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宾阳文化部门对家谱修编的指示、原吉、仕甯、原道、原達、原焘、原勲；再添公派下则为：原惠、原秀、原慶、原甯、原鑑、原贵。故只有十五户受封，自此各立门户。此乃邵陵隆回十五户刘的由来。阳崖谱志曰：“时逢元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年乙巳，我積善公曁其伯仲叔侄，俱有勇略，知其国不可为，爰集义士，保固一方。彼时吾乡之所以得全其家者，實善公之力也。及我太祖高皇帝，荡滌腥羶，扫除妖氛，先祖伯仲始投明版籍，此名户之所由立也”。其中勇将有义甫公第十代孙祖玉公,阳崖谱志曰：“祖玉公,字谷宝,行十郎，身长数尺,头围尺有八寸,勇略过人,值元末世乱,陈友谅据湖广游兵往耒兼番夷四出，民罹其凶,公纠昆仲一十七人曰：谷麒、谷泰、谷珍、谷才、積善、文翁、茂翁、谷斌者，数万余人,各建营寨,互相犄獬,彼此应援,贼之所以不敢正视,吾乡得全其家者,皆由我公之倡义也，及后明太祖高皇帝扫除妖孽，荡涤猩膻，吾祖辈倒戈归朝报明版籍，此门户之所由立也，诚所谓一代之人物乎，卒於京城”。
今谱一遵六世祖本，教授公以刺史附见，教授履历中，特表刺史公为第一世，明教授所自出也。至刺史之兄仁孟、弟仁季二公，占籍武攸新邑，子姓繁衍，衣冠相望，茲不列载者，所以明其为邵陵隆回刘氏谱也。
有关这次修谱的内容，须要作说明的有以下几点：其一、凡属老谱所载之世系和谱序及有关考溯文件，一律作文献保存，予以重刊；所列之族戒、家训，按现行法规重新厘订后印行。其二、旧牒所载祠产、公产之契约，一律废弃；所刊之私人传赞及序文，除在历史上有特贡献或其后嗣提出恳切要求者外，一律停梓。其三、过去封建社会是以男子为中心的，女子不得承祧入谱，今则族人愿以女子承祧入谱者，照依男子同等对待；赘婿可按配氏之例入谱，其所生子女从刘姓者，即为承祧人。过去同姓不婚，今则以时代法规为准则，凡同姓结婚之妇女，入谱皆称名不称氏。
总之，我们这次修谱的目的，是从不割断历史出发，追本溯源，顺应时代朝流，澄清封建余毒，吸收过去族志之精华，弥补现代方志之不足。我们不是慨叹“宗法废弃彝伦斁败”布修谱的；也不是为了“设族制之防、免异族之凭陵”而修谱的。希望通过修谱之后，凡我族人，必须互相策励，多方劝勉，发扬中华民族勤劳勇敢、团结互助、敬老尊贤、睦邻和友的光荣传统，杜绝以强凌弱、以众暴寡、互相歧视、彼此争斗的恶劣义气，为我国建设事业作出历史性的贡献。
最后，还需要补充的是我族这次修谱的丁口调查，也是比较烦难的，因我族丁口既繁，又经历了种种变革，散居于国内各省者和侨居于海外者，亦为数不少：而我们的人力、财力，非常有限，对散居于异地的族人，只能发动其原藉亲属，进行函调，网络联系，以期归宗，至于原籍无亲属可供联系者，而网络也无联系，则不免有遗珠之恨。是为序。
仁仲公廿九代孙刘期墅（国政）拜撰
时公元二千零一十四年腊月。
舊 序
本编各序，以时代为标准，前者在前，后者在后，每次择录一二篇，以明当日之经过，或有多余编入家人诗文一类，以免累赘而资存考。（编者附注）
