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乐业家谱印刷里， 有的谱记为友祖，友也确在父荫护下任过凯里官
荫袭宣抚世为业。
还有镇西与黄平， “镇西”为街，称镇西街
处处是荫是嫡脉。 两处都有友和爱的后裔
绥阳螺水共仁桐， 三地同为价祖之后裔
郑场车水总族阅。 播州杨氏宗祠在车水，“阅”看宗祠记录就知道了
蒲江正安和哑水，
南坪湄潭三渡列。 以上六处是佑祖的后裔
平远五凤南山是， 三处同为一祖后裔，以五凤言、应为佐祖
杨梅春台龙坪脉。 三处应为八邦后裔
仁怀黔西刀靶水，
郑家坝内邦孚业。 以上为邦孚后裔
长滩堰头漆吊咀，
黑龙门前柏木穴。
异园各处分支坐，
共族同宗一根脉。
此是分友次第根，
说与后人休分别。
注：关于观王房、越公房等房系
一、观王房
第67代杨震长子杨牧(富波相)发展到隋时有个子孙叫杨雄，封为广平王、清彰王、安德王，最后封观王，其后裔即称为“观王房”。
二、越公房
第79代杨钧，博学强识，善用兵“望尘知马步军多少，嗅地知敌之远近”，时为抚远将军，北道行台、七兵尚书，公元526年为恒州刺史，任上惠政卓著，封“越恭公”，卒谥“恭”，后裔称“越公房”。
三、其他房系
1、第76代杨懿第4子杨 徒居河中永乐，称“河中房”
2、第79代杨钧生四子：暄、穆、简、宽。穆后无考，简后生文昇、文休、文异、文伟。文昇下传7代有静恭房，文伟下传8代有再思房；宽生3子：文思、文纯、文纪，文纪下传7代有新昌房。
第五章 播州杨氏集团在继承人上的几次危机
第一次：
第七代 第六代杨昭无嗣，以太原杨业(老令公)之曾孙贵迁承嗣。自此守播者，皆杨令公之子孙。据载：其时由贵迁之父充广代理播事5年后，才由其子贵迁正式接管播事的。故杨氏源流歌载：“暂接太原中书令，太师同族名扬业”。
第二次：
第十三代 第十二代杨轸先前无子，过继其弟杨轼之子“粲”为嗣，后来杨轸晚生三子：君、居、杰，轸以粲贤，终不易。轸祖“任人为贤”之美德可见。
第三次：
第十八代 第十七代汉英无子，以其弟如祖长子嘉贞承嗣。嘉贞生二子：宗彦、宗杰(无考)，如祖次子为嘉相，生一子：鄱；三子为嘉诚，诚生二子：铿、锜（qi）。
第四次：
第二十代 第十九代元鼎无嗣，以如祖三子嘉诚长子铿摄领播事，此是以叔代侄秉政。
第五次：
第22任杨昇后，应立长子正声，但正声早逝，又立正昇子杨烟，烟也早夭。昇用次子杨纲去接任的，传下应龙一脉。
第六次：
第25任杨爱，与友为同父异母兄弟，友是辉长子，但庶出；爱为辉次子，但嫡出。明成化19年(1483年)辉卒，帝命爱袭职。此前，友、爱兄弟二人为争权而致仇杀达数年之久，杨友最后因夺嫡的罪名，被明廷迁保宁(今四川阆中)羁管，才平息这场争斗。后世学者指出：播州杨氏将衰，这是一个重要信号，这时离杨应龙事件仅一百余年。
——杨朝贵 识
第六章 家 族 探 源
一、原由
我族遗存古版族谱(晚清辑)，从第一始祖“杨天永”起(注：为战国处士)，到我们“朝”字辈，总计50多代。1998年我和朝富大哥在国庆节时前往石板、坪子查看该系族谱，景伯祖以上二十三代，以下至我们“朝”字辈十四代，共计三十七代。这些谱无疑是错误的，理由是：
