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请问洪江印刷家谱哪家最好？进贤也写进来了。这是最大的可能，也有可能当年的豫章旧谱辗转从进贤来的，因此我们修谱的先贤误认为我们的先祖是从进贤迁来的。到目前为止，只从江西修水的谱上找到了有关叔祯和千二的记载，且叔祯千二的先祖镇公为三沙之黄沙的始祖，黄沙在现在的修水县黄沙镇，现在仍然有黄沙后裔居住在那里。因此只能说蒲圻饶氏是从江西修水迁来的才是最可靠的。
三、江西瓦碴街
还有一种说法，是口头流传的，我们来自“瓦碴街”。有这种说法的不止一族、一姓、一省，而是流传广泛，全国好多省份、好多姓都有这种说法，还有的家谱上有这种记载。瓦碴街在什么地方？我们是从那儿迁来的吗？
时过境迁，瓦碴街这个地名早已消失，地图上找不到这个地名了。现江西省上饶市波阳县莲湖乡有一个叫“瓦燮坽”的村。据当地朱、何氏族谱记载，“瓦燮”是“瓦屑”的雅称，可能是觉得瓦屑太俗，就改成瓦燮，文雅一些。燮与屑音相近。瓦屑就是瓦碴。“瓦燮坽”就是元末明初的“瓦屑坝”，应该也是我们所说的瓦碴街。古时候这里是一个渡口，在鄱阳湖畔，历史的水浪不断地冲刷，现在成为了一个小岛。有寻根者到当地考察，据说碎瓷片绵延二十华里，有人从瓷片中找到过宋代的瓷盘。这里可能曾是一个大窑场。古代没有汽车、火车等现代运输工具，水运是最经济最便捷的。因为靠近湖边，交通方便，窑场的产品便于外运，形成大规模的窑场是很自然的。元末明初时，来自赣东北和徽州府的移民或避战乱，或由明政府组织，聚集在鄱阳湖畔的瓦屑坝，在此乘船驶入茫茫鄱阳湖，进入长江，再顺流而下或逆流而上，散迁到湖北、湖南、安徽等省份。
山西洪洞大槐树、江西鄱阳瓦屑坝、湖北麻城孝感乡等，称为中国十大移民集散地。其实这些地方只不过是移民集中的地方，移民们结伴而行或由政府组织，从四面八方集中到这些地方后，再从这些地方出发散迁各地。他们的祖籍不一定就是这些地方。有人统计，明初从瓦屑坝迁出的移民有30万以上，小小的瓦屑坝不可能有这么多人口外迁，这30多万外迁者应该是从四面八方汇集而来的，他们的祖籍并不是瓦碴街。随着一代一代的传递，祖籍的信息不断地衰减，具体的祖籍地淡化于历史的时空，最后记忆的影像定格于这些集散地。这些地名是移民们对于故乡的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，这些地方就是他们的根。所以好多移民后裔都说祖籍在这些地方。还有，有的移民到达迁入地后，为了克服势单力薄的不足而依附于某一支数量巨大的移民群体，以求得到保护。这样一来，本来就数量巨大的移民群体就得到更大的扩展。如四川的移民都声称自己来自麻城孝感乡，其实好多都是冒籍。这种现象被史学家称为“麻城孝感乡现象”。
鄱阳瓦屑坝形成移民集散地的高峰期在明初。我们的先祖在宋末就已经迁到了蒲圻，中间隔了元朝，晚了百多年。当然这并不能排除是从瓦屑坝迁出的，因为瓦屑坝是一个古老的渡口，从那里可以乘船外迁，船在古代是最经济、最便利的交通工具。但从分宁黄沙到蒲圻走旱路不过两百多里，且有官道可走，若从瓦碴街再走水路到蒲圻，则先要走旱路近四百里到瓦碴街，再走水路数千里，转一个大圈后才到蒲圻。我想可能不会舍近求远。前面已经说过，即使是从瓦屑坝迁出的，也不能说明祖籍一定是瓦屑坝。来自瓦碴街的说法仍然是一种模糊的说法。
