请问德保印刷家谱哪家最好？

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    请问德保印刷家谱哪家最好？信满氏不会中断香火，便稍稍有以慰藉，明洪武二十三年，押解就道，母子挥泪而别，太婆一再叮咛二子早日平安归家。 太婆深感张某心狠手毒，而一门细弱，难以自保，决定让媳妇各回娘家安居，自己独守家中，田氏痛哭一场，率子女回到西晃山娘家，蒋氏深感太婆一人孤独，无人照顾，坚请太婆同往麻伊娘家居住，太婆应诺，婆媳二人则以纺织为生。 洪武三十一年，（1398）明太祖逝世，新君大赦天下，存孝公从云南返里，将全家再迁岩门对河满家坪定居，存德公恐不得归，于辽东再娶杜氏为妻，生子立功、立名。杜氏婆未尽天年而逝，卜葬铁岭卫一花形地。存德公逢赦，即携二子返里，途经湖北黄岗县，不幸病故，卜葬一龙形地。（后明神宗三十二年，即1603年，太仆公中进士，途经黄岗，往寻得其墓，扫祭，立碑；旁书“七代元孙满朝荐立”字样），惟二子不知下落，又太仆公对满家坪事件屡次告诫族人曰：“前世冤仇前世消，莫把前仇留今朝，仇人尸骨已成灰，子孙何必再计较，冤冤相报何时了。”大赦之次年，绍濂公返自芷江，已垂老矣。叔嫂相见，悲喜交集。 绍濂公已改姓蒲，幸免于难，且已定居其地，不可迁回。于是与太婆协议，满蒲二姓实属一家，今后子孙：“一、家门相称；二、不可通婚；三、互相援助提携。”其后太婆偕媳妇蒋氏婆率孙中立、立原二公再迁兰里偏 。荜路蓝缕，结庐而居。明宣德二年（1427）太婆仙游，享年七十八岁，卜葬麻阳兰里镇下偏 。女人形地。 易曰“天之大德日生。”满孙玉花太婆，以一弱女子，本其贤惠之天性，坚韧之精神，使满氏复存，迄今瓜瓞绵延。子孙遍湘、黔、川、鄂、桂、粤、滇等省，其德孰与大焉？并赋诗曰： 太婆懿德世间殊，继绝存亡亦丈夫。 忍掩冤魂三百骨，怜挲血胤一双珠。 女娲抟土蕃人事，程舍捐儿救赵孤。 青冢年年芳草乱，万人罗拜唤兹乌。                                                                           满延文撰     满大启整理 第六章 满氏家规 　　　古谱家规 　　　尝闻王化始于修齐,闺阁肃若朝廷,故《周南》、《召南》皆言修身齐家。孔门以之教子，明治平之不外乎修齐也。士庶虽无治平之责，亦自有身有家，而可不知所以修之齐之耶？予性朴拙，虽难自信，而与善颇觉情殷，闻族中有好消息，辄欣然喜；有丑风声，即惄然忧。兹谱既修矣，欲其治谋之久远，不得不立一防范之箴规，亲切申劝，如警于前，如策于后，词不雅驯，所弗计也。只期明白易晓，雅俗共赏耳。每届祭华，逐条讲解，使贤者闻之而益贤，愚者闻之而渐明。是或入耳警心，从善去恶之一道也。愿与族人共相劝勉。庶修齐之大道，不违忠孝之家声，丕振芳规，谨列于后。 一　慎祭祀 人之有祖，犹木之有根，水之有源也，豺獭尚知报本，为人子孙岂可不祭？宜择族中谨厚数人，轮流备办祭仪。每于重阳前二日，选买羊、豕，检点祭器。神主前立纠仪二人，主祭、陪祭及执事人等，须斋戒沐浴，先期宿祠、习仪，凡灌献升降，务致敬尽礼，从俨如祖宗临之在上，质之在旁。毋嬉笑，毋惰慢，毋失仪。有一于此，纠仪者记过加罚，盖子孙之精神聚，祖考之精神亦聚。否则，能必神不吐之乎？ 二　敦孝顺 百行孝为先。人于子道有亏，虽功业盖世，亦不足观。