1、从战国(暂按末期计)记起，时空跨度应在2250年左右，按照历史学家们考察中国历史所用25-30年为一代计，应在75-90代之间；
2、古谱所记代差在45-50年，我们的祖人不可能四、五十岁才安家乐业、生儿育女。从我辈上溯至10多代的有年代可考祖人，45岁至55岁亡故的占80%，有些人甚至在30岁上下就亡故，这是古代生活水平和医疗水平决定的。
3、妇女在40岁以后就逐步失去生育能力，这是不可逆转的生理必然。
因此，古谱的错误是明显的。
二、现状
桐梓县域的各个乡镇、遵义汇川区高坪、板桥、重庆南部、南川等地，有众多的杨姓族人居住，这些人(少数除外)都称是端祖后裔，但排行自成一系，无整齐同一者。另外，从我系来看“朝”字辈上溯至14代止，以上无从考证。到底是何脉系，悬而至今。近30年来，我从现代各种媒体、报纸、书籍中搜集材料，综合分析，此情况是公元1600年时发生在播州大地上的李化龙平杨应龙之战所造成的结果。
三、端祖与杨应龙
公元876年(丙申)唐僖宗乾符三年，南昭国(现云南大理)侵犯黔中(今遵义市)，朝廷发兵征讨，太原人杨端(时为太师公)率领八族兵(杨端祖、成展祖、令狐滈祖及梁祖、娄祖、赵、韦、谢等)平定黔中，从此定居下来。朝廷允许世袭其地，经历唐末、五代、北宋、南宋、元、明，且都臣服于各朝，故世袭其职——播州宣慰使。至1600年历27代，724年之久。其间13代传至杨粲(时为南宋时期)为播州杨氏的全盛时期。杨粲葬遵义西南10多公里的皇坟咀，该墓葬为全国重点文物保护单位。端祖先驻营于懒板凳(今南白镇)，至11代杨轸时因虑其地狭小，迁徙于今红花岗区东门湘江(时称白绵堡)。
公元1600年(庚子)明万历28年，端祖27代孙杨应龙举兵反叛朝庭，明庭派李化龙为征讨总帅，领兵24万，从湘西、黔中、毕节、川南四方八路征剿杨应龙，黔北、川南爆发了一场长达半年的战争。开始阶段，双方各有胜负。从二月起，杨应龙节节败退，最终退回老巢——今汇川区高坪镇之海龙囤(海龙囤，形如覆鼎，四围悬绝，仅有一小路可通至顶)，李化龙随即围囤近两个月，杨应龙最后山穷水尽，于六月初六自杀(火焚)。战争以官军大胜而告终。
李化龙平播后，朝庭对播州实行彻底改制：
1、改土归流，废除土官世袭，官吏改由朝庭直接任命；
2、将播州分而治之，一部划归平越府(今黄平)，一部划归川南(今綦江、南川)；
3、在李化龙捷报中，李之幕僚建议，播州之有反叛….“播”字，乃“番”之有“才”者也，议改为“遵义”，“遵义”者，遵王之义矣。
4、因多年战争给播州生产造成极大破坏，人口锐减，李化龙向名庭建议将平播军士大部安置于播州，获准。
四、杨应龙事件对播州杨氏的影响
端祖及其后27代子孙统治播州724年，一朝崩溃，灰飞烟灭。作为统治者，无疑从政治上、经济上、思想上给予反叛者毁灭性铲除。播州杨氏从政治巅峰跌下，一落千丈。可以想见，在那场天崩地裂，罪当灭九族的战争中，杨应龙直系能活命的几乎不可能；旁系者则四处逃命，朝日奔波，居无定所，九死一生——这就是今天散居于遵义各处的自称是杨端祖后裔的杨氏族人。所有原始家族资料，在战火中、逃亡中几乎片纸无存。七百年富贵荣华，依稀黄粱一梦。痛定之余，凭记忆草修族谱，难免错乱百出，各派系自定排行，独立修祠建谱。
