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城中区文化部门对家谱修编的指示存无几。族之长者，间有陈迹，于或藏有数代宗支之图，或有口授数世，雖消磨塵燼，而我祖宗一派之源流，幸如江河之有源委也。又得典籍中遗帖，系任广西陆川尹，惟智祖与吉聪、吉衢、吉琳公，義合十有二事：曰立義仓以赈贫乏；曰厚賓师以教子孙；曰慎婚姻以谨厥始；曰敦孝弟以厚人伦；曰谨拜掃无忘追远；曰奉祭祀必以时行；曰戒囂讼无快愤以削家；曰遂异端毋感邪而昧正；曰恕過纠慝而成人之美；曰勸善懲恶不掩人之實；曰纪最著之行，所以流芳于后也；曰黜實恶之黨，所以示戒于前也。條著为令，永为子孙世守之法。沐稽首嘉與合族共之，冀能踵而行之，尤为戀志述事之大者。且修复谱牒以行列为尊卑，以昭穆为坐次，推年让长及尊有爵，期于彼此相安，凡遇婚姻死葬贫乏患难，无不有以關情焉。则长幼序而恩義篤，源流正而庆泽长矣。治世则相與相爱而相敬；乱世则相與相保而相全：为益顧不大哉。
邑庠生 沐雲山氏識
明嘉靖戊申
明穆宗朱载垕 隆庆三年己巳岁（公元1569年）一十五族二修通谱：
陽崖譜序
嘉靖己亥岁，先君讳成柏字孟坚，叔成相字孟卿，素以仁義存心，亲情为念。原祖宗自宋以来，宦游潭邵，源派雖长，而末流涣散，思有合异归同，昭先人之基本也。于是致幤遣兄曰左，诣族兄雲山翁门下，议修谱牒，翁遂首肯。從之访求诸族老成各家图籍及索名宦文词，與夫祖宗约议。井匕有條，積成简帙，儼乎欧苏之制作也。使祖宗在天之靈，得以慰其望；而子孙世系之传，得以知其始。将欲举行各族刻谱建祠，偶值年凶肆變，则前之所为者，几乎废矣。
某自早年力学，耻外孙山，归隐邱园，嘗怀此举。邇族叔成恕、成器氏，以書相喻。房弟才冕于叔祖志楫家，得其遗稿，始知雲山翁有继述之功，吾刘无倒颓之患矣。观其中，濬源探本，深得其详，一派之传，猶江河之有自矣。惜乎一十五族，行列未序，祭享之礼未行，敦睦之风未講，雖有谱牒之存，亦太平之余事耳，恶能補其故家之萬一哉。
兹敢谨挈吾子曰翀曰翻、遂诣宗门，相互议论。考自義甫公以下，引脈接流，核其實迹。若夫冒謬附援者，雖富贵必黜之；天亲一派者，雖贫贱必錄之。崇韜拜墓之非，吾不为也；狄青却图之正，此其心乎。遵照各户提纲：以续雲山翁之志。立祠刻谱之说，心固不忘。姑待诸能興起者行焉：故引。
陽崖才魁
明隆庆三年己巳
陽崖譜志源流考
魁自早年受先君子教曰：吾族始祖讳仁仲字义甫，係江西吉州泰和人氏，南宋末领檄来守潭州，旣而改遷邵州。二世祖秉懿公，字伯良，由科目就邵州教授，通敏有为。时北江清水九溪诸峒瑶苗猖獗，民罗其害；我祖義甫公，受勅撫绥，三年始定。道经永豐地名大江东，见雷鸣观前，山水环聚，遂命子伯良公，卜而家焉。今屯兵坪居址，即遞年胡氏所居之地是也。
