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请问秀峰区印刷家谱哪家最好？容作序，无可非议，为了对作序承担责任，必须签署作者名字和撰写时间。然而，道光甲申谱的主修，偷偷盗改为我所用，依然署着 黄子澄撰写之名，是一种不道德行为。主修的这种手法，蒙蔽族人 180 多年之 久，导使修谱一次又一次错载，至今盛世之年终被识破。乃“亡羊补牢，未为晚也”，亦可庆幸！“道光甲申谱”的肆意危害该休止了。
（四），篡改豪公出生时间，否定历史，混乱谱载内容。 豪公出生于元至元二十一年甲申岁（ 1284 年），而在“道光甲申谱”中，篡改为嘉定十七年甲申岁（ 1224 年），殊不知，篡改必然产生相关矛盾，给予 人难于解释的问题：①若豪公 1224 年出生，至豪公 1316 年迁居武平，豪公时为 93 岁。实际上，5 豪公是 3 3 岁迁武平，且 8 0 岁寿终。有人怀疑迁居 1316 年这个时间，这是不 懂中国历史、不懂豪公迁居之因的人，才会这样说。然他也忘记了成孝公在元 大德七（ 1303 ）年的出生时间，按此计算，豪公八十岁生成孝公，这又可能吗？因此，第一个结论：豪公出生於元至元二十一年甲申岁的谱载，是毋庸置疑的。②豪公出生於 1284 年，而子宁出生於 1350 年，二者之间时间为６６年，“道光甲申谱”把子宁列为豪公的第六世孙，这么短的一段时间，能绵延六代人吗？第二个结论：子宁非豪公后裔。 ③永昇公生子英、雄（错为淮），豪、杰。雄公为次子，符合俗用称 “ 仲 ” ，而成颜为豪公第四子而称 “ 仲 ” ，脱离了格规而乱序。成颜的颜”与伯颜的“颜”之同，是明显的对前不尊、违规之名。“道光甲申谱”载成颜“后因子宁公在靖难被赤族掘远祖坟茔难考，故峡淦嗣裔以仲颜公为始祖一世祖云”。“被赤族掘远祖坟茔难考”就可把成颜“等同仲颜了吗？仲颜后裔，在其老谱中，从来不提成颜。因此，第三个结论是 “ 成颜 ” 不等于 “ 仲颜 ” 。④上海、江苏东台、大丰等地的子宁后裔，在修谱中正面地回答：仲颜是永昇公之次子，即渊海，字雄，子宁是何公第三十二世孙。这是问题的最好结论。要尊重事实，尊重宗亲感情！脉系归正，我们应祝贺他们！树高千尺，枝叶万千，这才是茂盛兴旺，大枝小枝都是此树的枝。同属何公后人，此支那支，彼房此房，这派那派，都是我们同一血脉的宗亲！
（五），篡改入粤元龙公系属、世次，肢解名、字、号，套冠在数人名份下。“道光甲申谱”的主修，不顾旁系的感情，以我系为中心，随心所欲，任意篡改，强加于人，是最大的特点。对入粤兴宁甘专始祖元龙公，进行肢解、篡改系属和世次，加冠在数人中，是谱载少有之载！可幸的是，入粤元龙公后 裔有接力续修谱的优良传统，正是“任从风浪起，稳坐钓鱼船。”我们撰写的“入粤元龙公祖源考证综述”一文，详述元龙公一系的源流是清楚的、明确的：豪―― 成忠――古村――文彪――元龙。在古村公的旧墓碑上，孙元龙，清楚可见。何公第三十二世孙：名海，讳元龙、字九华，号念一郎，於明初洪武间，由闽武平象洞洋贝，初迁梅县瑶上，后迁兴宁龙归洞甘专创基，妣洪氏、罗氏，生五子：长 思治 行名显治，号四十一郎，妣张氏，生一子：宣。次 思化 行6名显江，号四十二郎，妣范氏，生子：参。