杨应龙事件是播州杨氏家族历史上极其重要的转折点，它是造成幸存的杨氏家族各派系独立生存，族谱自成一脉的根本原因。杨氏家族在政治上、经济上、思想上、文化上都是一场巨大的灾难。
应龙一生暴戾恣睢、桀骜不驯，最后不但自身难保，更将祖宗数千年基业输得干干净净，且失火殃池，累及亲属流离失所，命悬一线，从此跌入社会底层。
但是，物质不灭是历史发展的永恒定律，逝去的是兵戈剑战之声，不变的是倔强蓬勃的精神，幸存的杨氏早已在废墟上如雨后春笋般屹立起来了。
五、从杨应龙印证景伯祖
1、年代上
从我“朝”字辈上溯至14代的景伯祖，即“景、在、惟、茂、学、(单名)、文、正、大、光、明、世、代、朝”记载较详，时空约为370-420年，按概论，当在1600年左右，恰在李化龙平杨应龙时代，或许景伯祖与杨应龙为同时代人，因杨应龙事件饱受流离逃难之苦。不然，我们父、祖辈怎么说我们先辈是从遵义绥阳(金子坝)后迁正安(九颗印)再迁(桐梓)龙会场呢？
2、地理上
1998年冬，我和明德祖一起往正安九颗印寻祖觅踪，九颗印，从正安经瑞溪镇，一路直上桴烟乡(在山顶)，然后直下庙塘、小雅，又从小雅镇一路直上，翻山顶后的半山腰。举目四望，周围高崖与铁桶相似，不知出路在哪里。为何不住小雅？就是龙会场，为何不住大坡、底水坝？在大趟木龙头住了好几代人？可以想见，当年生存环境之险恶，经数代人后，都还心有余悸。
3、婚姻上
端祖之后27代子孙，有不少人妻室为田氏，这个田氏，极可能是当时思州田氏。思州，今铜仁地区一部分和今务川(治所在务川)，当时思州土官为田氏。封建时代婚姻规则之一的“门当户对”来说，双方均为土官，是对等的。景伯祖母为田氏，也是景伯祖与杨应龙为同时代人的佐证。自应龙后，杨氏幸存者逃亡四方，地位一落千丈，双方当然不会再去联姻了。初查，播州杨氏统治集团与田氏通婚的有：杨文、邦宪、汉英、忠彦、杨粲、杨昇、杨辉、杨纲、元鼎、杨爱、应龙等。
第七章 景伯祖世系概述
景伯祖以上无考，原因如上所述，不再赘述。经景、在、惟、茂、学、(单名)、文、正、大、光、明、世、代、朝、忠、家、国已17代，世系清晰。今各支派系景伯祖之孙，在朝祖之子，即惟栋、惟选、惟材、惟梁四祖繁衍而来。分别详述于后。
文中代际辈分以阿拉伯数数字标于姓名之前，从景伯祖开始，景伯祖为入桐始祖，标以1，在朝祖为景伯祖之子，标以2，其余各辈以此类推。
1、杨景伯
妣田氏，由绥邑徒正安再迁桐梓龙会场，殁葬阴地坪(今龙会村田沟组)，壬山丙向。
生二子：在朝(周氏)、在荣(胡氏)。
景伯祖之墓历经三次竖碑。第一次于公元一七五一年(乾隆十六年辛未)立。该碑序曰：高祖德厚，荫庇后昆，灵爽默佑，蕃衍 、春露秋霜，未能爰勒此碑。开厥四时奉祀，丕振家声，世代子孙显贵显荣。第二次于公元一八八三年(光绪九年癸未，仲春月二日立，时大清祖主持竖立)，为四楞碑，立墓前丈余，高约二米。正面碑序曰：从来物本孚天，人本孚祖。然，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乐业家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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