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叠彩区修家谱价格门第之美哉?益将重本源、崇孝友,联疏为戚,无忝故家遗俗,而可以见我人与地下也。今虽世远齿繁,信而有征者录其事,杳而无稽者阙其文,展卷一览,凡我宗裔亲属,名位俱在目前,何有乎别族紊乱,何忧乎宗法废坏,何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时,而葬何方向也哉?后之人,仰体〖仰体谓体察上情。〗先人美意,即更千秋而万岁兮,同一各怀亲亲之谊,永无携贰之心,又修谱者,惓惓敦厚,宗谊之至意也。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存祺〖1706-1779〗谨识
10.序【乾隆四年序七】
家谱之作,其来尚已历代相传。必命博物洽闻,参考同宗,以彰示鸿业用垂久远典至重也。我朝鼎兴以来,文德覃敷〖广布。〗,海内熙洽,圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制,示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”〗,礼明乐备,而一统之史书,以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。而公卿、大夫以及士庶,沐盛朝雅化,笃亲亲之义,纂序宗谱。诚合族敬宗之致意,典厥重哉,昔东阿侯曰三世不修谱,谓之不流,三世不言谱,谓之不孝。吾族失谱历今九十余年矣,旧闻散佚 ,图籍遗忘。搜采不博则考信无据,综核不严则甲乙滋淆,参订不精则鱼鲁莫辨。任斯役〖厮役指干杂事的劳役。〗者非绰有明才,积以岁月之久,其何能济?从堂兄端木,于丁巳岁,网罗散失,综揽旧闻,建录一家之支谱,今岁春,端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新,同宗诸君子共序合修,事未有济,归而谋诸余,余曰:此事不可后已。于是合族商议,敛费重修,以继先代之簪缨,以启后叶之统绪,仍以支谱为断,公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。〗,曰华伤实也,宁实勿华;伪害真也。务真勿伪。条其错乱,与为节序;去其繁芜,与为裁制;补其阙遗,与为周详。非重道不惑,存心根本者,未易胜厥任也。予少也孤,罕所闻见,叨获检校局中,共勷其美。不数月而告竣,余谬陈其说于编次。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存启〖1709-1785〗谨识
11.序【乾隆四年序八】
自古圣人,继天立极、六经治世而外,其道莫重于史,用以纪善恶,垂法戒,所关非浅鲜耶。孔子因鲁史作春秋,笔则笔,削则削〖应该写的一定写上去。应该删掉的一定删掉。〗,自司马迁而下,千数百年间卓卓可称道者,不过班、范、欧阳诸君子耳。若夫集史之成,继获麟之笔,其紫阳朱子乎?余各互有得失,作史良非易,易之
至于谱,亦何独不然?史兼善恶,谱昭劝戒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外,惟取封赠之荣,宦绩之着,忠孝节烈之大者,登诸编端,以垂不朽,则盗名钓誉之心由此起,请索求托之弊自此开。非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。〗、重道不惑之人,未易胜厥任也。则修谱不惟有作史三难而已。予祖派自桐江,迁居兴邑,人文蔚起,科第庠序,数世以来,至今踵接,绳绳不绝。而家乘一书,自兵燹后,悉归无有矣!是书一失,则伦序乱,故家法乖而亲疏混,虽同室居若路人然。丁巳岁,余兄端木慨然有志而商于予,予不胜睪然,望曰:是诚吾家之先务,继述之善事也,于是登山麓,考遗书。余兄弟细心笔录,造为草谱,初不借笔墨,间传讹于后世,而贻三豕已亥〖成语,形容文字上出现错别字而且错得很可笑的情况。〗之文也。今冬余兄公议纂修,召集余等入局,分校而成之,惟是家谱之书,准以作史之法,俾远祖以迨子孙,伦序昭然,各分其类,瞭如指掌,不致鱼目混珠,亦庶几乎成家乘之完璧矣!余虽弱冠,共勷厥成,爰述修谱之始末,附载于编,而为之序。