義甫公卒，与范氏恭人，俱葬地名黄河冲。伯良公卒，葬地名鸿门滩。其形呼为狮子望楼台；其穴安於项下。左右龙虎湾抱，前峰聳秀可观。惜乎兵灾之后，人物凋零；墓址雖存，而蕪秽不治。子孙忘本之罪，無所逃於天地间矣。然而彼都人士，独得而識之：号其基曰劉家屋场；呼其坟曰劉官人祖。然则我祖宗之基址坟塋，豈不彰彰可據哉。嗣后又由大江东沂流而上，遷居杜石田心，即今桐木桥是也。时逢元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年乙巳，我積善公曁其伯仲叔侄，俱有勇略，知其国不可为，爰集义士，保固一方。彼时吾乡之所以得全其家者，實善公之力也。及我太祖高皇帝，荡滌腥羶，扫除妖氛，先祖伯仲始投明版籍，此名户之所由立也。
斯时地广人稀，先祖辈，剪荆棘，劈草萊，各择便而居。故有石洞、江西坪、寨上、桃花、寜田、满竹、田心、金滩、石背等处基产。是皆由先祖创造之功，亦豈非潭州牧、邵州教之敦德於前，而垂光於後耶？其曰桐木桥者，乃吾劉氏一姓之舊址，故江上古田一段，有曰劉辛田、劉茂田、劉奇田、劉谷才田、各该三四畝。其地有曰荆子林、其塘有曰龙家塘、此皆先世之遗迹也。不然吾族何由而有此田，此田何由而有此名乎？至於田心，初亦无此地名，缘榖珍祖遷其地，不忘旧居之名，遂亦号之为田心云耳。嗟夫！基址者，祖宗之基址也；坟塋者，祖宗之坟塋也。忘其基址，是忘其祖矣；忘其坟塋，是忘其祖矣。揆诸仁人孝子之用心，豈有當乎？
今特将平日所闻於庭训者，一一书於谱端，非敢愽名，亦欲俾后之子孙，藉是以識其源流而已。
十六代孙陽崖才魁百拜謹述
明隆慶三年己巳腊月朔旦
明思宗朱由检 崇祯元年戊辰岁（公元1628年）一十五族三修通谱：
崇祯谱序
太古之世，茹毛饮血，则天地一大族也。及民生日繁，则族姓贵正名而合谊。乃不逞之徒，至墮家声，盗名字，忘附盛族。惟慎意修谱，虽为家乘，实同国史。如宋狄武襄公，佐仁宗定儂智高之亂，人以狄公之族谱合登之，公曰：“一时遭际，安敢忘附梁公？”世以此高武襄。愈见族姓之不可苟也。刘氏之初，实出豢龙氏神尧之子，派乘久远，乃若汉高之起丰沛，光武之兴白水，昭烈之兴涿，宋武祖龙起彭城，五代之汉高，兴于沙沱：则刘氏之为帝为王，不必言也。自此将相迭兴，名人继起，如邵阳之隆回，山迥秀拔，气聚灵钟，科目之胄，为爾先祖光。今欲纂修，真如国之有史一大述作也。余友邦杰，问序于不佞，因其意而继之云。
岷藩湮藜氏
崇祯元年戊辰
崇祯谱----刘氏一十五户族源渊说
国之有史，家之有乘，一也。修谱止纪一族之名，而流溯星海，芳振荪枝，其评品類月旦，其笔削類春秋，其勸徵雲礽，無忝天亲之柄，实類董狐。牧因黽吉，相邀一十五族诸公，英英发议，随将我先----明甫野人，当年与陽崖逸叟，及雲山所垂后裔连环大谱，一一確商，吾刘義甫公一族，果何昉乎？曾图中、谱中，有浩然公、原道袒、雲山翁沐、陽崖翁魁、俱以为尧之后，牧沿尧及汉，刘邦以亭长为众所推，除秦逼楚，赶田橫，是为汉高。其先居沛，隸彭城，故世系以彭城名郡。自汉而下，刘氏布满天下，至宋末，我初祖讳仁仲字義甫公者，兩知潭州，其子秉懿公偶司邵鐸。公知潭州时，应命洗峒蛮及平郴盗，往来武、邵间，屯兵于邵西大茅岭下雷鸣观左、鸿门滩上，有野曰坪，曾览水色山光之葱鬰，遂呼子秉彝公，以官籍托處焉。后彝生再进、再添。再进生允远，远生汝雷、汝霖，汝雷生浩然，浩然生仕文，汝霖生顯然，顯然生仕宁、仕安、仕诚、仕昌，此再进公派也。