“西林修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多西林修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
西林修家谱价格或生产工具。第一位是“手工劳动工具”的占73.3％，第二位百分比最高的是“牲畜及配套工具”，占45.83％ （见表九。）可见种植业机械化的程度总体来讲还较低，所以或许可以说种植业者的职业化程度也就较低。私营企业主和乡镇企业管理者及农村管理者的职业性或专业化程度，我们这次没有调查。不过应该和种植业方面的职业化/专业化程度相若。所以农民分化比职业化的现代化程度要高一些，这是当今农民定义的一个重要方面。
表九：家里常有的农业机械或生产工具统计
第一位
（户数） 百分比 第二位
（户数） 百分比 第三位
（户数） 百分比
小拖拉机 8 4.85 1 4.17 1 9.09
收割机 0 0 0 0 0 0
播种机 0 0 0 0 2 18.18
手工劳动工具 121 73.3 9 37.50 1 9.09
牲畜及配套工具 9 5.45 11 45.83 3 27.27
水泵 1 0.61 0 0 3 27.27
气泵 4 2.42 0 0 0 0
汽车、大拖拉机 13 7.88 1 4.17 1 9.09
其它 9 5.45 2 8.33 0 0
合计 165 99.96 24 100 11 99.99
注：表中第一位、第二位、第三位分别以165、24、11人为计算基数。
3）村民自治
如果个人自由和农民的分化和职业化在进一步定义着农民这个群体，那么村民自治就更是如此了。西村的村民自治当然也是遵循村委会组织法的规定，定期海选村委会的领导班子。那么村民对这个问题是怎么看的呢?
我们在问到被访者对村委会选举的评价时，多数人（119人）说“无”，即“没有评价”。当然“无”的意思并不明确，也可能确实没有意见，也可能觉得提意见也没有用，而不愿意提。认为“基本合理、满意”者有20人。认为“选谁都一样”，“干部只为自己、不为农民”的有22人。认为“选举不公正，有拉票、走关系，或上级指定人选等问题”者有10人。被访者的意见不多，问卷显示投票率又达到95.5%，似乎村民自治应该是比较成功了。但是，由于投票就给误工费，多少人不给钱也会去投票，就很难讲了。这其实也是一种贿选。
不过我们在文献回顾中讲到的两委关系问题，却是个实实在在的问题。西村的村委会主任对村里的事务是没有决定权的。村民们选的确实是二把手。在这种情况下，很多人对村里的政治抱着冷漠的态度。认为无论干什么都没有用。包括我们的问卷调查，人们通常问的第一个问题是，“有什么用”？其实西村在历史上是有名的“模范村”。在阎锡山的村治时期，村长李林书因为其治村有方、纳税征兵有功而曾经得到阎锡山的两次嘉奖。抗日战争时期，共产党在村里发展了党支部，村民们积极投入了抗日战争及国共内战。在之后的合作化、人民公社、文化革命中村民们都一马当先，不落人后。在改革开放之后的九十年代末，村民们因为村里干部的腐败问题，多次上访，致使市里和县里派联合调查组进村。结果发现村民所反映事实基本属实。除了一些干部负了刑事责任之外，调查组责令村里今后一定要真正实行村务公开。但是时至今日，村务仍然没有公开，人们对村里的政治也已失去信心。
4）政治、经济组织
从上面的讨论，我们可以看出，尽管村委会选举为农民在政治上从传统走向现代提供了一个制度上的可能，但是由于种种其它制度因素的制约，村民自治还谈不上成功。我们的实证调查还发现，81.6%的人没有参加任何组织（如经济合作社、协会、传销组织、老乡会、家族组织等）。只有2％的人家里有人信教，12.4％的人家里有党员，6.5％的人家里有团员。共产党在村里一党独大，显而易见。农民的维权只是靠个人的努力，他们的农业经济活动，仍然维持在小农经济的水平。正如我们在文献回顾中指出的，农民组织化的程度也决定了村民自治的成功与否，从而进一步定义农民这个社会群体。的确，在组织化程度上，农民离现代化还很远。
5）生活条件
那么在生活条件上又如何呢？我们在文献回顾中谈到了用华西村的标准来衡量现代化的程度，说多数农村可能都达不到。其实西村也是如此。我们在问卷中请被访者说明他们冬季取暖的方式，洗澡卫生设备，拥有的耐用消费品，具体总结如下。
关于冬季取暖方式，90％的人家是用煤火，只有8％的人家用土暖气。冬天在家里使用煤火是很危险的事情，煤气中毒的事时有发生。这和城市中较普遍使用暖气的情况形成对比。另外，92％的人家没有特别洗澡卫生设备，只有3％的人家使用热水器，3.5％的人家使用家用太阳能。这也和城市形成了鲜明对比。不过在耐用消费品方面，西村的农民可以说在紧紧追赶市民的标准（见表十）：88.1％的人家有彩色电视机至少一台；42.8％的人家至少有电话机一台；60.2％的人家至少有手机一部；27.9％的人家至少有摩托车一辆；63.2％的人家至少有自行车一辆；15.9％的人家至少有汽车一辆；59.2％的人家至少有洗衣机一台；76.7％的人家至少有缝纫机一台；64.2％的人家至少有组合家具一套；40.8％的人家至少有DVD或VCD机一台；15.9％的人家有电冰箱一台。不过正如表七显示，有些方面，西村的农民可能还是赶不上市民，比如照相机，只有5.5％的人家有。所以，总得说来，在生活条件方面，除了一些耐用消费品之外，农民和市民的差距还是满大的。难怪在问到对本村的生活、生态环境是否满意时，81.3％的农户说“不太满意”或者“很不满意”。对此基本满意者占1.5％；认为一般者占15.4％。但是耐用消费品的普及却在某一方面说明在生活条件的现代化方面，西村还是向前跨了一大步的。
