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鱼峰区文化部门对家谱修编的指示元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年乙巳，我積善公曁其伯仲叔侄，俱有勇略，知其国不可为，爰集义士，保固一方。彼时吾乡之所以得全其家者，實善公之力也。及我太祖高皇帝，荡滌腥羶，扫除妖氛，先祖伯仲始投明版籍，此名户之所由立也。
斯时地广人稀，先祖辈，剪荆棘，劈草萊，各择便而居。故有石洞、江西坪、寨上、桃花、寜田、满竹、田心、金滩、石背等处基产。是皆由先祖创造之功，亦豈非潭州牧、邵州教之敦德於前，而垂光於後耶？其曰桐木桥者，乃吾劉氏一姓之舊址，故江上古田一段，有曰劉辛田、劉茂田、劉奇田、劉谷才田、各该三四畝。其地有曰荆子林、其塘有曰龙家塘、此皆先世之遗迹也。不然吾族何由而有此田，此田何由而有此名乎？至於田心，初亦无此地名，缘榖珍祖遷其地，不忘旧居之名，遂亦号之为田心云耳。嗟夫！基址者，祖宗之基址也；坟塋者，祖宗之坟塋也。忘其基址，是忘其祖矣；忘其坟塋，是忘其祖矣。揆诸仁人孝子之用心，豈有當乎？
今特将平日所闻於庭训者，一一书於谱端，非敢愽名，亦欲俾后之子孙，藉是以識其源流而已。
十六代孙陽崖才魁百拜謹述
明隆慶三年己巳腊月朔旦
明思宗朱由检 崇祯元年戊辰岁（公元1628年）一十五族三修通谱：
崇祯谱序
太古之世，茹毛饮血，则天地一大族也。及民生日繁，则族姓贵正名而合谊。乃不逞之徒，至墮家声，盗名字，忘附盛族。惟慎意修谱，虽为家乘，实同国史。如宋狄武襄公，佐仁宗定儂智高之亂，人以狄公之族谱合登之，公曰：“一时遭际，安敢忘附梁公？”世以此高武襄。愈见族姓之不可苟也。刘氏之初，实出豢龙氏神尧之子，派乘久远，乃若汉高之起丰沛，光武之兴白水，昭烈之兴涿，宋武祖龙起彭城，五代之汉高，兴于沙沱：则刘氏之为帝为王，不必言也。自此将相迭兴，名人继起，如邵阳之隆回，山迥秀拔，气聚灵钟，科目之胄，为爾先祖光。今欲纂修，真如国之有史一大述作也。余友邦杰，问序于不佞，因其意而继之云。
岷藩湮藜氏
崇祯元年戊辰
崇祯谱----刘氏一十五户族源渊说
国之有史，家之有乘，一也。修谱止纪一族之名，而流溯星海，芳振荪枝，其评品類月旦，其笔削類春秋，其勸徵雲礽，無忝天亲之柄，实類董狐。牧因黽吉，相邀一十五族诸公，英英发议，随将我先----明甫野人，当年与陽崖逸叟，及雲山所垂后裔连环大谱，一一確商，吾刘義甫公一族，果何昉乎？曾图中、谱中，有浩然公、原道袒、雲山翁沐、陽崖翁魁、俱以为尧之后，牧沿尧及汉，刘邦以亭长为众所推，除秦逼楚，赶田橫，是为汉高。其先居沛，隸彭城，故世系以彭城名郡。自汉而下，刘氏布满天下，至宋末，我初祖讳仁仲字義甫公者，兩知潭州，其子秉懿公偶司邵鐸。公知潭州时，应命洗峒蛮及平郴盗，往来武、邵间，屯兵于邵西大茅岭下雷鸣观左、鸿门滩上，有野曰坪，曾览水色山光之葱鬰，遂呼子秉彝公，以官籍托處焉。后彝生再进、再添。再进生允远，远生汝雷、汝霖，汝雷生浩然，浩然生仕文，汝霖生顯然，顯然生仕宁、仕安、仕诚、仕昌，此再进公派也。再添生允遇，遇生汝济，汝济生洞然，洞然生仕仁、仕隆、仕彝，此再添公派也。自仕字班行以下至原祖二世，於我明时，始开立一十六户。雲山公云：“分官籍者一，分遞年者七，分甲民者八。”刘奇、刘谷才、刘辛、刘富、刘晚、刘原惠、刘茂，此遞年也。刘谷麒、刘谷泰、刘谷宝、刘亥、刘受、刘八、刘敬，今失其一，此甲民也。曰刘长，此官籍也。问其址，曰石背、曰栗田、曰满竹、曰田心、曰寨上、曰小井、曰石洞、曰能田、曰祖亭、曰江西坪、曰桃花、曰桐木桥、曰粟家村；西南去千有七百里曰贵州平坝，三百里者之城步。故户虽殊、處虽异、而族中之英贤，在在之秀起者不一也。牧又嘗对原道公宗图，寻思浩然公列有班行语曰：“自天開祖吉，惟尚志成才，永立文勳德，輝生映上臺。”雲山翁復续一芳曰；“继述其光应，遵从必顺延，篤循思啟裕，世祚锡安全。”牧亦于雲山续浩然公班行外，作一语曰：“孝弟還吾性，经纶壮爾心，不分潜现局，悉作国家珍。”且著图为昭、为穆，列之如眉篆，爰居爰處，指之若掌。子姓视祖灵宗魄，若百谷之王，无不朝宗於海；祖宗视公姓公族，亦若棼披其树，无不條畅其枝。谱成，虽曰家乘，亦若国之有史也夫？是为说。
十七世孙 翼明牧谨述
崇祯元年戊辰
班 行
班行之立，原以序昭穆，别尊卑也。在昔帝王，虽分姓别氏，然行辈无纪，莫由联贯。自明太祖作皇牒，制定二十字，联缀成文，以名其子孙，昭明世次，其制遂通行於士庶；后世修谱者，皆取法焉。我族自始祖至六世，原未制定班字，惟后人譔有祖讳韵语四言，俾资传晓，而纪先绪。自浩然公撰定二十字后，雲山公又续以二十字，翼明公又纂辑二十字。丙寅岁春，十五户公定，再增添二十字。茲并刊载，俾后世循次命名；庶昭穆有序，而尊卑得以攸分焉耳。
