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万州区文化部门对家谱修编的指示料难准时寄回，造成时间拖延；四也有少数裔孙对谱牒认识不足，不愿参与，也有个别在修谱中途阻挠挑拨，防碍工作的顺利进行，实为遗憾。可是历史的必然，谁也无法阻挡，而今谱牒顺利告竣，命余编写叙言，余因无文，不采固陋，草索聊录数语于简端。
国史、地方志与家乘是自然界统一事物。三者相连，如果任意废弃其一，则使废弃者所载类史实流离失所，无文无章，正所谓：“皮之不存，毛将焉附！”导致史记这块镜子残缺不全，失去其应有的作用，故而三者不宜缺一，只合相辅相成，相得益彰。世人作史乘为记，阅史乘为忆，如人触及事物记，作事物时回忆，使其易于凑效。无记无忆，何异于罔人走兽，故必作史乘。然而，家乘作，以序昭穆，明世系，别亲疏，知派流，载生死葬殁年日，且我族为中华之振兴，前赴后继，英勇奋斗之先驱典型俱在，尤其应当发扬光大。家乘一世一修，三十年为世，今已历六十余年，荒芜已久，况文革浩劫，国遭惨运，族能免乎？谱牒几失于寥寥，复又纸笔搁置年代久远，一些未曾记载的事情，唯当时老人口授，已有难尽之嫌，奈天道无情，如老人大限过去，更复索之如何？修家乘乃燃眉之急，不可稍缓，年余来，我们本着实事求是的态度，从不轻意下笔，走访了有关人员，查阅了有关史记，汇集了有关资料，目前，这次家乘的准备工作已经就绪，议即付版，就以此充作序言，略陈背景及备明家乘乃自然界之必然产物。我族不可偏废为至要。
一九九八年，以鸿燕、勋倍为首修《晓江萧氏族谱》未及十年，怎么又要续修呢？究其原因有二：一是一九九八年版本不尽人意，存在一些不容忽视的问题。由于资源不足及历史原因，从得姓始祖大心公至汉相何公之间有十几世脉络仍未疏通，从何公至穆林公之间有二十多世脉络也仍未疏通，甚至华义公派下世系也留下一些空缺。另外，部分宗亲因意见相左，人为地被排斥在族谱之外。还有，该谱明显谬误甚多，未予勘正，如此留给后世，将难辨真伪。二是有人愿意个人出资出力完善一九九八年版本，宗亲们自然十分拥护和支持了。
齐来花费了七、八年的业余时间，利用假日自费走访了湖南永州、郴州、衡阳、邵阳、湘潭及江西泰和等地萧姓宗亲聚居的地方，收集萧姓先祖的大量珍贵资料，又从图书馆、档案馆以及穆林公派下收集到许多历史资料及不同时期修纂的族谱，共达几十万字。这期间，著鹏一次偶然机会获得一本被遗弃的源叟公裔孙于清光绪二十年（1894）续修的《萧氏族谱》，正好是世系录，其中也详细记载了文仲公派下世系。在掌握大量资料和宗亲们的密切配合下，齐来整理出三十多万字的《晓江萧氏族谱》草本，交宗亲们审定。该草本把一九九八年版本乃至以前许多版本没有解决的问题解决了，完善了。从黄帝到大心，从大心到何，从何到穆林，从穆林到晓江萧氏宗亲，一代一代都搞清楚了。齐来为此付出的代价是巨大的，所获得的硕果也是宗亲们有目共睹的。
齐来邀请我对草本进行审定，并作为主审人。我因年逾古稀，精力不济，有些犹豫。但据我的资历和知识水平，如果不接受齐来的邀请，会使他和宗亲们失望。我离开晓江洞五十多年，许多事情未亲自经历，加之齐来也没有把有关原始资料一并交给我，以便于审稿时查核，这给我的审定工作增加了不少困难。花了一个多月的时间，我还是一点一点地将草本看了两遍，改正了不少明显错误，增补了一些遗漏的内容。
