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大渡口区文化部门对家谱修编的指示二十六代立孙庠生声远谨识
4、翘楚公重修族谱序
粤稽大昊正姓氏以重人伦之本，统其祖考之所自出，别其子孙之所由分，而民始不凟，厥后历代相传，睦族展亲，敬宗尊祖，炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者，畴弗以是为兢兢矧士庶之家，敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。
我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘，仕宋为衡郡太守，致仕卜居，穷流而上，始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍，乔迁三蓝西关外，世为土著，支分派别，源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明，生其后者子孙渐忘其祖宗，何由详而考之别而识之，曰：“若者为本，若者为支，若者为大宗，若者为小宗乎？”亲疏之系不明，紊乱之患将起，而型仁讲让之风，亦寝寝乎其渐替，此即皇帝王且不能以治天下，又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇，幸列膠庠，讲求典礼，心以为忧，岁在庚午合族建造新祠，以妥先灵以迓后禧，至辛未祭奠之馀，因与族众共商重修，老幼岡不欣然从事。爰聘州中谢继美，条分缕析次第缮写，由流溯源自本及末瞭如指掌。
凡夫祖考之自出，子孙之所由分，均秩然不紊焉。庶人伦之本以正，而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓，后之人嗣而刻之，斯谱益藉以不朽也，用书其由于简端。
清乾隆十七年岁次壬申 暮春月 谷旦
穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识
5、宗柱公重修族谱序
谱之为谱上以溯祖宗之所自出，下以叙子孙之所由分，明嫡庶别亲疏记生死志坟塋，俾后之阅谱者展卷而了然于目也，乃若附蔓攀条夸张以壮牒观，非惟以贻实录于后世，亦且难告无咎于先人则谱之作也，世泽衍于斯彝伦序于斯恩义敦于斯，有类于史之年表月表者所关非细故矣，惟于世次房分以及葬埋家训条例加意经营，令昭穆子姓共敦一本，九族之情永杜竞悍嚣漓之习，纵支派攸分而有亲疏之异，一本仍合绝无彼此之殊，修先人祀典弥惕春露秋霜之感，报祖宗功德愈切木本水源之思，记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族收族即以昭亲睦其道不当如是耶。吾祖林公因宦卜居于宁界，至五世祖旦公览三蓝城西山水颇佳，遂于斯而居焉，原厥由来固非一朝一夕矣。其谱虽具不无残缺之虞，迨后继修于有明重修于清乾隆之辛未，非不条分缕晰灿如日星，迄于今阅世数十代历年亦三十余载矣，第恐世远年湮愈久愈疏，况苗裔盛衰不一远近先后难齐，苟不更谱以垂后欲其纪往迹而鉴来兹盖亦难矣，兹父老篆修辈留检阅重辑一谱，使世派源流久而不失，岂非孝子仁人之用心哉。诗曰孝子不匮永锡尔类，又曰无念尔祖聿修厥德，其言不可深味乎。余愧无文不能博称远引庆此不朽盛举，聿观厥成谨缀数言于简末聊效附骥之私云。
清乾隆四十八年岁在癸卯 小阳月 谷旦
二十五世孙宗柱薰沭敬撰
6、大德公重修族谱序
盖谱之作也何为也哉，自宗法废而尊亲之谊以忘，爰是赖谱以维系之，则谱之作也监往于斯诏来于斯，明伦厚俗恒于斯，固家之世表族之本纪也，要必有人焉以辑之，而后世系昭穆犹有可稽，亲疏恩义尚有可系，不然后即有颖悟迥异卒无自以寻溯端流而汇以成编，当其先故贵有人焉修之于其前，及其后尤贵有人焉作之于其后，否则世远人湮前贤之芳微渐邈，地僻人众后裔之变迁不一，非惟昭穆亲疏罔辨生殁坟塋失传，甚至正伦之与谱杜狄青之与，梁裔不认谱者有之，所谓尊祖敬宗者安在，故语有云：莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，吾族之谱始目頥公越至十九世芳公等编为全部，大抵皆据事直书不为粉饬意造，故年月日时实录中多有缺略，夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创，犹难尽职俾无遗恨，假令当时稍缓其事，明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考，虽欲闻祖宗之名而不可得夫人，至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎，于是见天之生诸公实吾族之大幸也，由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘，而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也，然彼皆尚从其简，岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟，迨至于兹以其数则过矣以其时则可也，苟迟延而不为之计，且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之，谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从，纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣，虽林公以前缺而未录，良由旧已失考，疑以传疑不敢冒拜汾阳之失，是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型，一籍卢沈之遗式，凡谱不及载载不及详者大加搜辑，考不厌再，期核真不徒狥藻，疑信贤否笔无曲词无谀，或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣，至谓美之彰者愈彰盛之传者益传，继后美之业即续开先之功者，岂不肖所敢任哉，但愧不肖所生不敏，不能光前裕后，仅以不律之词同堂订较，俾宗法遗意聊维系于万一已耳，彼夫先人之源委与后裔之诏诫，源流叙中已表章靡遗矣，复何赘诗云：无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。
