请问罗城印刷家谱哪家最好？

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    请问罗城印刷家谱哪家最好？毛泽东后来 把自己的私塾生活概括为“六年孔夫子”①。在上学期间，他早晚还要放牛拾粪，农忙时也 参加收割庄稼。这时，科举已经废除，新式学堂已经开设。西学东渐、赴东瀛求学已成时代 风气。就在毛泽东八岁接受启蒙那年，后来对他影响很大的恩师杨昌济和他钦佩的文化巨人 周树人（鲁迅）先后去了日本。在韶山，私塾仍是儿童们求学的唯一选择。父亲供他念书， 没有多大的雄心，无非是略识几个字，便于记帐或打官司等。毛泽东照例从《三字经》、 《百家姓》、《增广贤文》、《幼学琼林》这些普及读物入门，去接触他从小注定要接受的 儒家文化传统。随后是点读“四书”“五经”。韶山毛泽东纪念馆至今还保存着他小时候读 过的《诗经》和《论语》。 毛泽东不大喜欢这些枯燥难懂的经书，但他有着过人的记忆力和理解力，仍然学得很 好。自幼烂熟于胸的知识，是很难抹去的，成年后常会自然地使用。以后，读了《左传》， 使他对历史产生了浓厚的兴趣。这六年“孔夫子”的教育，培养了他“鉴古知今”的爱好， 帮助了他后来的“古为今用”。 少年时的毛泽东很相信孔孟之道，而老师照本宣科的教法对他没有吸引力。一九○八年 在井湾里私塾就读时，他最爱读被塾师称为“闲书”和“杂书”的《水浒传》、《西游 记》、《三国演义》、《精忠岳传》、《隋唐演义》等旧小说。在学校里，老师不让读，他 用课本挡住偷着读；在家里，父亲不让读，他就用布把窗户遮住，使父亲看不见灯光。 毛泽东读了这些故事，他就和小朋友乃至村里的老人们互相讲述。他后来回忆说：“有 一天我忽然想到，这些小说有一件事很特别，就是里面没有种田的农民。所有的人物都是武 将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公。”作为农民的儿子，毛泽东对这一点纳闷了 很久。他开始分析小说的内容，发现这些小说的主人公“是不必种田的，因为土地归他们所 有和控制，显然让农民替他们种田”①。他觉得这样是不平等的。 农民们自然常要反对这种不平等。《水浒》里汇聚在梁山造反的人物，便成了毛泽东心 目中的英雄。这种影响是意味深长的，在后来艰难备尝的革命生涯中，《水浒传》一直是他 放在手边常常阅读的书。 毛泽东在旧小说里关注的事情，在现实社会中也发生了。一九一○年四月，长沙发生了 饥民暴动。起因是荒年粮价飞涨，有人率全家投塘自尽。饥民们涌到巡抚衙门请愿，反而遭 到枪击，当场打死十四人，打伤的更多。他们在忍无可忍的情况下，放火烧了巡抚衙门，捣 毁了外国洋行、轮船公司、税关。清政府派兵镇压，暴动者的鲜血染红了浏阳门外的识字岭 （二十年后，毛泽东的妻子杨开慧也是在这里牺牲的），被杀者的头颅高高挂在南门外示 众。 几个卖兰花豆的湘乡小贩逃出长沙，把饥民暴动的消息传到了韶山。大家愤激地议论了 好几天。随着时间的推移，许多人对这件事逐渐淡忘了，毛泽东却久久不能平静下来。他觉 得那些参加暴动的人都是善良的老百姓，只是被逼得走投无路才起来造反，结果无辜被杀。 这使他很痛心。几十年后，他感慨地说：这件事“影响了我的一生”①。 第二年，青黄不接的时节，韶山一带又闹粮荒。饥民们组织起来“吃大户”，劫走了毛 顺生准备运往县城粜出的一批大米。毛顺生气得要命，毛泽东并不同情父亲，“又觉得村民 们的方法也不对”②。 一个叫李漱清的维新派教师从外地回到韶山，毛泽东很钦佩他，常去听他讲各地见闻， 特别是维新变法的故事。这期间，读到一本十几年前出版的叫《盛世危言》的书，作者是郑 观应，书里讲社会要改良，毛泽东非常喜欢。这样，他开始知道一些发生在山外的当今中国 的大事，感到中国不能守着老样子不变了。 毛泽东也不愿再守着老样子不变了。他十六岁了，足迹所及只限于韶山冲和唐家坨。父 亲本来打算送他到湘潭县城８毛泽东传（１８９３－１９４９） ① ②埃德加·斯诺著，董乐山译：《西行漫记》，三联书店１９７９年版，第１１０、１ １１页。 埃德加·斯诺著，董乐山译：《西行漫记》，三联书店１９７９年版，第１１０、１１ １页。 24 一家米店当学徒，可是他到外面继续求学的愿望更迫切。恰好在这时，表哥文园昌告诉 他，离韶山五十里的湘乡县立东山小学堂在讲授新学。他听了很动心，便先后请八舅文玉 清、堂叔毛麓钟和表哥王季范劝说父亲。毛顺生听后，觉得儿子进洋学堂也许是件有利的好 事，就同意了。 一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中 的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看 的帐簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。” 东山小学堂在湘乡县城附近的东台山下。同旧式私塾相比，它除了传统的经籍外，还有 些自然科学和地理、英语等新科目。在这里，毛泽东才知道光绪皇帝和慈禧太后已经死了， 新皇帝宣统已在朝两年。