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直辖县级行政单位哪里有修家谱的公司居住于平阳郡(今山西临汾，非山东邹城)。
第五个渊源：源于汪野国，出自秦、汉时期西北地区汪野国，属于以国名为氏。
在史籍《山海经·海外西经》中，记载有“汪野”地名。
据学者汪松寿考证，古汪野国在今甘肃省河西走廊西部祁连山脉的玉门、阳关一带，“汉朝以前未通中国”，是古代西羌民族的世居之地，其境在秦、汉时期初成为大月氏、乌孙国和匈奴之地。
汉武帝刘彻汉元狩二年(公元前121年)，大将军霍去病率汉军西征，灭匈奴，始置玉门县，隶属于酒泉郡，西羌民族一时纷纷归附大汉帝国，有以古国名汉化为姓氏者，称汪氏，逐渐融合于汉族，世代相传至今。
第六个渊源：源于地名，出自汉朝时期汪陶县，属于以居邑名称为氏。
据史籍《希姓录》中记载，汉朝时期，曾设置汪陶县(今山西山阴、应县一带)，隶属于雁门郡，居者或以为氏，属于以居邑名称为氏。
第七个渊源：源于姬姓，出自翁氏所分，属于长者赐姓为氏。
据史籍《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载，宋朝初期，福建泉州有一翁氏人家，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”，六子分金分银分家分氏各自立派，自力更生去发展。
其中，第六子原叫翁处休，被翁老赐姓为汪氏，遂成汪氏一族，世代相传至今。
第八个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期西突厥汪古部，属于汉化改姓为氏。
汪古部，为唐朝时期西域沙陀突厥的一个部落，在唐朝灭西突厥后，该部大部分归附唐王朝，以部名汉化为姓氏，称汪氏。少部分北迁，进入辽东地区生息繁衍。
到了金国时期，辽东汪古部遗民融合于女真族，以故古落名称为氏，称汪古氏。
至明朝末期，汪古氏已经多改称为洪衮氏，亦称洪果氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族洪衮氏，满语为Honggon Hala，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今吉林敦化)、吉林乌拉(今吉林永吉)等地，成为满族最古老的姓氏之一。
清朝中叶以后，汪古氏、洪衮氏、洪果氏等，多冠汉姓为汪氏、淮氏。
第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴蒙古族旺扎布氏，亦称王扎普氏、旺扎布氏，世居科尔沁(今内蒙古兴安盟科尔沁草原)。后有满族引为姓氏者，满语为Wangjabu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为汪氏。
⑵蒙古族旺扎尔氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Wangjar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓即为汪氏。
⑶蒙古族旺古尔沁氏，世居中卫(今辽宁沈阳)。后有满族引为姓氏者，满语为Wanggurcin Hala。清朝中叶以所冠汉姓为汪氏、王氏等。
第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴满族瓦勒佳氏，亦称汪拉佳氏，满语为Walgiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居长白山地区，后多冠汉姓为汪氏。
⑵满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”，金太祖完颜·阿骨打建国后，成为金国国姓，分宗室和非宗室两支。明朝时期称为王甲部，以部为氏，满语为Wanggiya Hala，世居完颜(今吉林通化)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀拉沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外，蒙古氏、锡伯族也有完颜氏，乃金人加入元籍者，同源同祖。
⑶满族汪佳氏，亦称王佳氏，源出黑龙江女真虎尔哈部，满语为Wanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为黑龙江女真，世居讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、王佳(今辽宁辽阳)等地，后多冠汉姓为汪氏、王氏。
第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今回族、土家族、东乡族等少数民族中，均有汪氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓汪氏，世代相传至今。详实情况，待笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：汪芒、汪满、汪诵、翁处休。
二、汪氏宗族的迁徙发展
春秋以降，2580多年来，汪氏宗族顽强地繁衍生息在中华大地上。春秋战国和先秦时期，主要活动在山东、山西、河南、陕西、河北等地；两汉至隋唐时期，主要活动在浙江、安徽、江西、江苏、湖北、河南、湖南、贵州、四川、甘肃、河北等地；宋元明清至今，以安徽为中心，向全国各省、市、自治区和港、澳、台等地扩散，并有一批移居到东南亚、日本、欧美等国。据史书记载，汪姓人口在宋朝约47万，占全国人口约0.6%，排在百家姓氏第32位；明朝约62万，占全国人口约0.67%，排在百家姓氏第28位；当今约480万，占全国人口约0.4%，排在百家姓氏第56位。