十五世孙 存榔〖1710-1767〗谨识
12.序【乾隆四年序九】
谱之为义大矣哉,千百年祖先,瞭如日星;亿万众子姓,洞若指掌。原其本之所自出,所以尊尊〖敬重地位或辈分高的人。〗也,溯其支之所由分,所以亲亲〖出自《中庸》“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也”,“ 仁者人也,亲亲为大”意思是对自己人好,外人皆次之。亲亲尊尊即礼,治之道也。〗也。尊尊亲亲,其道甚大,不可苟焉已也。去伪存真,信者录之,疑者阙之,紊者理,散者收,则尊亲之道明。尊亲之道明,斯可为一家信史也。今堂兄端木于丙辰冬,肇志纂修,同弟巨木搜罗咨访,至于丁巳秋,而始编辑成牒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元,登诸家乘,不以贫贱弃,不以贵势援。先朝宦绩遗传,炳炳烺烺,爽然如在,支派井井,不啻什袭珍之。庶几一族之内,远近以集,亲疏以联,崇仁让,尚礼教。家法秩然,家谊蔼然。下,虽万亿人而脉络通;上,虽千百禩而神情接。宁不与澴川〖孝感地名。〗洁庵〖孝感人,进士〗、梅邑〖指黄梅。〗助理贰文宗先生之有功于谱者,相协赞耶?今冬通族鼎修刊刻,余闻其举,不胜睪然,喜曰:真孝敬之极思〖谓竭尽心思;缜密思考。 汉扬雄《剧秦美新》:“敢竭肝胆,写腹心,作《剧秦美新》一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。”〗,贻谋之远图也,余以寡昧疏衷,谬陈其说于次,是为序。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存柳〖1712-1782〗 谨识
13.天水严氏宗谱序【乾隆四年序十】
余,子陵公之后裔也。尝考子陵公本末,德性纯粹,器识宽广,少与光武帝同学,深悉光武之为人。及光武即位,变姓名隐富春,光武思其贤,绘像求之,及得,安车〖古代可以坐乘的小车。古车立乘,此为坐乘,故称安车。〗元纁〖元纁即玄纁,指黑色的币帛,古代帝王常以玄纁为征聘贤士的贽礼。〗迎于京,拜谏议大夫不屈,后世有以巢父许由〖许由、字武仲,阳城槐里人。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德,欲禅让君位于他,许由坚辞不就,洗耳颖水,隐居山林,卒葬箕山之巅,尧帝封其为“箕山公神,配食五岳,后世祀之”。 〗比者。噫,是岂知子陵公之心欤?我祖子陵公,盖以光武中兴事业,云台诸公佐之有余,而实欲以桐江一丝激懦兴顽,转移东汉风俗,其有助于光武大矣。《易》曰“鸿渐于逵,其羽可用为仪” 〖《易经·上九》“鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。”意思说鸿雁飞入陂池,它美丽的羽毛可作为尊贵的仪饰,这是吉利的。〗。其即子陵公之谓欤。予尝读《晦山集》、《咏严陵滩》之诗,有曰:“谁空今古称高士,叹绝岩滩个老夫。眼底已如天地阔,胸中尚有帝王无。气凌御榻星辰动,道播羊裘海岳孤。夜上钓台神骨冷,敢分幽韵卧江湖”。是诗之妙,仅得子陵公之量,而不能得子陵公之心也。子陵公之心,不以家国民物为任,更重于家国民物为任者也。