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田林文化部门对家谱修编的指示、古谱所记代差在45-50年，我们的祖人不可能四、五十岁才安家乐业、生儿育女。从我辈上溯至10多代的有年代可考祖人，45岁至55岁亡故的占80%，有些人甚至在30岁上下就亡故，这是古代生活水平和医疗水平决定的。
3、妇女在40岁以后就逐步失去生育能力，这是不可逆转的生理必然。
因此，古谱的错误是明显的。
二、现状
桐梓县域的各个乡镇、遵义汇川区高坪、板桥、重庆南部、南川等地，有众多的杨姓族人居住，这些人(少数除外)都称是端祖后裔，但排行自成一系，无整齐同一者。另外，从我系来看“朝”字辈上溯至14代止，以上无从考证。到底是何脉系，悬而至今。近30年来，我从现代各种媒体、报纸、书籍中搜集材料，综合分析，此情况是公元1600年时发生在播州大地上的李化龙平杨应龙之战所造成的结果。
三、端祖与杨应龙
公元876年(丙申)唐僖宗乾符三年，南昭国(现云南大理)侵犯黔中(今遵义市)，朝廷发兵征讨，太原人杨端(时为太师公)率领八族兵(杨端祖、成展祖、令狐滈祖及梁祖、娄祖、赵、韦、谢等)平定黔中，从此定居下来。朝廷允许世袭其地，经历唐末、五代、北宋、南宋、元、明，且都臣服于各朝，故世袭其职——播州宣慰使。至1600年历27代，724年之久。其间13代传至杨粲(时为南宋时期)为播州杨氏的全盛时期。杨粲葬遵义西南10多公里的皇坟咀，该墓葬为全国重点文物保护单位。端祖先驻营于懒板凳(今南白镇)，至11代杨轸时因虑其地狭小，迁徙于今红花岗区东门湘江(时称白绵堡)。
公元1600年(庚子)明万历28年，端祖27代孙杨应龙举兵反叛朝庭，明庭派李化龙为征讨总帅，领兵24万，从湘西、黔中、毕节、川南四方八路征剿杨应龙，黔北、川南爆发了一场长达半年的战争。开始阶段，双方各有胜负。从二月起，杨应龙节节败退，最终退回老巢——今汇川区高坪镇之海龙囤(海龙囤，形如覆鼎，四围悬绝，仅有一小路可通至顶)，李化龙随即围囤近两个月，杨应龙最后山穷水尽，于六月初六自杀(火焚)。战争以官军大胜而告终。
李化龙平播后，朝庭对播州实行彻底改制：
1、改土归流，废除土官世袭，官吏改由朝庭直接任命；
2、将播州分而治之，一部划归平越府(今黄平)，一部划归川南(今綦江、南川)；
3、在李化龙捷报中，李之幕僚建议，播州之有反叛….“播”字，乃“番”之有“才”者也，议改为“遵义”，“遵义”者，遵王之义矣。
4、因多年战争给播州生产造成极大破坏，人口锐减，李化龙向名庭建议将平播军士大部安置于播州，获准。
四、杨应龙事件对播州杨氏的影响
端祖及其后27代子孙统治播州724年，一朝崩溃，灰飞烟灭。作为统治者，无疑从政治上、经济上、思想上给予反叛者毁灭性铲除。播州杨氏从政治巅峰跌下，一落千丈。可以想见，在那场天崩地裂，罪当灭九族的战争中，杨应龙直系能活命的几乎不可能；旁系者则四处逃命，朝日奔波，居无定所，九死一生——这就是今天散居于遵义各处的自称是杨端祖后裔的杨氏族人。所有原始家族资料，在战火中、逃亡中几乎片纸无存。七百年富贵荣华，依稀黄粱一梦。痛定之余，凭记忆草修族谱，难免错乱百出，各派系自定排行，独立修祠建谱。
杨应龙事件是播州杨氏家族历史上极其重要的转折点，它是造成幸存的杨氏家族各派系独立生存，族谱自成一脉的根本原因。杨氏家族在政治上、经济上、思想上、文化上都是一场巨大的灾难。
应龙一生暴戾恣睢、桀骜不驯，最后不但自身难保，更将祖宗数千年基业输得干干净净，且失火殃池，累及亲属流离失所，命悬一线，从此跌入社会底层。
但是，物质不灭是历史发展的永恒定律，逝去的是兵戈剑战之声，不变的是倔强蓬勃的精神，幸存的杨氏早已在废墟上如雨后春笋般屹立起来了。
五、从杨应龙印证景伯祖
1、年代上
从我“朝”字辈上溯至14代的景伯祖，即“景、在、惟、茂、学、(单名)、文、正、大、光、明、世、代、朝”记载较详，时空约为370-420年，按概论，当在1600年左右，恰在李化龙平杨应龙时代，或许景伯祖与杨应龙为同时代人，因杨应龙事件饱受流离逃难之苦。不然，我们父、祖辈怎么说我们先辈是从遵义绥阳(金子坝)后迁正安(九颗印)再迁(桐梓)龙会场呢？
2、地理上
1998年冬，我和明德祖一起往正安九颗印寻祖觅踪，九颗印，从正安经瑞溪镇，一路直上桴烟乡(在山顶)，然后直下庙塘、小雅，又从小雅镇一路直上，翻山顶后的半山腰。举目四望，周围高崖与铁桶相似，不知出路在哪里。为何不住小雅？就是龙会场，为何不住大坡、底水坝？在大趟木龙头住了好几代人？可以想见，当年生存环境之险恶，经数代人后，都还心有余悸。