三 思平 行名显平，号四十三郎，迁江西定南龙头牌和睦甲，妣黎氏，生三子：仲辉、仲和、仲仁。四 思明 行名显明，号四十四郎，妣钟氏，生一子：觉。五 思宁 行名显宁，号四十五郎，妣张氏，生子：宗仁、宗义（长佑）。妣廖氏，生子：宗礼。入粤元龙公这一豪 公支系，一开始就彰显齐昌大地，到道光年间，已绵延广东各县、广西、江西、 四川等地，谱载基本联为 一体，把来之不同谱源的一些讹传、讹载，在宗谱中 不断澄清去污。由于元龙公以白香炉为记建祠，所以其裔牢记“白香炉”是入 粤源流之出处，世代相传，依然用入粤世辈记世。正是这一支世，也积极参于 这次修谱行列之中，提供了元龙公至其裔十七、八世的资料，但被“道光甲申谱”的主修及其信承者，进行无情的肢解、篡改，极大地伤害了元龙公后裔的感情！ （ 1 ），为了达到肢解、篡改之目的，首先对清康熙四十八年“练氏宗谱序”， 进行删改，删去“而忠公一支千四郎之豪公五世玄孙元龙公，迁广东兴宁龙归 洞甘专，是兴宁甘专开基祖”之句，载在“道光甲申谱”中。第二，以除去行 名，试图灭门，抹去元龙公的行名“名海”痕迹。这样一来，可以遮人眼目，便使人不知元龙公之出处和世别。 （ 2 ），接续而来的是用肢解方式，把元龙公的字、号、妣氏、生子、迁址、葬所，分别硬套在文四郎（文昭）、文五郎（文明），万四郎（文生）等人身上。三十二世的元龙公变成三十一世的文昭公。这时的文昭公，变成改名元龙，号 文四郎又念一郎，文昭从迁移广东潮州，变为迁广东兴宁龙归洞（此处根本找 不到文昭公等人的后裔），把三十三世的元龙公五子，变成“名”字辈的三十二 世：思治字名攀，号伯十一郎；思化字名普，号伯十二郎；思平字名香，号伯 十三郎，思明字名誉号伯十四郎；思宁字名安，号伯十五郎。看了这些，无不 使人感到，主修一直是把修谱当成儿戏。说其子是名攀，名晋，名香、名誉、 名安（实为子宁的行名）。然把思治、思化、思平、思明、思宁配上去；又虚构 伯十一郎、伯十二郎、伯十三郎伯十四郎、伯十五郎，为各人的号，与豪公二世的号雷同。真滑天下之大稽！（ 3 ），据老谱载：文明，号文五郎，生一子：名华，名华生子：均舍（以 下无考）。而“道光甲申谱”主修，又把元龙公的字九华，盗冠在文五郎之下，九华等同名华，把九华成为文五郎之子，把九华之三子思平（孟居），增补为孙，把仲辉、仲和、仲仁，盗入成为文五郎的曾孙！主修以贩卖他人为代价，又给 找不到后人的文五郎做了一个大人情！我们曾到江西定南和睦甲思平立居地，查阅了嘉庆十六年思平后裔的宗谱：后裔“尊称元龙公为孟公（高祖、太公之 意），尊思平为孟居公（迁居和睦甲的第一位祖公之意），孟居公之父是元龙公”。 这就是“孟居”系属的真实依据。修“道光甲申谱”的主调，就是要把你、我、他，这个房的、那个系的，通通归属到我这个房系，这就是主修的“尊祖敬宗” 观，修谱的出发点。由此想象之，“道光甲申谱”之内容，有几成可以相信？ （ 4 ），豪公四世文生公，老谱有其六代裔孙记载，但视而不见，又另把元 龙公等同文生公，将妣氏、生五子嫁接在在文生系下，类似此之等等，看烦了，谈腻了，使人讨厌！（ 5 ）“道光甲申谱”中，入闽始祖豪公的儿子，号是排“伯”字：伯十郎、伯十一郎、伯十二郎、伯十三郎、伯十四郎。三世古直、古典，号也排“伯”字：伯二郎、伯四郎。