任何一本三沙家谱上都没有关于瓦碴街的记载，这是最重要的理由。所以来自江西瓦碴街的说法只不过是毫无根据的随声附和，人云亦云而已，予以排除。
最近在咸丰县饶氏家乘上看到，“谨按宋末元初江西旧谱载：饶公淑祯原居江西进贤县朱氏瓦片街，生子三，长子千一，次子千二，三子千三。因灾携家奔湖北武昌蒲圻县，落址数月，仍受灾患威逼；千一公兄弟协议以三沙为记，分奔逸境。……衍二十余代，勤善者众，乱世者寡。世代忠厚，清白传家。”蒲圻有迁咸丰县的，这应该是他们的家谱。蒲圻谱上都没有叔祯公迁出的祥细地址，他们的“江西进贤县朱氏瓦片街”从何而来呢？
因此我们来自瓦碴街的说法是毫无根据的。
四、黄江嘴
道川公续修在1601年，千二公生于1222年，中间隔了四百来年。道川公续修为修水谱的二修。可以肯定他修的谱中和前修的谱中都没有千二公从何地迁出的记载。我手上的不同地方的三沙系家谱大同小异，应该都是出自道川公的续修，就是在修水找到了三沙系的家谱，结果也是一样，不会有千二公的迁出地。难怪我谱各修都没能说出千二具体准确的迁出地，原来是一宗无头案。千二公当年为什么就没有告诉后辈从什么地方迁来的呢？别人寻祖时省、府、县，第几都，什么村名，全一清二楚，一寻一个准。可能千二公来蒲时年纪小，不清楚当年迁出地的行政区划，无从向后人交待。或是在蒲圻出生，根本就不知迁出地。
在网上看到一条信息：“(明)饶若蒙序，明崇祯八年(公元1635年)木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。”若蒙公二修写的序怎么会到江西去了呢？应该是我谱四修后传到了江西而被江西省图书馆收藏，因为我谱一至三修只有手抄本。还有“乾隆三年（1738年）又获豫章旧谱”，这些信息说明了至少在四修前后蒲圻与江西有联系，有交往，有交流。江西谱传了蒲圻，蒲圻谱又传到了江西。这时我续修家谱的诸公难道不想把源头搞清楚吗？绝对不会，只是无法搞清楚，无可奈何。
高沙、五七、千一等三沙系谱上叔祯格中都记载为：“叔祯因宋乱迁黄江嘴。生子三：千一、千二、千三”，后面有“千一迁崇阳，千二迁蒲圻”。从何地迁出的呢？没说。我们蒲圻家谱上记载的不同，蒲圻家谱上的记载为：“叔祯由江西进贤县迁蒲圻，长子徒居崇阳乌沙，次子卜居于港口铺黄沙家焉，三子复自蒲圻偕返洪都路口铺，居白沙畈”。进贤是一个大范围，从进贤的什么地方迁出的呢，也没说。唯独蒲圻的记载不同，我想可能是蒲圻在四修时作了修改。为什么要修改呢？黄江嘴在什么地方呢？要是能找到这个地方不就行了吗？父亲可能带着儿子一起迁移，找到黄江嘴不就找到了我祖迁出地了吗！黄江嘴这个地名一看就应该是一个小地名，要是找到这个小地方，就算找到了我祖迁出的具体地址。但经过了七、八百年后是否改名了呢？这样的小地名找起来是不容易的，犹如大海捞针。当年四修时查过黄江嘴吗？我想有可能查过，由于查不到，干脆改为从进贤迁蒲，把范围说大一点可靠一些。在《明史纪事本末》上记载有“自黄江嘴导河，分趋五港、灌口径入海，以杀黄势，毋尽入淮”，记载的是治黄的事，这里说的黄江嘴在黄河边上，淮河附近，这里当年应该是战争的前沿，不应该是这个黄江嘴，谁也不会哪里打仗打得热闹就往那里跑。叔祯迁黄江嘴---叔祯由进贤县迁蒲圻，黄江嘴是不是在进贤呢？在江西的几个论坛上发帖查询黄江嘴，至今没有收获。黄江嘴是不是在蒲圻呢？会不会骑在牛背上找牛呢？很有可能。可能黄江嘴在蒲圻，所以把迁黄江嘴改为蒲圻。于是沿长江在湖北、湖南找遍了，江边的湖泊、河流也找了，有咀、嘴的地名真是不少（咀同嘴），就是没见到黄江咀。
