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请问天河区印刷家谱哪家最好？礼仪习俗
第一节 家族习俗
一、家庭
清代，县境家庭以几代同堂为荣，年长者率子辈、孙辈、曾孙辈组成大户，十几人乃至几十人同居一屋，共同生活、劳动，谓“祖宗有德，门庭兴旺”。子孙若要分家，则被视为大逆不道，必受家教、族规惩处。宣统三年（1911），全县户均人口有5.37人。民国时期，家庭规模逐渐缩小。民国38年（1949），全县户均人口减至4.71人。新中国成立后，家庭更趋小型化，子女婚后多自立门户，父母只与未婚子女同居，几代同居者甚少。据1990年人口普查统计，全县196953户，单身户占5.3%，一代户占8.96%，二代户占71.58%，三代户占13.75%，四代户只占0.41%。1994年，全县户均人口降至3.75人。在小型家庭中，城镇岳父母与女儿、女婿同居者呈上升趋势，农村“女嫁男娶”的传统习俗被打破，出现男到女家落户成家的新风尚。
二、家长
清代，户有家长，负责掌管家庭一切内外事务。家长皆由父辈充当，父老，则由嫡长子继任。在封建宗法统治下，遵循“父为子纲，夫为妻纲”的准则，唯长者尊，男性贵，家长享有对晚辈打骂惩罚的特权。民国时期，家庭结构转小，妇女在家庭中的地位相对提高，一人主事的家长制有所改变，多数家庭为男主外、女主内。新中国成立后，实行男女平等，妇女的政治、经济地位发生根本变化，家庭事务多由夫妻共同商量决定，民主理家，家长制无形消亡。城镇妇女就业率高，社会活动多，夫妻经济收入相差无几，不少妇女又善于持家，家庭事务往往由妇女主持。城乡登记户口，已改“家长”为“户主”。
三、赡养
清代、民国时期，儿女由父母抚养成人，父母年老后由儿子赡养，儿子亡故则由孙子赡养。如儿、孙不赡养父母或祖父母者为不孝。“逆子逆孙”要受族规、家规的严惩，轻则罚跪、打屁股，重则沉潭溺毙。女儿出嫁后不赡养父母，有“嫁出门的女，泼出去的水”的俗语。新中国成立后，农村仍由子（孙）赡养父母（祖父母），城镇家庭的女儿成家后，多和兄弟共同赡养父母。
四、族规家教
清代、民国时期，县境各大族均立有族规、宗法，印诸族谱，本族子弟必须恪守。清代，十五里魏氏有族规74条，蛇山罗氏有族规65条，胡林翼家祠有《弟子箴言》22条，夏氏定“爱国家、敬祖宗、志邱垄（先人坟茔）、孝父母、和兄弟、别夫妇、正婚姻、肃闺阃、教子弟、礼尊长、慎丧葬、重勤俭、睦乡邻、谨交游、息争讼”等15条为族训。民国《益阳县志稿·氏族》统计：县境130姓，共订族规家训2078条。一些大户还订有家规，其内容多系伦理道德、人际交往、生活准则等。凡违犯族规、家规者，视其情节，处以责骂、跪打、禁闭、停餐，甚至绑送宗祠体罚、赐死。
新中国成立后，提倡民主、平等，封建族规、家教不禁自废。多数家庭团结和睦，勤劳俭朴，尊老爱幼，奉公守法。80年代起，人民政府重视家庭教育工作，县设有“关心下一代协会”，妇联等社会团体开办家长学校，争创“五好家庭”、“文明家庭”活动，把家庭教育与学校教育、社会教育溶为一体，培养和造就社会主义的新一代。
五、族谱
清代和民国时期，县境盛行编修族谱，除只百数人口的小姓外，其余氏族一般每隔30年编修一次族谱，至解放前夕，各旺族大都修谱七八次。编纂族谱，氏族成立族谱局，一般各房选一代表参加，制定组织大纲，公推一人为主修，分设总务、督导、纂辑、编校、财务、稽核等人员，按世系编就子孙繁衍的每人派字、生卒年月、坟墓葬地等，刻印成书。新中国成立后，不再编修族谱。50～60年代，为进行阶级教育，曾组织编写家史、村史、街道史等，但付梓刊行者极少。90年代，县境个别氏族又着手编修族谱。
