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江北区文化部门对家谱修编的指示直书不为粉饬意造，故年月日时实录中多有缺略，夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创，犹难尽职俾无遗恨，假令当时稍缓其事，明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考，虽欲闻祖宗之名而不可得夫人，至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎，于是见天之生诸公实吾族之大幸也，由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘，而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也，然彼皆尚从其简，岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟，迨至于兹以其数则过矣以其时则可也，苟迟延而不为之计，且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之，谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从，纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣，虽林公以前缺而未录，良由旧已失考，疑以传疑不敢冒拜汾阳之失，是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型，一籍卢沈之遗式，凡谱不及载载不及详者大加搜辑，考不厌再，期核真不徒狥藻，疑信贤否笔无曲词无谀，或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣，至谓美之彰者愈彰盛之传者益传，继后美之业即续开先之功者，岂不肖所敢任哉，但愧不肖所生不敏，不能光前裕后，仅以不律之词同堂订较，俾宗法遗意聊维系于万一已耳，彼夫先人之源委与后裔之诏诫，源流叙中已表章靡遗矣，复何赘诗云：无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。
清乾隆四十八年癸卯岁 孟冬月 谷旦
二十六世孙大德沭手敬撰
7、应律公重修族谱序
癸卯春，族议修谱，冬谱竣，命序于予，予见谱载训序谆谆，炳若星日赘尚何焉，虽然人子所不敢忘者，祖若宗也，故报之以祭有其仪焉，载之以谱有其文焉，谱不修则代远年湮，无从考索，谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始，公之前犹恨不及上考，而公之后幸载详明者，敢不兢兢世守谨谨重修耶，修之而得宜者存失当者去，因革损益斟酌考订，胜任恪恭罔敢或戏，刊成墨本各户颁存，朝夕之暇不时捡阅，俾子若孙知先人之寿夭，究往代之盛衰，考祖宗骸骨之下落，溯考妣世系之由来，以及昭穆次序，名分尊卑，无不瞭如指掌，则修谱之功居多也，于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报，时而会聚雍雍乎合一族为一家，是虽我祖当年厚德使然，尤赖我辈同心辑谱所致，纵不敢谓维志如斯述事如斯，而祖宗在上之灵，其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。
清乾隆四十八年 小阳月 吉旦
穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰
8、延绳公重修族谱序
盖闻天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有家乘，士庶有宗谱，名虽殊而理则一也，然彼有官司谱无专职则事易忽，且不能必世有其人代任其事，时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎，则知表往昔述将来，非承先启后之急图乎，但族谱始于宋继于明重修于大清乾隆之辛未，非不条分缕晰如日星，迄于今其代已二十有八矣，服制递更愈久愈疏，使不更谱以垂后，则不知某祖生于何代派于何宗衍于何支分于何干，即所生之年月日时与没葬之方向亦茫然莫考，是以房老深为此懼，纠集族众命纂修，等将近代之未入谱者一一胪列，尊者前卑者后昭昭穆穆秩序井然，后之子若孙展阅了然得其所据，尊祖敬宗之念不勃然而生乎，且令排行务宜遵派命名以承祖德，是谱也体兼欧苏法制具详规条具备，览其世系秩然不紊，正所谓亲亲而尊祖尊祖而敬宗敬宗而收族也，假百千万传后欲昭穆眉列，族谊绸缪家敦仁让讵能外是为暠矢哉，今遇重修盛举实不世之幸逢，不採固陋援笔而书简端。
清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月 谷旦
二十八代孙延绳薰沭敬撰
9、允中公传序
谱之有传序引赞行述之属，非仅以壮观瞻也，三代而上道德功名合而为一士尽登于朝，三代而下功名与道德判而为二贤或遗于野。汉兴以来虽孝弟力田贤良方正，茂材异等屡下诏以旁求，然贾生徒伤鬼神之对董子，空献天人之策冯唐易老，李广不封而绛灌卫青，公孙宏之徒布居显要，由是深山密林怀瑾握瑜之士，其名磨灭而不彰者，不可胜道太史司马迁，悯世俗之汶汶而悲贤者之没没也。编为史记成一家言，其间搜萝遗逸採取厄穷，或为之传或为之赞，以至一材一艺一经品题声价十倍，盖其幸而遇声名即与日月争光，不幸而不遇姓字亦偕乾坤并寿，斯亦土君子修德立名之一幸，而志士仁人所为顾之而恻然动念者也，况乎谱之作也，从流溯源万殊总归一本，由近及远九族亦我一家一长，斯录有美必彰以亲亲也，古人云善善从长，又曰善则归亲吾于斯有取焉，且夫亲亲之义大矣哉，唐尧亲九族以明峻德，而元公治鲁亦急亲亲之为务，春秋之世礼乐文章之盛屡见赏于季扎，韩宣诸公王楚汉相争，高祖下其城当干戈扰攘之会，犹闻弦诵声以是知说礼敦诗之化，要即孝亲敬长之心所积而成焉者也，孰谓褒美前哲阐扬先代，润色文章树之风声非子孙事哉，戏传称萧叔大心以曹师救毫，经书萧叔朝公我氏，所自出之祖。