起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的汪姓，是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带。其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年，汪文和迁居新安(今安徽歙县)，发展成为新安一带望族。唐代汪华钦封越国公，世居今安徽歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起来，成为我国南方的一个典型大姓。
1.天下汪氏出徽州
自从四十世叔举公迁到登沅洞汪村后，汪氏人口有较大发展。叔举生有五个儿子（皓、泰、志、聘、霸），其中汪华曾祖四十一世汪泰生了五个儿子（勋明、然、杰、默、仁），汪华祖越国公祖父勋明生有三个儿子（僧莹、僧湛、僧叔），汪华父僧莹生有三个儿子（世华、世英、世荣），汪华叔父僧湛生有七个儿子（铁秩、铁师、铁佛、铁罗、铁彪、铁环、铁环）。到了汪华这一代汪华生了九个儿子（建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献），世英、世荣也各生了四个儿子（畅、操、素、术，亮、光、良、秦），汪华堂弟铁佛也生了八个儿子（伯广、伯密、伯伦、伯廉、伯雅、伯嶷、伯顺、伯当），再加上汪华三个叔曾祖、四个叔祖后代，到四十五世到底有多少子孙？那是一个很大的家族，登沅洞汪村有限土地容纳不了这么多人，因此开始大量外迁。下面重点介绍汪华九个儿子及后代迁移情况，并简介铁佛后代迁移情况足以看出全貌。
汪华长子汪健生有六个儿子，长子迁旌德新建，二到六子全迁现重庆眉山；二子汪璨生有二个儿子，长子处凝随父迁涪川（今贵州思南，亦说重庆重庆涪陵），次子处崇迁浙江衢州；三子达生三个儿子，长子处惠随父镇守巩昌，在征贺鲁、龟兹、高昌及镇边中立功，汪达被袭封越国公，汪达后裔在甘肃璋县一带发展成大户，被边境地区人民称为“将军汪”，二子处哲任并州牧，迁并州，在并州发展，其后裔中五十世泰回迁绩溪尚田；四子广随汪华在长安任左卫飞骑尉，生三个儿子，后裔情况不明，但后代五十一世贤迁篁墩；五子、六子后裔情况不详；七子爽公生二子，长子处礼迁歙北慈姑（又叫慈川，处礼无后），二子处贵迁泾县；八子俊的后裔是留住登沅汪村的，后代到了五十一世广又迁旌德新建、廙迁歙篁墩、言迁休宁藏溪、登明迁歙北清流、敬御迁绩溪三都淑水，这五支是第一轮辐射的延续。
由上轮辐射外迁后接着又有新一轮的辐射外迁，比较主要的是七子爽公后。爽公后代迁泾县后，四十九世有二个儿子，长曰汪风思，次曰汪风林又名汪伦（李白访汪伦者）。汪伦住径县后代情况因资料缺失不明，而风思任歙县令复住慈姑，被称为慈姑支派（又叫歙县支派）之始祖。风思后五十六世道安公兵马镇婺源，成为婺源汪氏始祖。从婺源又发展并迁出很多汪氏到全国各地（也有四迁休宁西门，休宁西岸的）。道安弟道兴公兵马镇开化，开化及周边地区金华，建德有其后裔。道兴公五十九世孙永固公回慈姑世守汪王墓，自永固公后慈姑又迁出十四支，这辐射出的十四支中有二支是歙县内。其中六十世炎公迁歙南琴川（洪琴），从洪琴又辐射出十一支。这十一支中只有六十七世汪六迁歙南药谭，八十七世汪其林迁歙南小溪，而另外九支迁青阳、淮安、宁波、南京、杭州等地。从慈姑迁歙南还有另一支，即七十一世宗荣公由慈姑迁遐阜川（显村）。后从显村又分迁出六支，歙县内二支为米坑与汪田山，其余四支迁浙江富阳等地。
在这第二轮迁移中还有另一种模式，那就是“藤蔓式”。汪华长孙处脩迁旌德新建后，四十九世有三兄弟，长子迁祁门赤山，老三琦的五十一世孙思立迁唐模。之后以唐模为中心，枝枝丫丫地向四周发展延伸，在歙西的车田、稠墅、东山、呈坎汪村、古关、岩寺、西溪、罗田等二十多个村安家，还有延伸到歙南药谭、溪子里（杞梓里）、黟县黄陂、宏村、休宁藏溪、罗墩等地。值得大书一笔的是这藤蔓上一颗名珠西溪汪氏。在一段时间内西溪可以说是徽文化的研究发展中心，在西溪“不疏园”内聚集了不少著名学者讲学、研讨交流。一代名师江永以及徽州著名学者戴震等都曾同时在这儿讲学，研讨交流过。
除了上述二种模式外还有一种“中转站”式，这种模式的特点是有二支及以上迁入和迁出，但没有形成一批向外辐射迁移，也没有在周围形成一批汪氏村落。例：旌德新建有汪华长子的五十一世孙思立迁唐模，还有八子后迁绩溪余川，迁歙县南乡的芭坑、白杨新桥（大概是汪华八子后裔）。再如篁墩有汪华四子的五十一世孙贤常与汪华八子的五十一世孙迁入，但未形成前面二种模式的局面。
在第二轮迁移中铁佛的后代主要在休宁东关、新屯、旌城、婺源县凤亭等周边地区发展，形成很多以汪氏人口为主的村落。
迁移出去的汪氏又不断向外扩传。原徽州以外的汪氏人口中淹没在大量从徽州迁出汪氏及其后裔人口之中，因此天下汪氏出徽州裔成一种自然现象了。
历史地位：“颍川世胄、吴越世家”。自始祖汪侯到四十五的世汪华九子，历经1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜将入相，位居高位；汪氏宗族在开元年间被唐玄宗诏封为中国十大上柱国、名门望族世家之一；汪氏宗族自唐至清，先后有807人中进士，其中8人中状元。
2.迁入台湾
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