟公，三四之权叟寿叟，五六之珍叟智叟，基布星列于西南，子姓甲于蓝邑孙支茂也，顾孙支虽茂而远近殊域，亲疏异伦非修谱以联之，则亲爱不属非分谱以据之，则世次不彰小加大贱凌贵卑逾尊淫破义，其不为张冠李戴非种乱苗者几何哉，盖异姓之人宗窃附于蜾赢螟蛉，幸而无继一二世輙亡，不幸而滋蔓裔孙之血脉为他人所斩，有流害于奕叶者矣，吕赢牛马之类是也，而非族之昌贡窃附于鸟萝乔松，幸而无征巳贻讥于当世，不幸而牵合祖宗之本源，自彼枯竭有蔑视其旧德者矣，崇韬方闵之类是也，吾乌知吾族之子姓播越他邦，不有如崇韬方闵之忘祖者乎，吾又乌知他姓之嗣续暗相接踵，不有如吕赢牛马之占据者乎，惟族谱继世一修在外之误入他宗，与他族之昌入本宗者，既不能混乱于其间而藏匿他姓以为嫡庶者，各户严察亦不得萌蘗于其际，所谓尊祖收族之道其在斯乎。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十八世孙国学耀延谨序
15、钟瑞公重修族谱序
眉山苏洵云：吾所与相视如涂人者，其初兄弟也，兄弟其初人之身也，夫一人之身分而至于涂人者势也，势吾无如之何也，幸其未至于涂人也，使无至于忽忘焉，此谱之所由作也，顾作之由前人而修之在后世，匪惟修之必世世修之，盖尊祖敬宗收族这道于是乎，在我族之谱作于宋历元明以至于今，数百年间不无重辑更续，而于本朝乾隆癸卯所修一次特著其详，其于前代创自何人经修何人既已湮没无闻，即以癸卯本考之，凡宋元明人之功德事实未有一二见者，岂前本遭历代鼎革之际残缺失次，与抑以派远支繁兼收并蓄有汗牛充栋之虞姑轩勿论，与然细阅谱图功德事绩虽不获闻其详，而本末根枝条分缕晰数典忘祖之讥庶几免之，且从流溯源至宋高宗乙丑进士出守衡郡之始祖穆林公而止，诚有合于周祀后稷鲁祖周公之意，且夫家之有乘犹国之有史也，史以传信而乘纪实，故以孔子之圣博闻多识广为搜萝矜奇吊诡岂曰不能，乃自称仅为殷人于书断自唐虞，至于三皇五帝君臣世次皆未尝道者，诚以洪荒之世，书阙有间，略其远而慎所不知也，慨自周室凌夷接乎战国秦政，继之遂焚儒书此开辟以来世道之一大变也，汉兴文学既无圣人以折衷，由是奇书异说充斥而盛行，至有博学好奇之士务多闻以为胜，初无所择而惟恐遗之，如史迁谓尧舜夏商周同出于皇帝，宋儒驳之其谬立见无惑乎，闵生妄云闵子之后，方氏谬说方相之宗，论者谓皆斯人为之作俑也，夫崇韬悮拜汾阳之坟四方传为笑柄，天使不认梁冀之像千载奉为美谈，诚以姓虽同而宗有异，所谓一人之身分而至于涂人者势之不得不然，又奚必谬为牵合以张皇而夸大也哉，粤稽我族实微子之后，肇封于萧为宋附庸，自萧叔大心有功于宋始见经传，由是以国为氏子孙繁盛，萧氏之族遍天下矣，秦汉而下宋唐以前，帝王卿相奇才异能往往而见，如汉之何，齐这道成，梁之衍及太子昭明，汉之望之，其最著者而何与昭明，尤为古今所少概见，迄今读世家赞文选一书，未尝不心焉向往想见其为人于戏，此则萧氏之所由昉也，此则萧氏门第之所可考也，或谓商周以前其源发于后稷，余应之曰：稷之裔至周而大发其详，同姓受封五十，至今数千余年天下之人稷半之，岂独萧氏而已哉，且由稷而上溯之为五帝，由五帝而溯之为三皇，三皇之始一人而已，岂有萧氏哉今之谱谱萧氏也，非谱萧氏以前之人也，谱蓝邑之萧氏非谱天下之萧氏也，且谱蓝邑吾族之萧氏非谱蓝邑别族之萧氏也，然吾族之萧虽始穆林，而二世之次子辅伦仍居磐石，三子辅佐更隷粤东，三世之相尧相舜，四世之朝綍朝绪亦皆别流分派，更历四世单系相传至开邦，所生二子太安太宁，宁迁嘉邑，惟安之裔生于斯长于斯聚族恒于斯，虽异乡别壤时有分派，然皆支流为小宗无损我族之毫末，是则我族之谱谱安公也，安公之子为源为进为权为寿为珍为智，权复迁嘉，而源进寿珍与智枝荣叶茂昌熾无穷，自分基别隷外丁男妇女千有余人，元明以来登仕宦者有人，游黌宫者有人，伟人俊士肖子贤孙生生不竭猗欤盛哉噫，近世为谱莫不旁搜远揽博採遐稽竞门第壮观瞻，若吾族于家人父子犹辑录之不暇，所谓幸其未至涂人使无至于忽忘者也，顾自乾隆癸卯以迄于今巳四十余年，未登录者以数百计，诸父老懼其昭穆失序尊卑逾等，于是重为编次起工已丑，自春迄秋凡七阅月而成，钟瑞喜其未至涂人而知无忽忘，且有感于尊祖敬宗收族之意也，于是乎书。
道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十七世孙增生钟瑞谨识
16、钦公重修族谱序
天下孰非巢燧之流裔，故上而溯于太荒，以前天下一家也，吾人各有水木之源本，故下而极于太荒，以后人亲其亲也，我萧氏派衍于殷微子之后，大心封余萧谓之萧权，遂为萧氏所由始，而推其始祖之所自出则实昉于帝喾以来，然世远年湮书缺有间故我谱牒从略焉，盖亦孔子删书断自唐虞之意也，惟我始祖穆林公原籍江西绍兴间登进，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“九龙坡区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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