新店镇望湖山为蒲圻饶氏聚居地之一，迁蒲后的前几代很多都葬在那里，千二公葬在赵李桥附近的皇华桥胡家塘，所以千二公迁入蒲圻的落脚点应该在皇华桥一带，不应该在官塘镇黄沙村或其他地名为黄沙的地方。2009年我到马口湾时向饶志华打听黄江嘴，得知皇华桥或望湖山一带没有地名为港口铺黄沙家的地方，只有“黄冈嘴”。黄冈嘴在赵李桥镇马口湾附近的皇华桥，现名麻石嘴。我谱载第三世佐“卒于黄冈麻石嘴汪万里宅下”，五修时有篇一篇序言落款为“年家眷弟黄冈万承宗耔崖氏拜撰”，说到了黄冈或黄冈嘴。皇华桥的这个黄冈嘴是不是就是修水谱上记载的黄江嘴呢？由于当时人没有文化，不会写字，不知是江还是冈，再加上方言的原因，会不会把“冈”写成了音相近的“江”呢？很有这种可能！我在网络上打听过，在江西和广东很多地方都把江和冈读成同一个音“冈”。江西省吉安市永丰县陶唐乡有一地名缠江，有的写成缠冈，以至到底原本是缠江还是缠冈，已无法分清了。更有趣的是，现在疯传全球的《江南style》，朝鲜语是강남 스타일，英语是Gangnam Style，歌手发音是“冈南”，中文音译却为“江南”。当然这不是方言的事，而是江南一词更能体现首尔这一上流社会聚集区的富裕与时尚，音译中含有一点意译的意思。2011年崇阳饶浩良等人去介冈考察，得知介冈也曾有一个名叫黄冈嘴的山脊，现在名叫“宗岭”。谱上说的黄江嘴是不是就是现在介冈的宗岭呢？
江西谱上记的是“叔祯迁黄江嘴”， 鼎瑚序中说：“获豫章旧谱，见其详载黄帝以来至叔祯公迁蒲”，“叔祯公迁蒲”，把迁黄江嘴改成了迁蒲，为什么说得这样肯定呢？看来黄江嘴就是黄冈嘴的可能性很大！但从“叔祯迁黄江嘴”和“千二迁蒲圻”的记载来看，又有问题，因为假设黄江嘴就是马口湾的黄冈嘴的话，那么叔祯公和千二公的记法就应该是一样的，都应该记为“迁黄冈嘴”或都记为“迁蒲圻”，为什么父子二人的记法不同呢？按江西谱的记法，黄冈嘴不应该在蒲圻，至少不应该在马口湾，而是两个不同的地方。是不是当年修谱的先贤们并没有搞清楚黄江嘴在哪儿，干脆就把马口湾的黄冈嘴当成了谱上说的黄江嘴了呢？若“黄江嘴”在介冈，或在蒲圻以外的什么地方，则“叔祯迁黄江嘴，千二迁蒲圻”就好解释了，因为这两地不是同一地。若黄冈嘴不在蒲圻而是介冈的宗岭，则完白公的字派诗“进贤称番实，鸿业创介冈”也能解释得通了，叔祯格中记载的“由江西进贤县迁蒲圻”以及三分公祖世系考中的“谨按江西旧谱载，叔祯公由江西进贤县迁蒲圻”都能解释得通了，因为介冈曾属于进贤县管辖。
如果黄江嘴就是马口湾黄冈嘴，那么千二公就是从江西分宁迁蒲圻的，就是说千二公之父从现在的江西省修水县黄沙镇迁到了现在的蒲圻赵李桥附近的皇华桥黄冈嘴。如果黄江嘴是介冈的宗岭，则先从修水黄沙镇迁介冈，不久后再从介冈迁蒲圻。因为没在介冈找到关于黄江嘴的文字资料，只是推测，是不能肯定的。我倒是偏向于黄江嘴是宗岭，这并不是想沾介冈的名气，而是能较好地解释“叔祯迁黄江嘴，千二迁蒲圻”等问题，而黄江嘴在蒲圻就不好解释，解释不通了。即使叔祯迁到了介冈的宗岭，也沾不了介冈多大的光，千二随即就迁到了蒲圻，屁股都没有坐热就走了，就如途中在那里休息了一下。在介冈住了一代人或一代人都不到，如果就说祖籍是介冈，未免有“冒籍”之嫌。
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