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请问双峰印刷家谱哪家最好？沙投止，其记有云：‘乌沙本是婺州宗，延到黄沙是一从，唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗。’按今江夏、崇阳、宁州各聚族而居。而乌沙、黄沙、白沙亦到处有之，漫无的据。”
迁蒲第七世祖伯玉公，在明朝永乐21年（1424年），编写了从迁蒲始祖千二公到伯玉公这七代的系次，并由举人吴性撰写了序言。没有祖源叙述。这是蒲圻饶氏首修宗谱，是手写本，没有刻印。时过211年，十三世祖完白公，于崇贞乙亥年（1635年），不但清理了祖坟，刻石立碑，建亨堂，置祭田，也手书了迁蒲以来的十六世系次，并且撰写了《饶氏二续谱序》、《世系》、《世传》、《世祀》等重要文献，并进行了祖源叙述。二修还刊载了由完白公的祖父次梅公和他本人撰写的《蒲圻饶氏派传》共80派，使我蒲圻饶氏宗谱趋于完整。虽说因为兵乱战火没能付印，只是一个手写本，但这是蒲圻饶氏宗谱的二修。事隔九年，到清朝顺治（1644年）初，完白公的长子伯麟公继承父业组织三修，准备刻板印刷但未能完成。三修也是手写本。三修百余年后，至清雍正十二年（1734年）春，十七世鼎瑚公兄弟见到三修的手写本，如获至宝，抄录珍藏。乾隆三年（1738年）又得到豫章旧谱，这才得知自黄帝以来直至叔祯公迁蒲的各支分派别。这说明我蒲圻饶氏宗谱前三修是在与外界没有联系的封闭状态下进行的，只有迁蒲以来的世系，而不知迁蒲以前的信息。若蒙公是在这种封闭、独立的情况下写的有关文献。
若蒙公的文献是在未见到豫章旧谱之前写的，因此没有受到豫章旧谱的左右。这一点在完白公所写的所有的谱牒文献中也可以看出来，他写的文献中看不出半点江西谱的痕迹。在《世系》中关于兄弟分避兵燹，相订望沙投止，以及三沙的说法，与修水谱上的说法不谋而合，是一致的。虽说两地谱中都有“三沙说”，但三沙的地名是不同的，并且若蒙公的三沙说中没有具体、明确的三兄弟。这些不同点只是说明了“三沙说”流传广泛，大家都知道三沙说。若蒙公的三沙说中写有修水谱上没有的《三沙谣》，这更说明了分宁与蒲圻两地是在各自独立的情况下写作的。
“其记有云”中的记为何意，是记载吗？但二修及一修中没有这个记载。前面还说过“唯传”，可见这里的“记”是记忆，先辈的记忆，先辈流传下来的。若蒙公说“乌沙、黄沙、白沙亦到处有之，漫无的据”，可见他当时并不能肯定传说中的三沙具体在什么地方，只是说“按今江夏、崇阳、宁州各聚族而居”，这句说得比较模糊，可以理解为三兄弟的后裔分别居于江夏、崇阳、宁州，有人可能理解为乌沙、黄沙、白沙在当时的江夏、崇阳、宁州。后来我谱上的崇阳乌沙、蒲圻黄沙、路口白沙之说，应该就是来源于此，来源于完白公的《世系》，是根据完白公的《世系》中的“三沙说”演绎而来的。
道川序中明确说到高沙、黄沙、白沙，我查过，修水确有这三沙，这些地名至今仍在使用，并且这三沙是饶姓聚居地，有几个网友列举其饶姓的亲友或同学就住在某沙。高沙在义宁镇，县城东，离修水县城约2公里，义宁镇为修水县县政府所在地；黄沙镇位于县城东南，距县城18.5公里；白沙在现在的白岭镇，白岭镇有白沙岭，位于修水县西部，与道川序中“宁西”相吻合。从地图上查得白沙与黄沙直线距离约140里，与修水谱中的“两百里许”相吻合，白沙岭西与湖北通城相邻，离麦市不远，有公路通麦市，东与本县路口乡相邻，路口是道川序中提到的地名。还有两个名白沙窝的自然村庄，离公路较远。《别墅记》中说“白沙之地，乃吴楚周道道旁”，白沙岭在修水县城与湖北通城的公路旁，当年道川公应居住在白沙岭。但没有找到白沙畈。白岭镇名曰岭，实则一盆地，可能曾有白沙畈之称，也可能我谱中所说的白沙畈有误。崇阳是否有乌沙，我查过，没人知道这个地名，不知是否有这个地名。蒲圻官塘镇有黄沙村，但并没有饶姓居住。蒲圻还有一些地名有“黄沙”的地方，并不是饶姓聚居的地方。也找不到千二公曾在这些地方生活的根据。黄沙在修水县黄沙镇，并不是我们谱上说的在蒲圻。
