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娄星区修家谱价格度平反昭雪,把他视为忠烈之臣,赐在惠州府城大西门外西湖西新桥头建“孤忠祠”。
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出则为仕入则为农 收放自如成就“惠阳乔木”
2010-11-17 11:24:00 [来源]: 南方网
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寻访侧记
天变地变,亲情不变
从水北村到水北新村
宗祠内摆放着祖先的牌位。
700年前的水北,仅仅是一条位于惠州东江北岸约3公里长河堤旁的狭长地带,在后来城市的发展中成为了“城中村”。惠州市政府出台了“两江四安规划”的总体布局后,它成为了首个“开刀”对象。王家族人,在1999年走到了生活的分岔路口,接受“城中村”改造。在五六年前,他们住进了所谓“花园社区”的水北新村,过上“以前是种菜卖给别人,现在是买别人卖的菜”的日子。
没有了农田,有人不习惯,王家人就搬去云山附近,与亲戚朋友一起居住耕作;而更多的村民,俨然已经习惯了城市生活的节拍。在朝霞满天的清晨时分,你会看到一群老街坊一起在社区公园打打太极,而后挑几个“敌手”在亭子对弈。在夕阳西下的傍晚时分,偶尔有兴致,就去江北钓钓鱼,在清新的水北新村闲逛,你总能遇见朴实的笑脸,碰面的人们自然地打招呼问候,宛如家人般亲切。
王氏祠堂,明代祠堂已搬家
祠宇千年,庙堂巍然,这是古老村庄经常出现的影像。古老的水北村不在了,王氏宗祠也搬离了原址。新的王氏宗祠坐落于惠州大道旁,北湖公园内。开车经惠州大道,在北湖公园西门停车,沿着小路往右拐200米左右,一座原始风貌的祠堂出现在眼前。宗祠临湖面向东南。站立于斯,观日月星辰之运行,或览湖中云影波光,或赏周边之异卉嘉树,走进这片风水宝地犹如进入人间仙境。2008年,有着700年历史的王氏祠堂采用有保护性的搬迁重建于此。原祠堂的建筑材料,也大部分选用。在右侧外墙表层,肉眼能看出新旧砖瓦的不同痕迹。祠堂的大门前,还保留着族人结婚时张贴的对联。进入大门,绕过屏风,在天井的柱子上,张贴者各种王氏专用的对联,诉说着王家的过往。
每到清明节,祭祖的族人需要排除
水北村改造、王氏祠堂变迁,而维系这王氏后人的亲情依然没变。当地王姓族人介绍,每年清明时节,有上千人会从各地赶来王氏祠堂祭祖。人数太多,祭祖的人要排队才能进入祠堂祭拜。解放前,王氏家族里男丁满周岁时,族人会在祠堂横梁上“点灯”以示庆祝。近年来,王氏家族还保留着族人结婚时在祠堂里张贴对联的传统。
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出则为仕入则为农 收放自如成就“惠阳乔木”
2010-11-17 11:24:00 [来源]: 南方网
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族谱词典
王氏宗谱
王仕:号郎,孝廉,任翰院宣教(官级六品)。据族谱记载:王仕是最早修简族谱的人,可惜原本已丢失。不过,正因有王仕的修谱,再经后人广集先祖人文史籍及族人活动踪迹,才能终著成《水北王氏族谱》,并使其定型后传,为后世续谱奠不朽之基。
王恩佑:号十三郎,字仁泽。元岁贡生,惠州府经学掌教(管级七品)。王恩佑天性聪悟,聪角之年,闻诗闻礼。由博罗禀生应元大德乡贡,掌教惠州路。博士,传经泮水,清芳草,著订期课艺,首倡生徒。
王一举:字嗣兴,元岁贡生,礼院承事(官级五品),其性质慈良、廉明公正、好积阴功。王家元初从博罗陈塘分居归善。至元廷佑年间,王一举见水北荔蒲山水清秀,复率子孙迁居水北开基。
王礼可:字仪廷,元郡禀生,明朝经举荐任福建汀州府太守(官级四品),敕授中顺大夫。礼可天性敏慧,气宇轩昂。他秉承了王家的勤劳仁慈之心,慎刑恤役,万民爱戴,授中顺大夫。
王智可:行四,英明孝廉,任梅州刺史,后任江西道按察司副使(官三品),敕授奉政大夫。智可品行淳厚,正值且好古,学富工文,他自诩书田艺圃足以娱志。
王度:字子中,号三山,明经荐举授山东道监察御史,官级三品。其性格刚直,能文,熟读经史,才华横溢,特立独行,恒为士大夫所师。
王守充:字美中,号宅松,别号东湖渔父。明朝进士。授户部四川清史司署外郎事主事,官至邵武府太守(官四品)。王守充品性耿直且好古,尤其擅长书工画,据说其书画作品曾被乾隆皇帝视为珍品来收藏。
后人访谈
王氏家族“惠阳乔木”之称绝非戏言
屋顶的各种灰雕和彩画。
对话人:王国光 王氏后人
惠州人文:请问水北王氏至今已有多少年,目前仍有多少人居住?
