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请问平果印刷家谱哪家最好？女各挥猎具，将老虎打死。众人在正喘气之际，只见山涧爬出一女子，哭着脸向老人说：“舅舅，吓死我了！”老人说：“速速给我拜谢两位恩人！”然后急不可待地说：“我姓田名彪，家住此山，今年五十六岁。”又将二女加以介绍，一为自己小女，一为来客外甥女蒋月娥。便正色道：“不瞒二位壮士，我父女本想射杀小猎物以款待客人，未卜，竟遇此大虫，耐活不得，险些丧命，深感二位壮士打救之恩，特此拜谢。但不知二位尊姓大名？”说罢。拱手便拜。
兄弟二人急忙阻止，说：“老大伯偌大年纪，晚辈怎敢当得，此是偶然碰上，无恩可谢。还请大伯将虎抬回家去好款待客人。”说罢便走。兄弟二人不敢说出姓名和身世，老汉暗忖：“二人说话操本地口音，但又从未见过，态度又如此谦恭有礼，更好生奇怪，便用手抓住二人不放，要求通报姓名”。
兄弟认为老汉没有恶意，便一一道出。老汉听了感慨不已，说道：“满家遭难，我全然知道。上天有眼，留下满氏后嗣，喜事喜事。”这虎是二位打死，又救了我等性命，我是万万不要的。“于是决计将虎抬到满家。太婆性本贤惠，见三位新客到来，便杀鸡置酒作食。酒席上老汉得知兄弟俩未曾娶亲，暗中欢喜。在分别时老汉握住太婆的手说：“大姐，二位少爷终身大事包在我身上。满氏遭到大难，今后子孙应当昌盛。”此时，老虎已经肢解，兄弟二人当一半老虎送到老汉家。不久太婆请媒说亲。果然老汉一手承担。存孝公配田氏，存德公配蒋氏。当年完娶。从此，满姓有后之消息风传远近，闻者鼓舞。而打虎成亲，则又成为佳话。
张承忠老儿未死，得悉满氏有后，心惊眼跳，坐立不安，思以满氏灭绝之计。认为满姓家小势孤，决定采取暗杀手段，于是雇大汉数人，涂黑嘴脸，扮成匪类，趁夜杀入满家。幸好兄弟俩发现，与之奋力拼博，田龙亦挥剑相助。太婆恐万状，但急中生智，从后门爬上山岗。大声呼救，并敲铜盆报警。乡邻闻讯，持械相救。匪徒心虚落荒逃去。
老贼一计未成，再施一计：以满氏兄弟为漏杀莠民，应予缉拿归案问斩，便向县府揭发。县令办事持平，经过调查：此案原非是县宪所办，当时兵慌马乱，杀戮之事常有，却无案可稽。且满氏兄弟尚无劣迹，仍属良民，不予及时处理，只派人暗中观察动静。不意空谷来风，一时谣言四起，说是县府已派出捕差，将满氏漏网兄弟逮捕问斩。太婆得知传言，心急如焚。母子商量对策，太婆珠泪满面，然后收泪说：“只求人在，不计其他，速速出外，勿被官差逮捕。”说罢，复泪如雨。从此，兄弟俩在外流浪，有田无人耕，有家归不得，只在每年腊月二十九日夜晚，兄弟俩悄悄回来祭祖，与全家吃团年饭后，又悄悄离去。
存孝，存德二公在外躲藏之事，又为张承忠猫狗似地得知，喜笑颜开，认为果然中计，便向县衙具状称：“漏杀罪民满存孝，满存德仇视天朝，不知悔改，行踪诡密，走乡串寨，联络不法豪酋，结党造反，恳予立即严惩。”麻阳县令接到此状，经过调查，以为造反无据，但“行踪诡密”乃是真情，然事关重大，宁信其有，便上报至府，于是各宪司层层上报。最后置于明太祖公案前，太祖以“漏斩”一事，年月久远，且天下承平，不予追究；而造反一事虽证据不足，却开迹可疑，为防微杜渐，应予加强管制。遂批曰：“着满存孝发配云南管制，满存德发配辽东铁岭卫管制，家属不准侵犯。”御批到县，雷厉风行，勒令太婆交人。孝德二公已得知此信，不使母亲为难，便自动投案。以满家再蒙不白之冤，悲愤欲绝。但转念二公子尚存，“留得青山在，不怕没柴烧”，坚信满氏不会中断香火，便稍稍有以慰藉，明洪武二十三年，押解就道，母子挥泪而别，太婆一再叮咛二子早日平安归家。