蒲圻的“三沙”与修水的三沙地址是不同的。三沙到底在哪里？我们暂且不去管他。（请参阅《漫说三沙》一文）我们只须知道我们是三沙后裔就行了。
“三人原来共祖宗”，没说三人是哪三人，可见完白公当时不知道有鉴、锜、镇三兄弟。三沙在何处是有异议的，三兄弟是何人是不确定的。去伪存真，无论三沙在何处，无论三兄弟是何人，若蒙公有关先辈流传的“兄弟分避兵燹，相订望沙投止”的三沙之说是真实可靠的，因此，蒲圻饶氏属三沙系是无疑了。据分宁谱记载，千二公的前辈曾在修水居住。至于后来又从修水迁到过何地，是否迁到过进贤介冈，再迁至蒲圻，无从考证。找遍所有三沙谱，除了蒲圻谱上载有“从进贤迁蒲圻”外，其他任何三沙谱上都没有这种记载，只载有“叔祯迁黄江嘴”，“千二迁蒲圻”，而黄江嘴现在还不能确定在什么地方，即使黄江嘴在介冈，也不过是短暂的停留，要说祖籍地是介冈似乎有些不妥。所以说，只有千二公之父叔祯公从江西分宁迁出才是可靠的。
六、结束语
我本想将我家谱上不同的祖源地的叙述来一个统一，给出一个精确具体的地址，但花了几年的时间，不知熬了多少夜，还是没有找到详细具体的地址，真是惭愧！蒲圻饶氏到底来自何方，有待贤达继续考证，现在我只能说，蒲圻饶氏“派出分宁，系属三沙”，这个结论相当于“1+2”，有待贤达得出“1+1”。分宁为现修水县。又多了一说。虽说范围与进贤差不多，都是县一级的，但比进贤可靠，这个结论是有江西分宁谱牒作为根据的，而他说无任何他谱作为支持，因此是众说中最可靠的。虽说分宁谱有很多疑点，但总比无影无踪的说法强一些。
其实我们家谱上有大量古文献能说明我们来自分宁。
1、四修鼎瑚序中说：“乾隆三年(1738)又获豫章旧谱”，从我谱现仍载旧序可以看出是道川谱，没有从江西第二个地方引进了旧谱，全是分宁谱牒文献，道川是分宁人。这是所有三沙后裔都知道的事实。从道川序我们可以看出是来自分宁，现在的修水。
2、四修勋庆序云：“前本道川公所续，后本伯玉公所编” 我们蒲圻饶氏宗谱上的远祖世系来自分宁旧谱，是从江西分宁道川公所编谱引入的。我们的直系先祖、黄沙始祖镇公格中说：“镇， 行利十五，字秉安。兄弟三人避兵至分宁，分居黄沙长垅地 七里山 大桥塅曲下”，这里明明白白说了镇居住在分宁。
3、《饶氏家谱叙》云：“予室族也。修宁号旧家而支派日繁，元裔讳暤（hao4）者，慨然志于谱，予深嘉之，且分章阅之”，修宁就是分宁，现在叫修水。暤是道川一颢。这一句既说明了谱是分宁谱，还说明了道川是分宁人。
4、道川序中说：“递及迁宁一世始祖鉴公，字秉明”，这里的宁就是分宁；景曜谓其弟曰：宁西饶氏是吾宗也。这里的宁就是分宁。景曜是介冈名流，名载史册。宁西是分宁的西部，与通城县交界，白沙就在宁西。
5、《秉明公忠臣传》中说：“饶鉴，字秉明，号月湾……见寇扰攘中原，复归于宁”， 这里的宁就是分宁。鉴是镇公的长兄，三兄弟遇沙而止，同居分宁。
6、《双峰别墅记》中说：“与之同历分宁，阅黄龙名山”， 明明白白说了分宁。
7、《饶氏谱引》中说：“修宁，豫章古郡邑也。饶氏，修宁古巨族也。”修宁就是分宁。
在古文献中关于分宁的叙述比比皆是，翻破了古文献，却找不出“进贤”二字！翻破了其他三沙支谱，也找不出“进贤”二字，唯独蒲圻一家谱上载有“从进贤迁蒲圻”。四修前道川谱传到了蒲圻，自四修始，历届修谱的先贤不知为何对这些叙述视而不见，使来自进贤的谬论一直流传至今。不过也难怪，当时谁知道分宁是什么地方，就是在今天，有几个蒲圻人知道分宁在什么地方？见完白公的派诗上写有进贤，就从进贤来的吧！假若当道川谱在完白公在世时传到了蒲圻，决不会有“由江西进贤县迁蒲圻”的错误了。
2008年 11月～2009年4月 2010年4月再次修改 2011年定稿 2012-6-14再修改，增加最后的内容。字数：一万七千字。
此文载于《中华饶氏》2012年第一期总第四十一期，又有修改
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