盖劬劳之恩，终身难报。大孝虽不敢望，而顺父母之心，承父母之欢，即愚夫妇，亦能为之。尝见世人，家庭稍不遂志，便忤逆父母。此等人不惟天理不容，亦且国法必诛，我族有此，轻则家法从事，重则禀公究办，免致败坏风俗，玷辱家声。 三　笃友恭 世间最难得者兄弟。盖同胞所生，开虽分而气则连也。尝见世人，幼时非不同心，及娶妇入门，惑于枕畔闻言，或为衣食而起畔，或国家产而构讼。是床弟而骨肉反疏；财货重，而手足反轻。无怪棠棣叹阋墙，角亏刺翩反也。语云：眼前生子又兄弟，留于儿孙作样看。我族为兄弟者，须三复此言。 四  忠君上 有田则有赋，有丁则有役，庶人分所应尔也。故服官膺爵，固宜矢忠爱之忱；即践土食毛，亦当竭输将之力。我朝定鼎以来，无有大军之役，苦我供亿，祖孙父子，享升平之福，数百年于兹矣。每岁惟正之供，理宜先期完纳；若拖欠赋税，规避力役，便是不忠良的百姓，能免吏胥追呼催比敲扑乎？凡我族人，务早完国课，毋甘列顽户，以亏体辱亲，即是圣世良民，祖宗肖子。 五　择交友 凡与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。盖善人、言忠信，行笃敬，不趋利，不附势，好善如慕膻，避恶如畏蛇。吾交之，自必劝善，规我过，引我为正人，行正事，久之变为善人，而不自知焉；恶人口不道忠信之言，足不践礼法之地，舌甜如蜜，必利如刀，攀援势利，排挤良善，我交之，久则诡计日生，良心日丧，则必诱我为非作歹，流於下贱，而亦不自知焉。我族须父诫其子，兄勖其弟，毋亲小人而远君子也。 六  睦宗族 宗族，谊同骨肉，不可隔膜相视，自宗法坏，而情谊乖，一本至亲，竟有往来不通，庆吊不赴者，言之实堪惜。昔范文正公曰：“族人甚众，于吾固有亲疏。自祖宗视之，则均是子孙，原无亲疏也。”我族，须有无相通，颠危相扶。老幼无依者，房下宜收养之，毋使流落他乡。更不得以众暴寡，以富欺贫，违者，阁族公处。 七  课子孙 天之生人，惟上智下愚不移，其余中材，习善则善，习恶则恶。所谓近朱者赤，近墨者黑是也。若小儿从幼养成骄惰，到长时放僻邪侈，无不为己。愿我族务使子弟讲正话，行正事，习正业，交正人，则虽不能为贤智之士，而亦不失为谨厚之人。 八  劝耕读 读书耕田，人生正业，若有田不耕，则仓廩虚，而衣食无资；有书不读则子孙愚，而家声不振。愿我族人，农之子恒为农，士之子恒为士，毋以胝肛交为取，占哔为苦，则升合可致丰富，白屋亦出公卿，不几可为宗族争光乎？至于工商无田，亦所当务。否则，则属游惰无赖，族众攻之。 九  崇节俭 圣人治国，节用为要，老氏三宝，俭居其一。尝见省约者日积月累，后来无不享丰厚；奢华者，东挪西挽，异时鲜不为下贱。盖平素享厚福，一旦贫困，肩不能挑，手不能提，惟有向人乞哀告苦，久之亲邻生厌，接济无路，势必为乞、为盗、为娼而后已。《易曰》：“不节若，则嗟若”。此种惰状，令人寒心。族众可不慎欤？ 十  禁赌博 赌博及破家之根，娼盗之薮也。每见溺于赌博者，不至倾家荡产不止。或父母在，则初瞒取家财及妻子服饰，继因防范密，而穿窬之心起矣。况赌博为匪类所聚，不分昼夜，男女混杂，放荡礼法之外，不免中冉之丑，是为盗为娼，皆由此致。族中有此，家法从事，再犯送官治罪。其父兄容纵，及房长不稽查、首告者，罚必及。 十一 除盗贼 盗虽起于饥寒，实则由于无业。平时不耕不读，游手好闲，或打牌掷骰，赢则乱花乱用，输则撬墙挖窟。