再添生允遇，遇生汝济，汝济生洞然，洞然生仕仁、仕隆、仕彝，此再添公派也。自仕字班行以下至原祖二世，於我明时，始开立一十六户。雲山公云：“分官籍者一，分遞年者七，分甲民者八。”刘奇、刘谷才、刘辛、刘富、刘晚、刘原惠、刘茂，此遞年也。刘谷麒、刘谷泰、刘谷宝、刘亥、刘受、刘八、刘敬，今失其一，此甲民也。曰刘长，此官籍也。问其址，曰石背、曰栗田、曰满竹、曰田心、曰寨上、曰小井、曰石洞、曰能田、曰祖亭、曰江西坪、曰桃花、曰桐木桥、曰粟家村；西南去千有七百里曰贵州平坝，三百里者之城步。故户虽殊、處虽异、而族中之英贤，在在之秀起者不一也。牧又嘗对原道公宗图，寻思浩然公列有班行语曰：“自天開祖吉，惟尚志成才，永立文勳德，輝生映上臺。”雲山翁復续一芳曰；“继述其光应，遵从必顺延，篤循思啟裕，世祚锡安全。”牧亦于雲山续浩然公班行外，作一语曰：“孝弟還吾性，经纶壮爾心，不分潜现局，悉作国家珍。”且著图为昭、为穆，列之如眉篆，爰居爰處，指之若掌。子姓视祖灵宗魄，若百谷之王，无不朝宗於海；祖宗视公姓公族，亦若棼披其树，无不條畅其枝。谱成，虽曰家乘，亦若国之有史也夫？是为说。
十七世孙 翼明牧谨述
崇祯元年戊辰
班 行
班行之立，原以序昭穆，别尊卑也。在昔帝王，虽分姓别氏，然行辈无纪，莫由联贯。自明太祖作皇牒，制定二十字，联缀成文，以名其子孙，昭明世次，其制遂通行於士庶；后世修谱者，皆取法焉。我族自始祖至六世，原未制定班字，惟后人譔有祖讳韵语四言，俾资传晓，而纪先绪。自浩然公撰定二十字后，雲山公又续以二十字，翼明公又纂辑二十字。丙寅岁春，十五户公定，再增添二十字。茲并刊载，俾后世循次命名；庶昭穆有序，而尊卑得以攸分焉耳。
谨録班字於后。
祖讳韵语四言：
刺史刘仁仲，教官秉懿来；再添允遇贵，汝济洞然开。
[刺史刘仁仲，教官秉懿来；再进允远贵，汝雷浩然开。]
[刺史刘仁仲，教官秉懿来；再进允远贵，汝霖顯然开。]
六世浩然公原撰二十字：
自天开祖吉，惟尚志成才；永立文勳德，辉生映上台。
后改为：
仕添原祖吉，惟子志成才；永立文邦正，纲纪守荣华。
十六世君泽云山公撰二十字：
继述期光应，遵从必顺延；篤循思啟裕，福祚锡安全。
翼明公撰二十字：
忠厚存真性，逢时辅圣明；穆宗敦仁让，储作国家珍。
经十五户公定二十字：
德教肇大业，道学诒新模；传后宝诗礼，雲礽恒芬芳。
附：经十五户公定，原班字之[世祚] 改为[福祚] ，[孝友]改为[忠厚]，[盛]改为[圣]，[睦]改为[穆]。
家 训
一：敦孝弟：孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟於一家。
二：睦宗族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉，不可视为秦越，兹我宗族宜敦一本之谊，笃亲亲之道。
三：和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，宜视异姓如骨肉之亲。
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