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合山家谱印刷人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
译文：认识别人的叫做智，了解自己的才算聪明。战胜别人的是有力，战胜自己的才算做刚强。知道满足的就是富有。努力不懈的就是有志。不离失根基的才能持久。身死而精神长存的才称得上是真正的长寿。
2、【原文】道生之而德蓄之，物形之而器成之。以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生蓄之，长之育之，亭之毒之，养这覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此谓之玄德。
译文：“道”生成万物，“德”养育万物呈现各种形状，具体环境使万物长成。因此万物没有不尊，崇“道”并重视“德”的。“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，从事都让万物顺任自然之道而生，所以“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长。发展、使万物成熟结果。对万物爱养保护，生养了万物而不据为已有。而自恃有功，长养了万物而不自以为主宰这就是最深远的“德”。
孔子箴立
1、子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
译文：孔子说：“对于学问德行，懂得它的人不如好爱它的人，爱好它的人不如以它为乐的人”。
2、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文：孔子说：“君子成全人家的好事，不成全人家的坏事。小人恰恰相反。”
3、子曰：“德不孤，必有邻”。
译文：孔子日：“有德的人不会孤立，一定有志国道合的人与他相伴”
孟子箴言
1、孟子日：“道在迩而求诸远，事在易而求助难，人人亲其亲，长其反，而天下平”。
译言：孟子说：“道就在近处，却往往远处去找它；事情本来很易，却往难处去做它，其实只要人人爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了”。
2、孟子日：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱”
译文：孟子说：“财富充足的人，荒年不能让他窘困；德行深厚的人，乱世也不能让他迷惑”。
3、孟子日：“仁也者，人也。合而方之，道也”。
译文：孟子说：“仁的意思就是“人”，“仁”和“人”的意思就是“道”。
关于李氏家族族人命名占字字辈谱
中国文化远远流长，内函丰富。李氏先祖来自齐鲁大地，孔孟之乡。受中国古代文化传统习俗影响，先祖为了防止以后子嗣延续世系紊乱，辈份失序，向后人传下了命名占字字辈谱，今日撰谱实践证明，谨遵祖训，坚持作到按二十字而命名，确实有科学性，族人相认，互相有长幼称呼。族谱中各支系排列井然有序，昭然不乱说明了它的科学性和重要性，具体延续状况：
一世“英”字行辈在中；
二世“廷”字行辈在中；
三世“春”字行辈在后；
四世“九”字行辈在中；
五世“芝”字行辈在后；
六世“如”字行辈在中；
七世“荣”字行辈在中；
八世“月”字行辈在中
九世“和”字，扎兰营家族行辈在后，巴林右旗，鲁北，山前三个地区行字在中；
十世“有”字行辈在中
十一世“云”字扎兰营学芝家族后昆，鲁北荣清家族后昆行辈在中。
以上谱辈使名，第九世行辈在中占“和”字命名是对的，在扎兰营子的几家族支系中，“和”字行辈在后的出现了一有两代或三代同占“和”字难辨辈份现象，说明行辈在中是对的。
近些年来出现了从电脑查阅命名的现象，如果没有家谱录入，很难确定不占字人名所在世次中位置。因此，我们应当提倡族人坚持按字辈谱命名，以葆裔继承接谱乘不断不紊，世代相传。
我族后起有人，有缘能与山东家的李氏家族沟通，续写李氏家族族人命名“占字谱”。
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