此等坏种，官长拿去，杖枷绞斩。吾亦不惜，可恨者，四远流传，玷辱忠孝家声耳。今与族众约：各房长，留心稽查，知即会族斥拿责罚，再犯送官惩治，削其名字，不许入谱入祠，父兄纵容者，罚必及。 十二究窝藏 窝藏者，罪浮于盗。盖盗无窝，则路远难偷，物多难搬；且出头露脸，人必查拿。是除盗必先除窝。我族如有此人，各房长留心密访，一经查实，搜出赃证，合族捆绑入祠痛惩，随送官同盗并治，谱内削名。 十三严字派 凡同姓相见概呼家门者，由无字派，以正之也。故名不正则言不顺，言不顺则事不成矣。嗣后，敢有自作聪明。名不归派，故为紊乱者，公同处以家法，不准入祠。 附注： 《满氏家规》原文共16条，现删去其中3条，只录13条。节变事异，这些条例虽不尽合当前情况，但从中可见我族从来族规甚严，对当时之家庭社会起到一定的规范、促进作用。今天看来，其中可资借鉴者不少，值得批判继承。 　　　新修家规 满氏族规 首孝悌，以重人伦；顺父母，恭敬长辈。 明礼仪，尊老爱幼；知纲常，修身齐家。 幼而学，义方教子；做好事，行善积德。 和乡党，以息事讼；戒毒赌，遵纪守法。 尚节俭，勤劳致富；训子弟，以禁非为。 慎言行，品行端正；交益友，爱众亲仁。 联疏远，敦睦宗谊；尚祖德，勤俭持家。 敬祖先，祭祀须诚；求上进，耀祖光宗。 附录：南方各省县、市满姓字派统一对照表 　　　1   2   3   4   5   6   7   8   9   10 11  12 13 14 15  16 17 18 一 廷 朝 大 其 世 士 陈 长 建 万 邦 元 维 延 益 家 兴 祖 二 廷 朝 大 其 世 芝 兴 德 昌 家 诚 正 大 光 恩 家 兴 祖 三 裔 胜 嗣 应 河 金 添 国 汉 书 文 廷 周 世 家 立 兴 祖 四 毓 有 兆 锦 瑞 近 海 兴 祖 五 广 福 开 江 嘉 有 学 朝 爱 登 兴 祖 六 炳 文 玉 良 兆 朝 国 坤 桂 兴 祖 七 积 发 道 承 子 儒 经 周 光 士 海 瑞 振 开 宏 兴 祖 八 社 金 趟 河 灿 桥 舒 水 普 锦 江 焕 胜 兴 祖 九 可 赵 惠 祐 汉 挺 宗 树 喜 茂 英 载 乾 兴 祖 十 经 腹 玄 秉 朝 之 胜 以 志 懿 富 德 文 运 健 兴 祖 十一 惟 省 廷 延 起 佰 圣 辅 宏 宗 祖 恩 崇 诗 书 继 兴 祖 十二 金 万 佛 冀 表 树 结 覃 孔 汝 朝 秀 有 清 庆 世 兴 祖 十三 国 观 举 春 兴 祖 十四 生 朝 学 可 昌 海 尚 胜 成 恒 爱坤 伟金 贤志 家 兴 祖 十五 崇 文 天 基 启 兴 祖 十六 仕 振 永 福 才 瑞 蕴 在 珊 兴 祖 十七 廷 朝 大 其 世 士 陈 长 建 万 邦 元 维 延 益 家 兴 祖 十八 廷 朝 大 其 世 士 陈 长 建 万 邦 元 维 延 益 家 兴 祖 十九 大 自 思 日 文 政 成 嘉 国 鸿 兆 光 宗 祖 钟 毓 兴 祖 二十 华 代 建 金 春 松 权 ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问德保印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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