六、宗祠
清代、民国时期，县境各族建有祠堂，大者称宗祠，供祀始迁祖以下五代；小者称支祠或分祠，供祀分支始祖以下五代；刘、李、张、王等大族，还在县城建有总祠。宗祠大多建筑规模宏伟，并置有祭田公产。板子桥周氏宗祠6座相连，郭氏宗祠有祭田1000亩，茈湖口石氏宗祠占地40亩。宗祠是全族人丁祭祀祖先和议决族中大事的场所。民国22年（1933），全县有各族宗祠458个，支祠2126个。每年农历八月举行大祀，由派大年尊的族长主持，只允许族中成年男子参加，祭后会餐。清明节，由族长率领，组织族内男性青少年前往祖宗古墓群祭扫，鸣锣放铳，焚香秉烛，高挂纸幡，燃放鞭炮，其所耗均在祭田收入中开支。新中国成立后，各族宗祠及其祠产祭田在土地改革中被没收，宗族活动基本消亡。
第二节 婚丧喜庆习俗
一、嫁娶
清代和民国初年，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”，有的甚至指腹为婚。从议婚到完娶，手续十分繁琐。清代必经“六礼”，即：男家请媒人至女家提亲，谓“纳采”；女方同意，则男家再请媒人问女方名字和出生年月日，以占卜吉凶，谓“问名”；男家卜得吉兆后，备礼告女方，决定缔结婚姻，谓“纳吉”；男家给女家送聘礼，谓“纳徵”；男家择定婚期，备礼告女家，求其同意，谓“请期”；新郎至女家迎娶，谓“亲迎”。民国期间，国民政府曾提倡婚姻自由，但旧式婚姻仍甚普遍。婚事程序一般分为说媒、八“八字”、传庚、迎亲、完婚等过程。女方必备嫁妆，一般为床上用品、床铺、衣柜、衣箱（或木笼）、提桶、脚盆等。有的大富户，还以田地陪嫁。完婚仪式甚为讲究。婚日，男家备花轿、客轿往女方迎亲，并带祭菜1抬，作女家告祖用，称“告祖席”；鹅笼1担，内盛雄鹅、母鹅或雄鸡、母鸡，作礼担送；还携带新娘的衣服、首饰、鞋袜及手帕、香皂之类。新娘内穿盛妆，外罩红绸吉服，拜别家堂祖先用，由亲属搀扶上花轿。“父不送嫁，母不踩路”（父不送亲，母乘坐的客轿不走花轿前）。抬花轿的4个男子，必须“妻室双全”。花轿将至男家时，男家在门外奏鼓乐、鸣鞭炮相迎。花轿抬入堂屋，由喜娘（又叫牵新娘子，必须是结发夫妻、有子女的妇女）拥新娘入洞房，用伞遮新娘的头部，不能见祖先神位，不能脚踏门坎（谓是踩住婆婆嘴巴）。新娘入洞房后，新郎、新娘分男左女右，并坐床沿，喝交杯茶，叫“合卺”。新郎再用竹筷把新娘盖头红绸挑开，夫妻第一次见面。拜堂时，首拜天地、祖先，继拜父母，再夫妻对拜。向长辈和亲友叩拜时，受拜人当场要拿红包，称“见面包封”。婚期宴会3天，婚前一天为接堂宴，或叫“待媒酒”，主要接待媒人；第二天迎亲为正宴，亦称“入堂宴”。筵席极为丰盛，主要宴迎高宾、媒人、“六亲”，招待“百客”；第三天为出堂宴，宴送高宾、亲属。正宴这天，新郎、新娘必须逐桌敬酒致礼。新婚之夜，男方亲朋好友“闹新房”，俗谓“三天不分大小”，无分辈份长幼，均可入新房调笑戏谑，深夜方散。婚后三天（也有一个月后的），新娘偕新郎同回女方娘家，叫“回门”，并备带茶食果品，以资贽见。第四天，男方恭迎岳丈来家赴宴，俗谓“亲家过门”。媒人在男女嫁娶过程中，跑腿游说，双方均待茶酒，谚为“媒人三十六餐”、“好吃人做媒”。取亲之日，男家必送“红包”给媒人，发花轿时，女方向媒人打发“红包”致谢。贫困人家无钱娶媳，有的只得带“童养媳”，待男女成年后再“圆房”。若男方本人或家庭主要成员患病，经女方家庭同意，将未婚儿媳过门完婚，谓之“冲喜”。妻死可以“填房”，夫故不准“二嫁”。官绅有纳妾恶习，常娶三妻四妾。允许姑表等近亲婚配，但同姓不得成婚。女家无子，男到女方入赘称“招郎”。