谨録班字於后。
祖讳韵语四言：
刺史刘仁仲，教官秉懿来；再添允遇贵，汝济洞然开。
[刺史刘仁仲，教官秉懿来；再进允远贵，汝雷浩然开。]
[刺史刘仁仲，教官秉懿来；再进允远贵，汝霖顯然开。]
六世浩然公原撰二十字：
自天开祖吉，惟尚志成才；永立文勳德，辉生映上台。
后改为：
仕添原祖吉，惟子志成才；永立文邦正，纲纪守荣华。
十六世君泽云山公撰二十字：
继述期光应，遵从必顺延；篤循思啟裕，福祚锡安全。
翼明公撰二十字：
忠厚存真性，逢时辅圣明；穆宗敦仁让，储作国家珍。
经十五户公定二十字：
德教肇大业，道学诒新模；传后宝诗礼，雲礽恒芬芳。
附：经十五户公定，原班字之[世祚] 改为[福祚] ，[孝友]改为[忠厚]，[盛]改为[圣]，[睦]改为[穆]。
家 训
一：敦孝弟：孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟於一家。
二：睦宗族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉，不可视为秦越，兹我宗族宜敦一本之谊，笃亲亲之道。
三：和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，宜视异姓如骨肉之亲。
四：明礼让：礼让为处世之道，非拜跪坐揖之文，必使亢泪不萌骄泰不作庶成谦逊之风。
五：务本业：士农工贾，各有其业，业精於勤、荒於嬉。凡务其业者，宜自食其力，切戒盘游无度。
六：端士品：士为名之首，隆其名，贵有其实，凡为士者，宜居仁由义，以成明体，达用之学，若荡检偷闲，不求上进，后悔莫及。
七：隆师道：师道为教化之源，隆师重道，正以崇其教也，尊之崇之。
八：修坟墓：坟墓为藏祖先之魂骸，每年宜整修祭扫，切勿挖掘抛露，致祖宗怨恨。
九：戒犯讳：同姓子侄，每派宜择定名字以为名，凡属内之嗣孙，不得犯父兄伯叔之名，当讳之。
十：戒争讼：争讼非立身保家之道，争必有失，讼则终凶，宜以忍处之，勿致倾家荡产之悔。
十一：戒赌博：赌博非人生正业，一入场中，百业俱废，人格亦轻，宜自守本分，切勿贪财，害累终身。
十二：戒淫恶：淫为万恶之源，宜检身防过，免损名节。
十三：戒犯上：自古尊卑上下名分昭然，不得以卑凌尊，以下犯上，宜尊长敬老。
十四：戒轻谱：家谱是一家一族之宝，宜珍重收藏，以傳后世详悉源流，查考。
世 系
遠古世系
盤古氏按綱鑒，盤古氏首出禦世，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（太陽、太陰、少陽、少陰），四象變化，而庶類繁矣。盤古生於其中，能知天地造化之理，而首出世者，故曰盤古氏。
天皇氏（取天開於子之義），繼盤古氏以治，始制干支之名（十天干，十二地支），以定歲之所在（兄弟合壹萬八百歲）。
地皇氏（取地辟於醜之義），爰定三辰（日月星也），是分晝夜，以三十日為一月（兄弟合壹萬八百歲）。
人皇氏（取人生於寅之義），相厥山川，分為九區，人居一方，故又為居方氏，由是政教君臣所自起，飲食男女所自始，亦號九皇氏（兄弟合四萬五千六百年）。
有巢氏（取人巢居之義），繼人皇氏以治，上古穴居野處，教民巢居（架木為巢），故曰有巢氏。
燧人氏（取於取火之義），因民未有火化，鑽木取火，教民烹飪，故號燧人氏。自燧人氏而上，即三皇之世。
蒼帝伏羲碑
遠古三皇世系表
(蒼帝23位1586年)
歷代帝王 在位 干支 西元前
1伏羲 115 甲寅 4728--4614
2廩君 19 己酉 4613--4595
3女媧 130 戊辰 4594--4465
4康回 63 戊寅 4464--4402
5祝融 85 辛巳 4401--4317
6柏皇 63 丙午 4316--4254
7中皇 48 己酉 4253--4206
8中央 80 丁酉 4205--4126
9大庭 54 丁巳 4125--4072
10栗陸 62 辛亥 4071--4010
11驪連 58 癸醜 4009--3952
12赫胥 71 辛亥 3951--3881
13喬結 49 壬戌 3880--3832
14葛天 60 辛亥 3831--3772
15昊英 75 辛亥 3771--3697
16有巢 82 丙寅 3696--3615
17盤古 73 戊子 3614--3542
18後巢 60 辛醜 3541--3482
19朱襄 53 辛醜 3481--3429
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