他依然认为皇帝和大多数官吏一样，都是善良和聪明的人，只是需 要有康有为、梁启超这样的人来帮助他。毛泽东这时较多地接受了维新派思想，特别喜欢梁 启超那些笔端常带感情的文章。康有为、梁启超成了他崇拜的人物。他并不知道，此时孙中 山主张的推翻清政府的民主革命思潮，已代替康、梁的维新变法思想而成为时代的主流。但 革命派把主要精力放在联络会党和新军发动武装起义上面，没有在思想启蒙上下很大工夫。 革命派所办的刊物在内地也不能公开流传。而梁启超在戊戌变法失败后在日本刊印《新民丛 报》，广泛介绍西方资产阶级的学术和政治思想，在国内风靡一时。湖南又是维新运动的重 要基地，梁启超曾主讲于长沙的时务学堂。在这种情况下，毛泽东主要从维新派那里接受政 治启蒙是很自然的事情。 《新民丛报》已经在一九○七年停刊。毛泽东在东山小学堂时，表哥文园昌曾借给他一 套自己保存的合订本。他读了又读，上面的一些文章差不多能背出来，还写下一些批注。在 第四号上的《新民说》第六节“论国家思想”处，他写道：“正式而成立者，立宪之国家， 宪法为人民所制定，君主为人民所拥戴；不以正式而成立者，专制之国家，法令为君主所制 定，君主非人民所心悦诚服者。前者，如现今之英、日诸国；后者，如中国数千年来盗窃得 国之列朝也。” 这是迄今为止发现的毛泽东最早的政论文字，表明他当时对君主立宪和封建专制两种国 家体制的理解。从相信孔孟到崇拜康梁，从赞同郑观应的《盛世危言》到主张以英、日为楷 模进行立宪变法，是毛泽东早期思想发展的第一个梯阶。更重要的是，梁启超的《新民说》 深入接触到民族文化心理结构，主张从“变化民质”入手来寻求社会改革的途径。这个思路 开五四时期主张改造国民性的先河，对毛泽东的影响也持续了较长时期，他以后组织的新民 学会的会名显然就是从这里来的。 他开始注意中国以外的事情。从一位在日本留过学的教员那里了解到日本通过明治维新 强大起来的事情后，非常羡慕。他从同学萧子袄（即后来的著名诗人萧三）手中借来一本 《世界英雄豪杰传》，被书中描写的华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝等人的事迹感染，还 书时说：“中国也要有这样的人物，我们应该讲究富国强兵之道，……我们每个国民都应该 27 努力。”① 一九一一年春天，东山小学堂的贺岚冈老师应聘到长沙的湘乡驻省中学任教。因为毛泽 东成绩优异，贺老师愿意带他前往读书。他第一次坐轮船到长沙，顺利地考入了湘乡驻省中 学。 长沙是湖南的省城。这时，中国已到了辛亥革命爆发的前夜。湖南是革命党人活动十分 活跃的地方，反对清政府的宣传特别激烈。驻守长沙的新军也越来越倾向革命。 初到省城，十八岁的毛泽东的眼界顿时开阔得多了，感受到一种和乡下完全不同的社会 气氛。他第一次看到革命派办的《民立报》，成为它的热心读者，接触到许多革命言论。当 他在这张报纸上读到黄兴领导广州黄花岗起义的新闻时，思想受到巨大的冲击。他后来说： “宣统三年三月十九日（即一九一一年四月二十七日——引注）黄兴在广州起事，全国震 动。消息到湘，学生界中之抱革命主义者，已跃跃欲试。”② 毛泽东就是这“跃跃欲试”者当中的一个。一天，他在学校墙壁上贴了一篇文章，表示 支持革命党推翻清朝、建立民国的纲领，提出把孙中山请回来当大总统，康有为做内阁总 理，梁启超做外交部长。这是毛泽东第一次公开表达他的２１毛泽东传（１８９３－１９４ ９） ① ②毛泽东：《本会总记》，《湘江评论》第４号，１９１９年８月４日。这里说的“本 会”，即湖南学生联合会。 萧三：《毛泽东同志的青少年时代和初期革命活动》，中国青年出版社１９８０年版， 第２６页。 28 政见，尽管他当时这种构想还很幼稚，连孙中山和康梁之间政治主张的分歧也不太清 楚。 为了表示同腐败的清政府彻底决裂，毛泽东在湘乡驻省中学倡议并带头剪掉了辫子，还 和一些积极分子采取突然袭击的方式，把十几个答应剪辫子、却迟疑不肯动手的同学的辫子 给强行剪掉了。这多少透露出他少年时代就具有的那种说到做到、果断利索的行动风格。 一九一一年十月十日，武昌起义爆发了。新成立的湖北军政府派代表赶来长沙，要求湖 南革命党人立即举义响应。一位代表还到湘乡驻省中学介绍武昌起义的情况。这是一次激动 人心的讲演，二十多年后毛泽东仍记忆犹新：“当场有七八个学生站起来，支持他的主张， 强烈抨击清廷，号召大家行动起来，建立民国。”①他自己更是兴奋异常，觉得正在进行的 激烈战斗需要更多的人投入，决定投笔从戎，北上武汉参加革命军。正当他和几个朋友整装 待发的时候，长沙革命党人于十月二十四日发动武装起义，成立了湖南军政府。毛泽东随即 投入长沙革命军。他不愿参加，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问罗城印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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