新中国成立后，颁布《中华人民共和国婚姻法》和《婚姻登记办法》，实行婚姻自由、自愿、自主和一夫一妻制。多数未婚男女经过恋爱，双方情投意合，符合婚姻法的有关规定，到户口所在地办理结婚登记，领取结婚证，即属合法婚姻，受到法律保障。结婚提倡新事新办，不讲求嫁妆，完婚仪式大为简便。50～70年代，新郎同介绍人至女方迎亲，新娘多步行至婆家。婚宴简朴，有的以吃喜糖、喜烟取代，机关团体还推行集体结婚仪式。80年代起，操办婚事，讲究排场的风气日盛。家俱高档，彩色电视机、洗衣机、电冰箱、音响等家用电器齐全，新房装饰一新，婚前必摄结婚彩照，迎亲必备小汽车接迎，婚日设宴筵宾，有的还请乐队并录像，结婚费用少则几千、上万元，多则几万元。互相攀比，愈比愈高，有的父母因子女完婚巨额费用而负债。
二、丧葬
清末、民国时期，县境皆为土葬，丧葬礼俗繁缛。老人寿终正寝（女终称内寝），必办“白喜事”。弥留之际，儿孙跪伏榻前，直至病者气绝，谓之“送终”。随后，儿孙跪于堂屋，焚化纸串钱，俗称“烧起身盘缠”，或叫“烧倒钱”。再请人对死者尸体沐浴，曰“抹尸”。随后给死者穿戴寿衣、寿帽、寿鞋，移尸地面，称为“下榻”。并在死者头面盖上“皇历”或素纸，在脚前点上一盏油灯。儿孙身着孝服，腰系草绳，赤脚草鞋，立于灵堂“守灵”，其他晚辈头系白布戴孝。亲友邻居前来悼唁，孝子跪地叩头。尸体入棺前，将石膏粉、陈石灰或草木灰盛棺内垫底，称“踩档”。尸体入棺后，用红色寿被覆盖尸体，“寿被”一般由死者女儿婆家备送，本家只盖一床“子孙被”。棺外脚头安灵位，燃香烛，点油灯。棺盖先只盖及死者颈部，供亲友礼拜凭吊。封棺前，死者亲属痛哭致哀，禁忌泪水掉到死者身上。封棺时，要棺材合缝处钉盖闩码，用皮纸刷漆封口。出殡时，孝子手捧“灵位”，走在灵柩抬行之前，亲友随后。沿途鸣鞭放铳，投掷“买路钱”。路遇转弯险道，孝子伏地叩头。墓地先由“地生”看“风水”，确定方位。下葬前，丧夫掘坑，下葬后，堆土成坟。夫妇一般合葬，配偶先死，必留“合冢”余地。葬礼极其隆重。豪绅户用儒、释、道三教举行法事，超度亡灵，至少7天。一般户请道士做“道场”3天，贫困户做一天一晚的“开路”。还请纸扎工扎灵屋、金银山等，待灵柩归山后焚化。亲友多送挽联、祭幛、纸烛、鞭炮吊唁。出葬后，于堂屋案桌上置一纸写亡灵牌位，每日三餐茶饭敬奉，待“五七”（35天）或周年后，再请道士或僧人“上堂”，焚化纸扎“灵堂”，将木主牌置放堂屋神龛上作长期祭祀用。整个丧事花费巨大，“灶里不断火，路上不断人”，“人死饭甑开，不请自己来”，开餐者川流不息。
新中国成立后，丧葬大为简化。从60年代起，近益阳市区农村开始改土葬为火葬。用开追悼会取代做道场。孝家以及来悼亲友，俱臂套黑纱、胸佩白花，赠礼者改用花圈、祭幛。80年代起，农村丧葬旧风复炽，操办丧事讲排场，摆阔气，大做道场，修坟树碑者日众。城镇丧事不做道场，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问天河区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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