草本过于繁杂。我觉得，应该把重复的内容及现实意义甚微（或者说不适时宜）的内容酌情删去；对于旁系先祖的记叙也不宜太深太多，有些珍贵的资料可以留待以后修穆林公总谱及拟议中的全国通谱时采用。这样一来，《晓江萧氏族谱》内容更加重点突出，合乎时代精神，还可减少篇幅十来万字。我的意见被采纳，于是产生了《晓江萧氏族谱》二ＯＯ七年版本。
（一）明朝年间谱序
1、兴宦公源流序
谱为何作也哉，犹国之有史也，国无史是非得失何所考据，贤奸邪正靡有褒讥，国之不可无史明矣，家有谱而后昭穆序长幼别世系稽，而支派识仁敬孝慈之风所自始，又何至视族人如秦越，家之不可无谱又明矣。世之修谱者必旁搜远引谬为牵合以壮谱牒观。余家族谱可免张冠李戴之诮。但派远源流亦不可没溯，其始出自大汉萧何，传至武帝萧衍生有七子，一子流于江西泰和之茶薗乡实，林公所自出。
公之先积德累仁故其后人文鹊起科甲蝉联，至有宋高宗间有叔父任户部尚书，而我祖随任肄业得登乙丑进士，荣膺恩禄特授楚南衡州府太守，治政清廉载道之声遍乎闾巷，缘世故解组归田携家属抵蓉城来三蓝之境，遥望磐石之所江山毓秀，有龙盘虎踞屈曲汪洋状逐止居焉。生三子长辅仁次辅伦三辅佐，若伦仍居旧址发达无疆，惟佐公卜居粤东连州韮菜水，子姓昌炽兹不悉载。我仁公所生四子长曰相尧次曰相舜三曰相禹四曰相汤，尧公代不乏人，舜公亦绵延世泽，惟禹公得生三子，朝纶居长而綍而绪则二三也。纶公复生二子若廷旦廷奭者，弃旧址望蓝城西闗外，地接嶷峯高耸，脉连舜水清奇因家焉。迄今奭公之裔不下数百而家不及谱者，以其族繁世远故也。若我旦公相沿四代单系相传，若英若阿盛伊其行也，曰才曰邦其行则周开焉，至邦公精神鼓舞于祯祥，事业掀腾于宇宙。所生二子长太安其次则名太宁也，宁公迁居嘉邑螽斯衍庆世泽优长兹不复录，独安公六龙出角五桂生香，复生六子若源若进其长次也，若权若寿则三四也，而珍而智则第五六焉，一族同居分列排甲各尊其祖各敬其宗，每逢春秋祭祀与夫生辰诞期，则合食祠堂亲逊之风犹一，是皆我祖仁深泽厚，故其瓜瓞绵长支派蕃衍，仕进者有人游黌者有人，贤豪迭出世代相仍，从前之谱多历年所加，以元末故命谱牒不无残缺，因之世系难稽新登未录，吾辈目击兴思世际清平人欢乐利，时值蒸尝之举长幼咸集一唱百和，不日而谱告竣焉，庶几前人之贻轨不坠，虽旧谱残篇不磨世系有稽源流可识，枝派虽分而一本仍合有谱，则生忌年月与夫山田坟塋一展卷而了然于目，自一世以至千百世，启一篇而黙识于心昭穆序而长幼分，爱敬生而仁让起，兴孝兴弟敦本睦族之化油然而生粹然而至，尊尊亲亲风淳俗美，此上光于前下裕乎后之举也，修谱之力岂浅鲜也哉。后之子孙追念屡世恩膏无忘报本至意，望先贤而思企期垂后，以勤劳则俾昌俾熾愈久愈亲。书曰皇天无亲惟德是辅，诗云孝子不匮永锡尔类。则宜稼于田受禄于天，可预卜其万世勿替也云尔。
明启丙寅年孟冬月之吉
二十一世孙廪生与宦敬识
（二）清朝年间谱序
1、寿愷公重修族谱序
谱以纪世纪事且以纪叙行也，上承高曾之源流下及世次之分派，远近异形亲疏异致，使无谱以联之，则阅世生人，阅人成世几不知其为祖为宗，孰为昭而孰为穆也，宁不遗恨前人饮恫后嗣哉，吾族之谱创自先人式宗苏氏，将基业所由开世系所由始缕晰详明，炳若山河燦如日星者也，然有以为之前其盛既彰无以为之后，其美犹弗传也。故虽后先异世仁孝同心，迄今世代去遥不无简断篇残之虑，予等遂于乾隆庚午岁欣逢秋祭之辰，合族因有重修之举一倡百和。而督修者各分其任，