开国承家忠厚风即已千载一时矣，而汉丞相何梁太子昭明及后汉望之等，或以德显或以功隆或以才著，名即重于丹青其秩又时时见于他说，固不必旁搜远绍博引繁称以壮厥观，惟是一世祖穆林公之裔孙第十世祖，太安公一派由元明以至于今，生于斯长于斯聚族恒于斯，其谊为至亲其情为至笃，而耳而目之者为至切，且真则较他人之远，追义轩高谈巢燧，称功颂德以矜门第者当有间也，若夫青胜于蓝冰寒于水，如颜路之有渊曾点之有参，盛德大业后来居上，他上户口之数上登于政府，即足以略国家之顾问，輏轩之採择下及于庶人，又得以识草泽之英贤，家乘与国史相为表里，则尤吾辈所望于后来之秀也夫。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十六世裔孙太学生允中沐薰敬撰
10、绵樑公重修族谱序
谱者何普也普天下之氏不可缺也，而所不可缺者何，盖非徒序昭穆别亲疏记载生没年日祖遗田土已也，先哲之典型具在后嗣之法守匆忘，祖宗虽徃稽诸谱牒如见其音容笑语焉，如闻其训诰谆谆焉，祖宗所恃以千百年而不朽者惟是而已，则谱之年系岂浅鲜哉，书曰以亲九族，诗曰绳其祖武，礼曰尊祖敬宗，易曰以配祖考，古圣人于敦本睦族殷殷致意者，诚以家之有宗族犹水之有分派木之有分枝，虽远近异形要其本源则一，使一族之中秩然蔼然，父与父言慈子与子言孝弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里君子称为义门，天下推为望族胥在是矣，若以小故而惰宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦族之谊，是古道之不存即国典所不恕也，溯我族之谱阅先大人之序，始修于宋继修于明重修于清之癸卯，粤稽其派衍于殷商周以来唐汉而下，其间名公巨卿文化学士史不胜载，迨我始祖穆林公登大宋绍兴乙丑进士，作牧衡郡其经术政绩载在史乘，深仁厚泽及于无穷，迄后奉藩宪致祭九嶷睹山川聚秀地脉钟灵遂致仕来蓝之磐石居焉，诚所谓德厚流光源远流长，始祖百世不迁理宜然也，支分派远迄廷旦公更卜宅于县治之西，三台后振蘷峰前临舜水右环蓝城左抱诚胜境也，故贤才笃生代不乏人，诚哉振振公族，久矣振振公姓。当年之谱系相承奕世之箕裘，勿替猗欤休哉加诸蔑矣。兹已丑岁重修谱牒，将见谱牒修而雍睦益著，后之子子孙孙学张公艺之九世，同居江州陈氏之七百口共食，虽十世百世均属一本宗亲，葛累当培其根本，万载千秋仍是一家，子姓臭味勿致有差池，一族之中和顺雍容太和扬诩，又何有伦常乖舛悖逆贻讥之弊也哉，体宗功祖德之浩大，即以守国朝警诫之咸规，上溯祖考而孝思勿替，下笃宗族而情爱毕通，谊美恩明仁至义尽是则谱之为义普也，天下之仁人孝子所当急修而非徒具文也，予属鄙陋虽未共举其事亦聊以记区区之微意焉，是为序。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十七世裔孙绵樑薰沭敬撰
11、馨公重修族谱序
莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修，今四十七稔矣。先人之志余尝耿耿焉，况累洽重熙丁房增益，又有较盛于前者，合族今后责余纂修，继述之谓何能不续乎？或曰，我族自穆林公以来，迄今三十余世，其间仕宦耆硕存殁卒葬，简牒已旧何弗更起而新之。余曰，天下事有宜更图者，特为创之鼎以取新之义也，有宜仍旧者，因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也，今日之旧昔日之新，今日之新异日之旧也，必取而新之。后之视今犹今视昔，不将举今之所修与向之所创，尽新而纷纭兹扰乎，且令后此几经重修者亦几为概新乎，旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也，存旧规模以为后人续修地也，非省费也。义可已则已通鑑作于洓水，纲目作于紫阳，皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房，权公迁嘉邑，五房已有修不胜修者，续之愈乎，其修之也。爰辑源叟公派下，详略续之附于前集，俾后之人知所以续编之意，抑闻之续者绳绳之谓也，缉缉之谓也，于诗义合果克守勿替引之道乎，孝弟之风固焕乎新矣。
清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦
穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰
12、延伊公重修族谱序
谱牒之修为近者急而远者缓，为近之微弱者急而繁盛者缓，夫缓远非忘本也，盖以祖脉之源流始于何朝开于何祖，迁于何地分于何公，以及排甲公业远祖之生没葬塋，加之谆谆训诫条分缕晰早谱载之详矣，复何赘焉。缓近之繁盛者何繁，盛则寿考传闻子孙世守从久克详也，微弱则零丁孤绪既无叔伯终鲜兄弟，幼稺失传久而忘祖父之生没者有之，或迁居异地历久还乡目及者亡耳，闻者失遂失考妣之塋坟者亦有之，如将来微者昌弱者盛，肖子贤孙有追报这念，忆生祖之生忌佳城，终嗟莫据抱恨无已焉，所以谱宜一世一修良有以也，我族谱重修于乾隆癸卯年，历今四十余载何故怠如，盖由派远支分人丁繁盛各创其见难以划一，每春秋聚会莫不议及意欲一概重修，则多事烦重，不修尤毫无可待，有善虑者旧谱已载者略之，旧谱未载者详之，名曰续谱合旧续而参考亘观无不了如指掌，佥曰然费不繁而事举，此虽不能轶出前人踵事，增华殊令昭兹来许颇无简陋，俾后之，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“江北区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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