太婆深感张某心狠手毒，而一门细弱，难以自保，决定让媳妇各回娘家安居，自己独守家中，田氏痛哭一场，率子女回到西晃山娘家，蒋氏深感太婆一人孤独，无人照顾，坚请太婆同往麻伊娘家居住，太婆应诺，婆媳二人则以纺织为生。
洪武三十一年，（1398）明太祖逝世，新君大赦天下，存孝公从云南返里，将全家再迁岩门对河满家坪定居，存德公恐不得归，于辽东再娶杜氏为妻，生子立功、立名。杜氏婆未尽天年而逝，卜葬铁岭卫一花形地。存德公逢赦，即携二子返里，途经湖北黄岗县，不幸病故，卜葬一龙形地。（后明神宗三十二年，即1603年，太仆公中进士，途经黄岗，往寻得其墓，扫祭，立碑；旁书“七代元孙满朝荐立”字样），惟二子不知下落，又太仆公对满家坪事件屡次告诫族人曰：“前世冤仇前世消，莫把前仇留今朝，仇人尸骨已成灰，子孙何必再计较，冤冤相报何时了。”大赦之次年，绍濂公返自芷江，已垂老矣。叔嫂相见，悲喜交集。 绍濂公已改姓蒲，幸免于难，且已定居其地，不可迁回。于是与太婆协议，满蒲二姓实属一家，今后子孙：“一、家门相称；二、不可通婚；三、互相援助提携。”其后太婆偕媳妇蒋氏婆率孙中立、立原二公再迁兰里偏 。荜路蓝缕，结庐而居。明宣德二年（1427）太婆仙游，享年七十八岁，卜葬麻阳兰里镇下偏 。女人形地。
易曰“天之大德日生。”满孙玉花太婆，以一弱女子，本其贤惠之天性，坚韧之精神，使满氏复存，迄今瓜瓞绵延。子孙遍湘、黔、川、鄂、桂、粤、滇等省，其德孰与大焉？并赋诗曰：
太婆懿德世间殊，继绝存亡亦丈夫。
忍掩冤魂三百骨，怜挲血胤一双珠。
女娲抟土蕃人事，程舍捐儿救赵孤。
青冢年年芳草乱，万人罗拜唤兹乌。
满延文撰 满大启整理
第六章 满氏家规
古谱家规
尝闻王化始于修齐,闺阁肃若朝廷,故《周南》、《召南》皆言修身齐家。孔门以之教子，明治平之不外乎修齐也。士庶虽无治平之责，亦自有身有家，而可不知所以修之齐之耶？予性朴拙，虽难自信，而与善颇觉情殷，闻族中有好消息，辄欣然喜；有丑风声，即惄然忧。兹谱既修矣，欲其治谋之久远，不得不立一防范之箴规，亲切申劝，如警于前，如策于后，词不雅驯，所弗计也。只期明白易晓，雅俗共赏耳。每届祭华，逐条讲解，使贤者闻之而益贤，愚者闻之而渐明。是或入耳警心，从善去恶之一道也。愿与族人共相劝勉。庶修齐之大道，不违忠孝之家声，丕振芳规，谨列于后。
一 慎祭祀
人之有祖，犹木之有根，水之有源也，豺獭尚知报本，为人子孙岂可不祭？宜择族中谨厚数人，轮流备办祭仪。每于重阳前二日，选买羊、豕，检点祭器。神主前立纠仪二人，主祭、陪祭及执事人等，须斋戒沐浴，先期宿祠、习仪，凡灌献升降，务致敬尽礼，从俨如祖宗临之在上，质之在旁。毋嬉笑，毋惰慢，毋失仪。有一于此，纠仪者记过加罚，盖子孙之精神聚，祖考之精神亦聚。否则，能必神不吐之乎？
二 敦孝顺