纂修者各尽其长，将林公安民治世之伟烈垂裕来茲，旦公奭公创业垂统之丰功永传勿替，盖前人之著作不忘后人之稽考有据，又何至于疏远不识情义不联，视一本为楚越之殊哉，今且以苏氏之式合以欧公之图，位序井然规模划一，由己身推于始祖，由始祖及于一身，茫茫百世而遥而相续者同一气也，故大小秩宗降心以从，而尊亲之谊贵贱则一，昔范文正公曰吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏以祖宗视之均是孙子，祖宗既无亲疏吾安以亲疏别之也，后之睦族者当有感于斯言，是为序。
清乾隆庚午仲秋月之吉
二十三世孙庠生寿愷沭手敬题
2、士连公重修族谱序
鼻祖穆林公派流豫章之太和茶园乡，考其士宦之勋绩鸿基之昭回，与夫房分之世次炳耀源序。余不复赘所赘者斯谱之残缺云尔，斯谱创自大宋复修于有明，至国朝百有余年，世远人湮递分递降所遗故帙不无鲁鱼亥豕之难明，当先时篆修者乏人乎，然而欲纂修者或拘于世，得修者或限于年，所以因陋就简而求其族谱之再修近未有闻，洎今而不明其始生之祥发，记其水木之本源，则昭穆无别亲疏紊淆，而我族之彝伦不其攸斁乎有以哉，报祖宗之功德修庙为先，而绵先世之贻谋葺谱居要，故余等每遇伏腊之会目击兴思，遂毅然有重修志盖不忍以谱之残缺终于残缺云尔，无何宗庙有缺以致先灵失凭未暇及此，每念及之而心终不忍释，今幸宇貌辉飞美轮美奂，上荷圣天子之德化下遇良有司之道齐，世际升平人民和乐爰议督修等纂修等协力赞勷盛事，以录其生没表其懿行，非敢曰贪功以为己利也，又非敢曰冒欧苏之式以沽名誉也，惟遵原谱之已登者订正新登者补录俾世嗣，以此而尊尊以此而亲亲，则因心以著爱因爱以殊文，由本支以逮九族，而间亲间疏之嫌逾尊逾戚之寡，毫不能以妄干矣，仁敬孝慈之风不自油然以生哉。礼曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严昔之，建宗庙于前者报功德于不坠，今之修谱牒于后者绵燕冀于无穷，烈彰既往式序将来贻羞挚瓶之诮庶其免诸。诗曰松桷有梴旅楹有闲寝成孔安。又曰无念尔祖聿修厥德，后之子若孙虽去数十代而遥，当以仁率亲者义率祖追念林公恩膏，无忘报本之至意斯为厚幸云尔。
清乾隆庚午孟秋月之既望
二十四世玄孙庠生士连沭手撰
3、声远公重修族谱序
谱之作也所以序昭穆明世系别亲疏，祥祖宗之生没坟墓此固孝子慈孙报本之至意追念之深心也，然世远年深前人所录载有限，枝分派别苗裔之递出甚繁脱非葺谱以联之则亲疏无别昭穆弗序，而世系不明不几先人作谱之苦心有负，而祖宗功德之积累顿斁乎，故合族久怀重修志，庚午秋祭之期少长聚处老幼咸积一唱百和，遂欣欣然以成美举焉。犹意谱有欧苏二式旧范尊乎苏，其脉络井然不混派次灿然弗淆，诚为不朽之良轨今仍系之于前，而以欧式叙乎其后岂以为壮观瞻哉，盖房分有次第而位序随之，同胞有伯仲而排列依焉，其推寻为甚便无辗转之烦，原始可要终有挨序之美，则开帙了然于目也。虽某公为某房子孙派某子孙为某房，公派分面观之有五房而归本，于始祖则仍一也，今而后世系明则非信谱之讥可免，昭穆序亲，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“万州区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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