明英宗朱祁镇 正统九年甲子岁（公元1444年）一十五族一修通谱：
正统肇修谱序
嘗谓族之有谱，猶水之有源，木之有本也。夫水必浚其源，而流斯长；木必培其本，而叶斯茂。谱牒之修，本欲知天理民彝之道，三纲五常之理。是谱既立，则昭穆有序，欢欣有庆，死丧有吊；百世之下，子孙相视如一日焉。否则孟子所谓服盡则情盡，情盡则相视如路人者矣。欧阳氏、苏洵氏，谱牒之修，良有以也。
今隆乡刘氏，始祖義甫公，由吉州泰和，知潭邵二州刺史，为洗洞蛮，再平郴盗，歴隆回山水之胜，因命其子伯良，家屯兵坪。厥后簪缨相继，代不乏人，元季兵興，有积善谷才氏兄弟，率義于桐木桥，分兵守御，僅獲保全，所藏宗牒，悉经兵燼，残膏剩馥，亦且未艾。
迨至圣朝，沐浴清化，诗书礼乐之教，薄乎四海，人皆争自濯磨，以求自新。莫不以敦宗睦族、敬老安幼为念，故其族之彦，曰明甫公聪，则義甫公之十一代孙也。自幼隽敏，受知于郡侯；既老退休，嘗恐宗派愈远而愈失其传，于是探本溯源，纂辑成篇。予因羈旅是邑黌宫，明甫公偕其侄陆川尹明鑒，徵予为文，以序其端。余惟此所贵乎人者，以其秉彜序纲常举也；所贵乎子孙者，以其永宗祀衍厥绍也。今明甫叔侄，是谱之修，彝伦纲常之间，固无缺矣，其所以为天地间人，刘氏子孙，罔不称美，其亦异乎无源之水无本之木矣。是为序。
安城儒学教授 刘序
明正统九年甲子冬月
明武宗朱厚照 正德七年壬申岁（公元1512年）祭圖嘉會序
祭圖嘉會序
余先受国命归省，将之昌化任，值邵阳隆回乡刘氏十六户，會族致祭潭邵二州刺史始祖義甫公，二世邵州教长伯良公，及一派宗亲。孟坚、孟卿，遣伻致书，黴余观祭。余喟然叹曰：“此礼之废久矣！今適行之，是亦太平之盛事也。古有田獵之會，游赏之期，不惜为之；况此報本追远之义，安往而弗從乎？”明日与伻俱至家廟，其俊杰骈聯，鲜不自励。独大宗子主礼于堂，涪州判捧圖于侧；其降阶而恭者，曰子定、曰子桂、曰子璽、曰子游、曰志韜、曰志武；其出户而賓者，曰成柏、曰成相、曰成聪、曰志本、曰志秀，俱以义助国朝，荣膺冠服、巍然可尚者矣。既而随班列于左右者，曰子輗、曰子榆、曰志環、曰志溥、曰志佩、曰志道、曰志瑚、曰志左、曰志汉，執事應于门户者，曰成左、曰成右、曰成楫、曰成俊、曰成南、曰成植、曰成策、曰成机、曰成议、曰成巖、曰成仁，俱以才富乡邦，出類拔萃，飘然可嘉者矣。復于成柏君宠器曰才甫，成瓒君宠器曰才贵，成左君宠器曰才鲁，悉皆廊廟之才，山林之秀也。他如才永二辈，繩繩蟄蟄，際会一堂，伟伟巍匕，光辉四座，豈非潭邵州刺史義甫公、邵州教长伯良公麗澤之所鍾乎？
及次日展圖陈设，整整有法，尊乎上者若孔子，配乎堂者若四哲，列乎两廡者若诸贤，次乎两廡之下者若群儒，昭穆分明，尊卑有序，此亦紫阳夫子之遺教也。由是位次定而礼让興，诚敬昭而神明格，霜露感动之情恶容已耶！祭畢也，薦享神惠，称觴进酒；举宾于上座，涪州判主乎下也，余皆如次而列焉。名分秩然；诚故家之盛举，百代之良法也。“螽斯” 言子孙之繁也；“鹿鸣” ，言嘉宾之衆也，敢为诸君子记之。
武冈贡知昌化县事 王日焰
明正德七年壬申秋正八月
明武宗朱厚照 正德十一年丙子岁（公元1516年）西賓修谱叙
西賓修谱叙