王国光:水北王氏目前已有700多年的历史,它在历史上是名门望族,历朝为官者众多,曾有“惠阳乔木”之称。现如今,水北王氏的子孙散居在海内外。广东博罗、河源、兴宁及江西的吉安等地和港澳地区,还有英国、新加坡、马来西亚等国均有不少水北王氏子孙。
惠州人文:你手中的族谱资料是从哪里来的呢?
王国光:族谱代代相传,在王氏长辈中保存。其实,水北王氏现存族谱有四个版本,有1879年即清光绪五年的水北王氏老谱残本;有1887年即清光绪十三年惠阳淡水王氏族谱;有二十七世祖维聚公及二十九世孙石奎各修新族一本。族谱的资料不仅我手里有,在水北王氏家族其他人如王万通手里也有保存。
惠州人文:对于水北王氏是“惠阳乔木”的说法,你如何看待?
王国光:水北王氏,以农为本,重视教育,这是水北王氏生存发展之道。这就使其族人既能适应时代变迁而生存发展,同时也在融合当地文化民俗过程中,又通过自身的教育活动影响和促进当地文化民俗的进步,这是合乎辩证法的。王氏在惠州政治、教育、农业领域的影响也有目共睹,故其为“惠阳之乔木”,也绝非戏言。
惠州人文:作为后人,从家族史,你悟出了什么?
王国光:民以食为天、食以农为本:谋求发展在于人的素质提高,而素质提高又在于教育。水北王氏的家族史证明其是深明这一道理而行其道的。
惠州人文:王氏宗祠是明代文物,现已搬迁,请你介绍它的历史。
王国光:始建于明代祠堂的王氏宗祠,于清同治九年重建。水北王氏宗祠原在荔浦即今水北十二小区内。至明正统五年即1440年,再由十三世祖。祠堂始建于明代,清同治九年(1870年)重建。2004年被惠州市政府定位市第五批文物保护单位。2008年9月,因城市开发所致而被决定保护性搬迁重建。2009年8月29日凌晨起建成并正式使用。
家族逸事
王度:即席对诗的贤良
一代忠烈王度,年少力学经书,考理修辞,为人所师。洪武年间,在布政使门下供役,并受聘课其子。其间,有一天应惠州知府邀请,参与款待王祭南神的朝廷使者。酒席间使者索诗,王度即席应对,口占数绝,多以含蓄明志。其中一首《咏橄榄》征服使者和所有在做宾客:“南海飞骑荐荔枝,谁知橄榄更清奇。只因托根寻常地,无自吹嘘上帝畿。”使者因询十事,大受赏识。后经荐举,王度仕途一步青云,任职当时的山东道监察御史。
王曤:挂起官袍游山玩水
王家族人王曤,把王家人浑厚的品性演绎得淋漓尽致。在顺治年间,他任山东道青州府乐安县知县。天性浑厚秉直的他,厌倦官场的趋炎附势、阿谀奉承,随性挂起官袍云游四海,过着优雅清淡的逍遥生活。康熙年间,王曤的才学和品性得到官府乡宾的推崇,并由清廷县令郡首举荐成为乡饮正宾,即在每年朝廷郡首聚会时,他得以坐于宴席的正中间,足以见识时人对他的敬重。据说,其诗文现存于北京中国故宫博物馆内。
王承香:八十岁老翁战火中翻墙救人
抗日战争时期,在惠州沦陷前,日机疯狂轰炸水北村,村民的房屋被熊熊大火燃烧。时任水北村保长的王承香,在拼命扑救自家房屋。突然间,他听见隔壁传来呼喊救命声,二话不说,他迅疾放下手中的活,直奔邻居家救助。熊熊火焰中,邻家大门已被炸坏,屋上的大梁瓦倒塌堵住了大门,危情时刻,八十岁高龄的王承香翻墙入内,将邻居媳妇背出屋外,又呼叫村民一起帮忙灭火。最后,他才发现自家房屋确在大火中踏到一半。
唯心
“出则为仕、入则为农”
墙脚的老青砖和新的青砖形成鲜明的对比。
有俗话说:好妻子要“出得厅堂、下得厨房”,这是普通男人对妻子简单而又明了的要求,也是众多男人择偶时的一把标尺。
那是择偶的标准。在生活中、在工作中,我们又有什么标准?翻开王氏族谱,那些令你印象深刻的,不是位居要职的官员,也不是尽忠尽责、为国为民的贤良英烈,而是王家“出则为仕、入则为农”的生活方式。我觉得这是王家不同凡人的精神境界。他们,能够学而优则仕,勤廉为官治理一方;科举落榜,则留守故乡,教育后人,过着怡然自得的耕读生活。
纵观王家仕途史,我们不难发现,走上仕途者众,但真正位居高位的人并不多。有人说,那是因为在王家的意念中,丰衣足食已经足够,从来不贪图官场的荣华富贵。他们尽忠尽责地为父母官,而不是一味地想往上爬。因为没有贪婪的意念,所以无论是为官或为农,他们都能收放自如。在王氏中,涌现出许许多多在官员和农夫角色中进退自如的代表人物。他们按照自己的意志行事,不随波逐流,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“娄星区修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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