3、婚姻上
端祖之后27代子孙，有不少人妻室为田氏，这个田氏，极可能是当时思州田氏。思州，今铜仁地区一部分和今务川(治所在务川)，当时思州土官为田氏。封建时代婚姻规则之一的“门当户对”来说，双方均为土官，是对等的。景伯祖母为田氏，也是景伯祖与杨应龙为同时代人的佐证。自应龙后，杨氏幸存者逃亡四方，地位一落千丈，双方当然不会再去联姻了。初查，播州杨氏统治集团与田氏通婚的有：杨文、邦宪、汉英、忠彦、杨粲、杨昇、杨辉、杨纲、元鼎、杨爱、应龙等。
第七章 景伯祖世系概述
景伯祖以上无考，原因如上所述，不再赘述。经景、在、惟、茂、学、(单名)、文、正、大、光、明、世、代、朝、忠、家、国已17代，世系清晰。今各支派系景伯祖之孙，在朝祖之子，即惟栋、惟选、惟材、惟梁四祖繁衍而来。分别详述于后。
文中代际辈分以阿拉伯数数字标于姓名之前，从景伯祖开始，景伯祖为入桐始祖，标以1，在朝祖为景伯祖之子，标以2，其余各辈以此类推。
1、杨景伯
妣田氏，由绥邑徒正安再迁桐梓龙会场，殁葬阴地坪(今龙会村田沟组)，壬山丙向。
生二子：在朝(周氏)、在荣(胡氏)。
景伯祖之墓历经三次竖碑。第一次于公元一七五一年(乾隆十六年辛未)立。该碑序曰：高祖德厚，荫庇后昆，灵爽默佑，蕃衍 、春露秋霜，未能爰勒此碑。开厥四时奉祀，丕振家声，世代子孙显贵显荣。第二次于公元一八八三年(光绪九年癸未，仲春月二日立，时大清祖主持竖立)，为四楞碑，立墓前丈余，高约二米。正面碑序曰：从来物本孚天，人本孚祖。然万物之所依者，天矣；嗣孙蕃衍所赖者祖矣。忆惜吾祖绥邑而迁于桐者， 历年吾祖卜厝于斯，既幸其人之杰，犹堪想地之灵耳。但代远年湮而石断碑残，殊今人慎终而追远，木本而水源。兹则子贵孙荣而房房发达，户户显扬，百世其昌矣。是序。第三次坚于改革开放后的一九八五年。该碑序曰：人生在世，当如纷纷，草木究其根本，浩浩江水溯其源泉。吾族起籍山西，端祖奉命平播，声名威震黔蜀。景伯始祖于遵义迁绥阳，后迁桐梓之龙会场而居，殁葬阴地坪，迄今数百年之历史，十数代之繁衍。因原碑破损，恐失流传；时值政通人和，承杨明德等倡导，协力重建。使吾祖英名，高标竹帛；尔后佑我子孙，枝荣叶茂，千秋百代，宝贵荣华。爰箴是序。
2、杨在朝
妣周氏。葬今龙会村上溪组道长咀，壬山丙向。周氏祖母葬田沟组阴地坪，壬山丙向，有碑记。在朝祖原碑仅二尺余。公元2011年，各支派裔孙重新竖碑。序曰：
世人思祖，木本水源。
吾族起籍，山西太原。
唐末乾符，八七六年，
端祖奉旨，平播征南。
子孙世袭，唐宋元明，
二十七代，七百二十年。
一六OO，改土归流，
天翻地覆，沧海桑田。
入桐始祖，景伯在朝，
颠沛迁徙，龙会居焉。
育我一脉，胄衍祀绵，
又十五代，四百余载。
朝纯首议，众裔拥护，
重修坟茔，慎终追远。
佑我子孙，瓜瓞连连，
百世其昌，裕后光前。十三代孙 朝贵拜撰。
在朝祖生四子：惟栋、惟选、惟材、惟樑。惟栋组后裔住底水坝、田沟、水井窝；惟选祖后裔住杨家沟(九坝沟)；惟材祖后裔住上溪沟、玉龙桥；惟樑祖后裔住上溪沟、大趟、亭子坝。
代 朝 忠 家 国
底 水 坝
金 华 友 立、强 立生梓渝、
强生慕然
全 材(顺利)、婷婷
棣 健 钧昊、家诚
杨强
贵 文 琳琳、娅、澜
毅 齐、修
远 姗姗、欣、睿
永 辉、雨涵 子怡
明 忠 海 杰
宇 露露、阳阳(女)
志 豪、晶(女)
庸 怀、桂英
辉
刚 静、维
恩 源 良 能、美(女)
材 伟、龙(毅)
富 玉 奇 波、敏(女)
亮 坤、杭
贵 详 平 军、红
佑 状
容 均 小康、彬
勇 明、
奕(女)
田 沟
谟 荣 群、
碧(女)
树 小敏(女)
臣 勇 璇、
紫凝(女)
柱 烈 保 义、亮(女)
平 凤、明(女)
强 鑫、容、敏(女)
吉 元 强、全、会(女)
发 勇、英、秀(女)
华 肖生、奥雪(女)
海 琴、梅、
继、
丽娟(女)
发 俊 奇 权、群(女)
海 平、芬、琴、
敏、艳(女)
椅 文、勇、兰(女)
洪 鹏、贵艳(女)
伟 材 龙、义(女)
国 浩
啟 龙 权 月、贤(女)
志
兴 彬 成成、乐鲜(女)
文 进、含
仲 聂业、
茂雪(女)
明
(板桥) 学 刚 奥、利(女)
华 镔
均 伟、凤、
银、
琴(女)
俊 强、武
水 井 窝
安 林 学 永、强、
琴(女) (永生)国雄、国梅(女)
啟 顺、利
佑 鸿苑、辉、礼
和 国 志、雯雯、
芳芳(女)
明 富 孝 红、引
伦 学恒
涛 绍
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