四世文昭公之子，号再排“伯”字：伯十一郎、伯十二 郎、伯十三郎、伯十四郎、伯十五郎。看看这二、三、五世的起号排列，会使 人啼笑皆非！这里，主修除尊重成孝公，没有伯十郎的重复外，其他都是相同重复之，且不分世别，三世的号比二世的号大！按此逻缉，先有子号，才后有父号。且父辈号又变成弟位号，这是何方的昭穆尊俾之称？长幼可以不分，上下可以颠倒，是什么伦理道德？就是不见主修认这个为父，叫那个是爸，尊其子是父，称其孙也是爸了！ （ 6 ），联想“道光甲申谱”的继承者的作为，见有一个“孟”字，又把孟居公等同成孟公，高喊：成孟公的裔孙找到了！仲辉、仲和、仲仁，又第四次成 为旁房的后人！这是喜还是悲？思平公的身价，从三十三世，被提为三十二世，迄今，又高升为二十九世！这样的假谱有什么价值？
（ 六），先发制人，推卸责任。为“道光甲申谱”而写的二篇谱序，一为年家姻教弟潘音岩所撰，二为年 姻晚冯梦雷所撰。他们俩也似乎知道“道光甲申谱”充满着荒谬，为主修推卸 8 责任，在谱序中也吹起牛皮，进行舆论操作，把篡改映射是抄袭的结果，协同 骗人。谱序中说：“豪公以上悉遵一郎公以前谱，豪公以下，遵子宁之续谱无疑”。说得好听，而其实不符。经过这么多篡改，有意识地歪曲事实，且说豪公二十 八世，子宁三十二世，而谱世系修至四十八、九世，难道子宁的续谱原本，能 修续到这么后的世次吗？ “练氏溯源序”被篡改后，再设陷阱，依然署着黄子 澄之名，用‘借刀杀人’之计，陷害后人。所谓“遵”，意思是说，原来的谱载 就是这样的了，一旦露出其篡改马脚，可以把责任推得一干二净。长计之谋，其实 自欺欺人。结束语。 透析 “道光甲申谱”， 暴露其真实面目，对谱中的不实之载，并非偏见指责，而是实实在在的存在，它对一百八十多年来的练氏修续谱，起了不良的误导作用，欺骗了好大一部分族人，一生至终，仍不知其中缘故。“道光甲申谱”主修的修谱动机和做法，也遗传了一些人，以致使新时期修谱重辙错痕，重演引出感情不快！不揭开道光甲申谱”的面纱，就难于识破它的真实面目，难于统一认识，很多宗亲提议练氏联谱，就难于跨越障碍，对谱载的真实性、严肃性、就无从谈起┅┅这并非设想多余之言。长痛不如短痛，揭开道光甲申谱面纱，让少数人的不悦，避免后人再受折磨憾伤 ! 调查研究，体现认真负责，遵重事实，实事求是，才会体现诚信。修谱不 是写小说，不可以虚构、装饰，离开了事实，二者在天平秤上，就永远不能平 衡。在上一世纪五、六十年代破“四旧”期间，很多宗谱被收缴、烧掉，至使 失宗断线者有之，一时末能理顺脉系的情况，无疑会加大修谱寻宗接系的难度。 对于此，只有通过各地存谱去找眉目，并加于核实，若随便接上一个房系，特别是强加于人的‘牵强附会’、‘拉郎配’的做法，是不妥当的，要从“道光甲 申谱”中取得教训。修谱，“错则正之，漏则补之”，必须有充分的依据为前提。经得起宗亲的认同笃定，才会有说服力。 中华文化的三大支柱之一的谱牒，应 俱全其真实性，体现文化内涵，才会有其存在的价值、发挥其效能作用。 清除江中礁滩，群舟顺畅而过！雨过天晴，必然阳光灿烂！我们期待的是 自豪、自信、情谊和凝聚力！
受姓何公第五十三世孙 其林
2008 年清明节 于广州
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