粤自古昔，建国立宗，因類別氏，而水源用浚，支派所由分也。后若倉氏、库氏、则由子所司而得之，若易婁以刘，徐以李，则起于君之宠异，而族類渐以紊矣。故南阮富而北阮贫，相亲之情，未嘗有间；子仪远而崇韜骤贵，难免識者之譏。君子于此處之，必有其道矣。昔商之孙子，其麗不億，武成因记“纣王有师亿万，惟亿万心” 言溃同以为异也；“朕师三千惟一心，”合异以为同也。异且可以为同，况同其源本，可弗萃其涣哉？此西賓所以动修復之念也。夫失之未远，復之固易。彼有视骨肉如仇雠，疏宗族于胡越，置敦睦于不講者，其为人賢不肖何如也。嘗观頍弁行韋之诗，皆为篤亲亲而而作，書称帝王以亲九族，九族既睦，则帝王之治天下，未嘗不自亲亲始；亲亲之道，未嘗不自情谊始。宗族之敦睦，亦惟其處之何如耳。蓋自天子至于庶人，未嘗不同，西賓亦必早见之矣。因来告，故授是以勗之。
西晉解元宝郡别驾 张锦
明正德十一年丙子
明武宗朱厚照 正德十一年丙子岁（公元1516年）隆回刘氏世系考
吾刘世系考
吾刘姓，本于周晉范武子，蓋唐尧之后也。帝尧之子十长号監明，先卒，子式封于刘。其后有名累者，学擾龙于豢龙氏，事夏孔甲，赐氏御龙。以更豕韋之后，为豕韋氏。商之衰，徒居于唐，周以唐封叔虞；復徒杜，为唐杜氏。宣王诛杜伯，其子隰叔適晉；隰之孙會，仕晉士师，为士氏。晉主夏盟，则又为范氏。范武子奔秦，自秦復归于晉其處者，始姓刘----按古雖多有以所封之地因氏，然刘之为姓，周以前无闻焉。故萬姓统谱，断以为始自武子也。
后分處南北，其南一支，传至汉文信君而始盛。文信君楚之彭城人。厥后如膠之东西，淮之南北，薜衡、东江、廣蜀、豫章之区，皆为望族。六世祖養氣府君，藏有玉牒一函，始西汉，迄五季，歴数十余世，遥匕华胄，可考不诬。但以由宋初至南宋，世系未续，是以纂修宗谱，闕而不録。后明甫、昆玉两府君，曾手録以備观览，终不敢附會。今则并其书失之矣。
宋季我祖諱仁仲者，江西泰和人，宦游湖南潭州刺史，既而改遷邵州，世乱未归。子諱秉懿，由科目授邵教授，通敏有为。时诸峒苗叛，公奉命往諭，因歷邵西永丰乡大江东，樂其风土，遂家焉。嗣遷杜石、田心，更名桐木桥，至九世、十世，始分族十有五。由此支分雲礽，莫不各有其源。
今谱一遵六世祖本，教授公以刺史附见，教授履歷中，特表刺史公为第一世，明教授所自出也。至刺史之兄仁孟、弟仁季二公，占籍武攸新邑，子姓繁衍，衣冠相望，茲不列载者，所以明其为邵陵隆回刘氏谱也。
明正德十一年丙子
（武攸：辖现在城步苗族自治县、新宁县、武冈市、洞口县等地）
明世宗朱厚聪 嘉靖二十七年戊申岁（公元1548年）雲山谱序
雲山谱序
粤自刘子邑晉，而袭有周之封；高祖创业，益延帝尧之祀。继若光武起于秦陵，昭烈帝于西蜀，宋武都于彭城，则刘氏布满于天下。故凡派其流者，或以文学传世，或以诗礼名家，或以孝弟著声，或以钱谷倡義，或以清苦持節，在在有之，皆本源之所渐也。
我始祖讳仁仲字義甫，于宋时两知潭州刺史，其子秉彝字伯良，由科目职教于邵，为父洗洞蛮，及讨平郴盗，往来撫苗。道经卲之隆乡，屯兵于坪，有取于茲山水之胜，因呼伯良公家焉。
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