表十：耐用消费品统计情况
人数 百分比
黑白电视机 19 9.5
彩色电视机 177 88.1
电话机 86 42.8
手机 121 60.2
摩托车 56 27.9
自行车 127 63.2
各类汽车 32 15.9
空调机 4 2.0
电风扇 98 51.2
音响 42 20.9
收录机 34 16.9
录像机 13 6.5
洗衣机 119 59.2
缝纫机 154 76.6
照相机 11 5.5
组合家具 129 64.2
DVD或VCD 82 40.8
电冰箱 32 15.9
其它大件 3 1.5
在从传统农民到现代农民的转化这一部分，我们报告了西村在个人自由、农民的分化和职业化、村民自治、政经组织、生活条件等五方面的调查发现。西村的情况和全国农村的情况基本相同，比如在个人自由方面。但是在阶层分化等方面，西村或许是现代化步法较快的村子。但是在村民自治和政经组织方面，西村的发展是缓慢的。在村委会选举这个制度上讲，或许农村已经走在城市的前面，尽管在全国人大的代表权方面，农民还是被忽悠了的。在生活条件方面，除了在耐用消费品方面，西村紧追城市水平之外，在取暖、卫生洗浴设备等方面，差距还是比较大的。所以，我们可以说，在从传统向现代的转化方面，农民的情况是好坏参半的。这一点和我们在文献回顾中对全国情况所做的结论是一样的。
四．结论：从后现代的角度看农民的未来和农民的定义
在文献回顾的结尾部分，我们把中国农民定义为“社会地位低于市民、在个人自由、分化与职业化、政治自治、组织化、生活条件等方面的现代化程度参差不齐的这样一个社会群体”。我们通过文献回顾和西村调查的发现，进一步说明了这个定义几方面的具体内容。除文献的回顾和西村调查的报告之外，在本文中，我们还解释了社会科学方法论的几个方面，以及我们如何使用这些方法。其中批判的方法促使我们关注大的结构性的因素。那么我们在做结论时，也不能不想到后现代的思潮对现代化的批判，也就是对我们上述定义的批判。难道和市民看齐、在上述五方面实现现代化，就是农民的未来吗？有没有一个后现代的出路？有没有一个后现代的农民定义？
后现代主义质疑现代化的一些思维方式，无论它是资本主义的还是社会主义的。在后现代主义看来，所有的传统、官方话语都在被质疑的范围之内。[ 见Zhidong Hao, Intellectuals at a Crossroads, pp. 143-4.] 比如，为什么农民就一定要现代化？为什么只有市民化、城市化、工业化才是农民、农村、农业的出路？极端的后现代主义会说敞口厕所和抽水马桶一样好。还没有现代化的农民可能不会同意他们的说法。中道的后现代主义会问，有没有一个介乎于二者之间的东西，而且它可能比抽水马桶还要好。晏阳初乡村建设学院的志愿者们发明了一种粪尿分离的厕所，但是由于它还是一种敞口厕所，和农民原来使用的厕所没有本质的区别，所以很难推广。但是这个思路，即发明一种既适用又方便、卫生，又不同于现代化的马桶的厕所的思路，正是我想要提出的后现代主义的视角。
那么应用到农民的定义上来，我们或许可以说将来的农民是“社会地位和市民平等、分化和职业化没有像现代社会那样尖锐、政治高度民主、政经组织健全且协调良好、生活条件超过现代化的城市（没有工业污染、没有交通堵塞、没有城市噪音）的这样一个社会群体”。这就是后现代的农民。村民自治或许是选举与协商的结合；臣属型文化被转变为公民文化；[ 见党国英对民主政治幻觉的讨论，党国英（著）“乡村民主政治发展的观念与趋势”，载于李周（主编）《21世纪的中国农村可持续发展》，第414－6页，北京：社会科学文献出版社，2000年出版；也见沈延生（著）“对村民自治的期望与批评”《中国农村研究》杂志，2002年卷，第161－2页。] 在这里，人际关系的理性化和金钱化（现代化的特点）所造成的人的异化和疏离感被减到最小，传统和现代得到了有机的结合。[ 见贺雪峰（著）《乡村治理的社会基础－转型期乡村社会性质研究》， 第28－32页，北京：中国社会科学出版社，2003年出版。] 无论是哪个阶级，都从“自在的阶级”变成了“自为的阶级”。[ 从马克思那时起，学者们就在讨论工人阶级和农民阶级如何从“自在的阶级”变为“自为的阶级”。不过或许在一种理想的社会里，所有的阶级都从“自在”变成了“自为”，且在阶级之间有良好的协调机制，从而也就有了高度的政治自治。这就是我所讲的后现代农民定义的一部分。也许太理想化了，但是还不失为，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“西林修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
西林修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