而徒以膏肓泉石〖出自明洪应明《菜根谭》“无膏肓泉石之癖,而常自醉酒耽诗。”意思是比喻难治的病症。形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好,指隐居不愿做官。〗目之,其不知子陵公也实甚矣。子陵公积厚流光,子姓瓜绵于浙水,椒蕃〖有椒蕃瓜瓞之说,此词喻子孙蕃衍,相继不绝。出自《诗·大雅·绵》:“绵绵瓜瓞,民之初生”。〗于豫章,而又蔓延于荆楚。故我仲玠公迁徙以来,数百年内,印若若绶累累,为富川望族,而于是事先之礼尤谨。建祖祠与东首,春秋整顿,俎豆修洁,虽未及富春祠之丰美,而妥侑〖使安坐以劝酒。〗于先人者,庶几可告无罪也。惜兵燹之后,谱牒残缺,坟冢间有遗忘,族众人等悯此至切,因举予父及叔祖自琰,堂叔天开、存达等抵舟奉新,默识谱头,约修家乘,起谱祠中。爰举余父与堂叔天开主局。余父亦不敢以不敏告辞,奈岁试巨典,束装赴省,转命小子,小子闻命喜惧交集。喜身与局中得悉先人原委,而又愧以枵腹〖比喻空疏无学或空疏无学的人。〗,多贻弇鄙之讥〖出自《楹联丛话全编》:弇鄙之讥,知所不免。〗。古人云:作史须三长,曰学曰才曰识。予小子之职斯役也,三长中敢自信有一长乎?于不敢自信中而有可信者,心而已矣!兢兢业业,朝夕供职,其登诸梨枣者,褒美不忍溢也,笔削毋敢淆也,一字一画,祖实临之,谱成陈于祠,焚香告曰:自今上溯历有年,所至仲玠公,自仲玠公上溯历有年,所至子陵公,萃子孙之精诚,以感格〖谓感于此而达于彼。宋李纲 《应诏条陈七事奏状》:“然臣闻应天以实不以文,天人一道,初无殊致,唯以至诚可相感格。”〗其祖考,会祖考之灵爽〖灵爽即精气。〗,以佑助其子孙。他日寻常富贵功名而外,或有以清风亮节,扶持名教人物,如我子陵公者。出于其间,则富川即为富春其生色,荆楚多矣!岂独有光于吾族之家乘也哉?余是以盥手研墨,敬书鄙意,以附于谱之末云。
十六世孙 宗仁〖1719-?〗谨识
14.重修宗谱序【嘉庆十三年序一】
盖承先启后者,子孙所有事乎?遐思吾族家乘一书,遭兵燹之后,诸前辈搜罗参考,默识宗派,集成卷帙,艰苦备尝。俾后人展阅下,感功德之难忘。以故本支系出某氏,始迁何祖,暨宗法废自何代,谱法仿自何人,旧序详纪,已今何复赘焉。所可虑者,自乾隆元年丙辰岁,篡修以来,经年累月,综而计之,至今七十三载,凡五世矣!揆诸程子三世不修谱之说,,将先人之泽晦而弗彰者,遂觉瞿然内疚。况数十年间,各支之下,逋外乡者有焉,瘗他境者有焉,山河远隔,何在旁求,间闻人语,亦二三莫定,一旦欲尽纪胪列,其势甚难。夙夜图维第付之,无可如何之数。且生斯长斯,集族于斯者,支分派别,子复生子,孙复生孙,缉缉蔓衍,苟世远年湮,书缺有间,则祖墓难免渗漏,子孙视若途人,一本等诸秦越,可乎?乡一二伯叔辈,意欲领袖重修,竟赍志〖亦作“賷志”。怀抱着志愿。 唐黄滔《祭崔补阙文》:“赍志殁地,其痛何如?”〗以没,事有未济。客岁〖去年。〗,阖族仁人长者,有志笃亲,迫欲起而续修之,奈其事匪易,不获立观厥成。今春各自踊跃,考核生殁年月日时及墟墓,不别亲疏,不辞劳瘁,上治高曾及祖祢,旁治昆弟,下治子孙,备录支稿,规模已具,历春徂冬,会聚编辑,博综旧谱,更加详审裁制,损益字句,间有干忌讳者谨避之。心无不尽,力无不竭,兢兢业业,付诸梨枣。敢袭敬宗收族之雅意,亲亲之美举,使历代薪传有可继,尊卑昭穆无所淆,,维系联属,条贯分明,两月之间,而谱事告竣。属序于予,予,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“叠彩区修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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