清乾隆四十八年癸卯岁 孟冬月 谷旦
二十六世孙大德沭手敬撰
7、应律公重修族谱序
癸卯春，族议修谱，冬谱竣，命序于予，予见谱载训序谆谆，炳若星日赘尚何焉，虽然人子所不敢忘者，祖若宗也，故报之以祭有其仪焉，载之以谱有其文焉，谱不修则代远年湮，无从考索，谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始，公之前犹恨不及上考，而公之后幸载详明者，敢不兢兢世守谨谨重修耶，修之而得宜者存失当者去，因革损益斟酌考订，胜任恪恭罔敢或戏，刊成墨本各户颁存，朝夕之暇不时捡阅，俾子若孙知先人之寿夭，究往代之盛衰，考祖宗骸骨之下落，溯考妣世系之由来，以及昭穆次序，名分尊卑，无不瞭如指掌，则修谱之功居多也，于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报，时而会聚雍雍乎合一族为一家，是虽我祖当年厚德使然，尤赖我辈同心辑谱所致，纵不敢谓维志如斯述事如斯，而祖宗在上之灵，其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。
清乾隆四十八年 小阳月 吉旦
穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰
8、延绳公重修族谱序
盖闻天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有家乘，士庶有宗谱，名虽殊而理则一也，然彼有官司谱无专职则事易忽，且不能必世有其人代任其事，时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎，则知表往昔述将来，非承先启后之急图乎，但族谱始于宋继于明重修于大清乾隆之辛未，非不条分缕晰如日星，迄于今其代已二十有八矣，服制递更愈久愈疏，使不更谱以垂后，则不知某祖生于何代派于何宗衍于何支分于何干，即所生之年月日时与没葬之方向亦茫然莫考，是以房老深为此懼，纠集族众命纂修，等将近代之未入谱者一一胪列，尊者前卑者后昭昭穆穆秩序井然，后之子若孙展阅了然得其所据，尊祖敬宗之念不勃然而生乎，且令排行务宜遵派命名以承祖德，是谱也体兼欧苏法制具详规条具备，览其世系秩然不紊，正所谓亲亲而尊祖尊祖而敬宗敬宗而收族也，假百千万传后欲昭穆眉列，族谊绸缪家敦仁让讵能外是为暠矢哉，今遇重修盛举实不世之幸逢，不採固陋援笔而书简端。
清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月 谷旦
二十八代孙延绳薰沭敬撰
9、允中公传序
谱之有传序引赞行述之属，非仅以壮观瞻也，三代而上道德功名合而为一士尽登于朝，三代而下功名与道德判而为二贤或遗于野。汉兴以来虽孝弟力田贤良方正，茂材异等屡下诏以旁求，然贾生徒伤鬼神之对董子，空献天人之策冯唐易老，李广不封而绛灌卫青，公孙宏之徒布居显要，由是深山密林怀瑾握瑜之士，其名磨灭而不彰者，不可胜道太史司马迁，悯世俗之汶汶而悲贤者之没没也。编为史记成一家言，其间搜萝遗逸採取厄穷，或为之传或为之赞，以至一材一艺一经品题声价十倍，盖其幸而遇声名即与日月争光，不幸而不遇姓字亦偕乾坤并寿，斯亦土君子修德立名之一幸，而志士仁人所为顾之而恻然动念者也，况乎谱之作也，从流溯源万殊总归一本，由近及远九族亦我一家一长，斯录有美必彰以亲亲也，古人云善善从长，又曰善则归亲吾于斯有取焉，且夫亲亲之义大矣哉，唐尧亲九族以明峻德，而元公治鲁亦急亲亲之为务，春秋之世礼乐文章之盛屡见赏于季扎，韩宣诸公王楚汉相争，高祖下其城当干戈扰攘之会，犹闻弦诵声以是知说礼敦诗之化，要即孝亲敬长之心所积而成焉者也，孰谓褒美前哲阐扬先代，润色文章树之风声非子孙事哉，戏传称萧叔大心以曹师救毫，经书萧叔朝公我氏，所自出之祖。开国承家忠厚风即已千载一时矣，而汉丞相何梁太子昭明及后汉望之等，或以德显或以功隆或以才著，名即重于丹青其秩又时时见于他说，固不必旁搜远绍博引繁称以壮厥观，惟是一世祖穆林公之裔孙第十世祖，太安公一派由元明以至于今，生于斯长于斯聚族恒于斯，其谊为至亲其情为至笃，而耳而目之者为至切，且真则较他人之远，追义轩高谈巢燧，称功颂德以矜门第者当有间也，若夫青胜于蓝冰寒于水，如颜路之有渊曾点之有参，盛德大业后来居上，他上户口之数上登于政府，即足以略国家之顾问，輏轩之採择下及于庶人，又得以识草泽之英贤，家乘与国史相为表里，则尤吾辈所望于后来之秀也夫。
清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦
二十六世裔孙太学生允中沐薰敬撰
10、绵樑公重修族谱序
谱者何普也普天下之氏不可缺也，而所不可缺者何，盖非徒序昭穆别亲疏记载生没年日祖遗田土已也，先哲之典型具在后嗣之法守匆忘，祖宗虽徃稽诸谱牒如见其音容笑语焉，如闻其训诰谆谆焉，祖宗所恃以千百年而不朽者惟是而已，则谱之年系岂浅鲜哉，书曰以亲九族，诗曰绳其祖武，礼曰尊祖敬宗，易曰以配祖考，古圣人于敦本睦族殷殷致意者，诚以家之有宗族犹水之有分派木之有分枝，虽远近异形要其本源则一，使一族之中秩然蔼然，父与父言慈子与子言孝弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里君子称为义门，天下推为望族胥在是矣，若以小故而惰宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“大渡口区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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