百行孝为先。人于子道有亏，虽功业盖世，亦不足观。盖劬劳之恩，终身难报。大孝虽不敢望，而顺父母之心，承父母之欢，即愚夫妇，亦能为之。尝见世人，家庭稍不遂志，便忤逆父母。此等人不惟天理不容，亦且国法必诛，我族有此，轻则家法从事，重则禀公究办，免致败坏风俗，玷辱家声。
三 笃友恭
世间最难得者兄弟。盖同胞所生，开虽分而气则连也。尝见世人，幼时非不同心，及娶妇入门，惑于枕畔闻言，或为衣食而起畔，或国家产而构讼。是床弟而骨肉反疏；财货重，而手足反轻。无怪棠棣叹阋墙，角亏刺翩反也。语云：眼前生子又兄弟，留于儿孙作样看。我族为兄弟者，须三复此言。
四 忠君上
有田则有赋，有丁则有役，庶人分所应尔也。故服官膺爵，固宜矢忠爱之忱；即践土食毛，亦当竭输将之力。我朝定鼎以来，无有大军之役，苦我供亿，祖孙父子，享升平之福，数百年于兹矣。每岁惟正之供，理宜先期完纳；若拖欠赋税，规避力役，便是不忠良的百姓，能免吏胥追呼催比敲扑乎？凡我族人，务早完国课，毋甘列顽户，以亏体辱亲，即是圣世良民，祖宗肖子。
五 择交友
凡与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。盖善人、言忠信，行笃敬，不趋利，不附势，好善如慕膻，避恶如畏蛇。吾交之，自必劝善，规我过，引我为正人，行正事，久之变为善人，而不自知焉；恶人口不道忠信之言，足不践礼法之地，舌甜如蜜，必利如刀，攀援势利，排挤良善，我交之，久则诡计日生，良心日丧，则必诱我为非作歹，流於下贱，而亦不自知焉。我族须父诫其子，兄勖其弟，毋亲小人而远君子也。
六 睦宗族
宗族，谊同骨肉，不可隔膜相视，自宗法坏，而情谊乖，一本至亲，竟有往来不通，庆吊不赴者，言之实堪惜。昔范文正公曰：“族人甚众，于吾固有亲疏。自祖宗视之，则均是子孙，原无亲疏也。”我族，须有无相通，颠危相扶。老幼无依者，房下宜收养之，毋使流落他乡。更不得以众暴寡，以富欺贫，违者，阁族公处。
七 课子孙
天之生人，惟上智下愚不移，其余中材，习善则善，习恶则恶。所谓近朱者赤，近墨者黑是也。若小儿从幼养成骄惰，到长时放僻邪侈，无不为己。愿我族务使子弟讲正话，行正事，习正业，交正人，则虽不能为贤智之士，而亦不失为谨厚之人。
八 劝耕读
读书耕田，人生正业，若有田不耕，则仓廩虚，而衣食无资；有书不读则子孙愚，而家声不振。愿我族人，农之子恒为农，士之子恒为士，毋以胝肛交为取，占哔为苦，则升合可致丰富，白屋亦出公卿，不几可为宗族争光乎？至于工商无田，亦所当务。否则，则属游惰无赖，族众攻之。
九 崇节俭
圣人治国，节用为要，老氏三宝，俭居其一。尝见省约者日积月累，后来无不享丰厚；奢华者，东挪西挽，异时鲜不为下贱。盖平素享厚福，一旦贫困，肩不能挑，手不能提，惟有向人乞哀告苦，久之亲邻生厌，接济无路，势必为乞、为盗、为娼而后已。《易曰》：“不节若，则嗟若”。此种惰状，令人寒心。族众可不慎欤？
十 禁赌博
赌博及破家之根，娼盗之薮也。每见溺于赌博者，不至倾家荡产不止。或父母在，则初瞒取家财及妻子服饰，继因防范密，而穿窬之心起矣。况赌博为匪类所聚，不分昼夜，男女混杂，放荡礼法之外，不免中冉之丑，是为盗为娼，皆由此致。族中有此，家法从事，再犯送官治罪。其父兄容纵，及房长不稽查、首告者，罚必及。
十一 除盗贼
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