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请问靖州印刷家谱哪家最好？问题就是介冈与界岗音同字不同。据现任黄马乡党政办公室主任饶站平说，界岗是由介冈更名而来的，为什么更名，何时更名，他也搞不清楚。他介绍说，界岗饶家有70多户，2006年被定为新农村建设试点，他经常带人去那里参观。
同治《进贤县志》载，介冈在“邑西五十里，在三十八都”，意思是说介冈在进贤县城约50里，行政区划为进贤县属38都（都为古代行政区划，大约相当于现在的村）。这里记载的方位“西”、“五十里”都只是概数，不可能是精确数据。在电子地图上测得界岗在进贤西偏南约25°，直线距离23．5 km，与记载是相符的。若以进贤县城为圆心，五十里左右为半径画弧，以东西方向线为中心，扇形角不超过90°，还能找出第二个与介冈同音的地名吗？因此基本上可以断定此界岗即彼介冈。又从网上搜得有关界岗的信息：“介岗村是宋朝中期饶氏从福建省迁此而成，因地处临川区、丰城市和进贤县交界处的小山岗上而得名。距今已有1000多年的历史，现有81户，343人，耕地268亩。”王安标为了此事，于今年亲自去了界岗，拍了大量照片，从照片上看到黄马乡在界岗竖的宣传牌上的文字，为“南昌县黄马乡涂洪村介岗自然村”，原来地图上标的界岗有误，应为“介岗”。还在介冈饶家的家谱上看到《介岡世系總圖序》，冈的繁体字为岡，介岡就是介冈。至此完全确定这个介冈就是我要找的了。并且得知介冈灯社应为当初的地名，而不是一座庙宇的名称。介冈现有一座小庙为学林禅寺，是后来重建的，八大山人当年隐居的寺庙应该是学林禅寺。王安标将找到介冈的消息告诉了萧先生，2008.12.8萧鸿鸣先生在事隔十年后，再次去介冈考察，确认了现在的介岗就是当年八大山人隐居的地方，通过翻看介冈的家谱，使八大山人研究中的很多难解之谜得到解决。南昌晚报报道了这一新闻。至此临川、进贤、介冈三个地名得到了统一。下面的问题是查证我赤壁饶氏的迁出地是不是介冈，这必须得在介冈饶家的家谱上查到千二迁蒲圻的记载，才能确定。要是在介冈饶家的家谱上找不到千二公迁蒲圻的记载，则又白忙了。
王安标先生拍了介冈饶家部分家谱图片，因相机没电了，没有拍完，只拍了家谱前面的部分重要文献，没有拍世系图考。当然要确定介冈与我们是不是同一支，有前面的部分文献就足以作出判断了。从王先生拍的图片上看，介冈饶家的始祖为竦（song3），竦在赤壁饶氏宗谱上为25世。以诗诋王荆公（王安石）云：“几番垂翅下青霄，归指临川去路遥，数亩荒田都卖却，无钱进备纳青苗”与我谱上的记载完全一样，有关竦的信息两谱上的记载差不多，但后辈不同。从《源流序》来看，介冈是元亮系的。要从他们的谱上找到叔祯及千二的记载，看来没有希望了。
江西临川饶早祥先生到过介冈看过介冈家谱，据他说在介冈只看到过元亮系的家谱，而没有看到过三沙系的家谱。从进贤文港王安标先生拍的介冈家谱照片来看，介冈的确为元亮系。是不是饶早祥先生和王安标先生在介冈没有找到三沙系的家谱呢？我想介冈这小小的弹丸之地，三百多人的小村庄，可能不会既有三沙，又有元亮。
修水高沙谱中说：“宾，世居临川，今进贤介冈，闻宋末世乱公子三人同迁于宁”，介冈原属临川，当初属进贤。宾世居介冈，而不是一代两代居介冈。修水白沙谱中说：玉宁“次子仲仁公访族于进贤界港”，既然访族于介冈，则介冈有同族居住。《江武咸崇四县合修宗谱序》中说：“吾族一支，本锜公之孙玉英公由宁州高沙迁进贤界港居住，传及兴二公出宰湖北崇阳，卒于官”，分宁高沙有人迁介冈居住。五七公世系中说：“五七公原系江西南昌府进贤县界港籍”。《道川序》中说：“按旧谱原共今之进邑介冈，…缘年深地回，未及会修。”意思是旧谱上记载白沙与介冈是共同的祖先，这次只是因为年代久远，路途遥远而没有在一起修谱。介冈的景耀“谓其弟曰：宁西饶氏是吾宗也”，这一句说得更明白。后来介冈的景明公修改过《道川序》，要是没有同族的关系，介冈的景明会修改白沙的谱序吗？景耀、景明兄弟就是居住在介冈的三沙人，或当初根本就不分什么三沙、元亮。还有，蒲圻饶氏宗谱八修载有《介冈宦林录》。这些材料说明了什么问题呢？说明了有三沙先祖在介冈居住。那么介冈现在为什么就没有三沙的后人了呢？这些三沙人都上哪儿去了呢？可能当初三沙与元亮混居，后来三沙变成了元亮，投入了他人阵营，因为当初根本就没有什么元亮与三沙之分，没有这个概念，大家都姓饶，修谱时合在一起无所谓，也不存在出卖祖宗的问题，因为本来就不知道祖宗是谁。或者介冈饶氏在后来修谱时选择了元亮的山头，变成了元亮系。还有一种可能就是原在介冈居住的三沙人全都搬迁走了或绝后了。当然这些都只是猜测。不管是怎样的，要在介冈找到我祖的迁出记载是找不到了。
四修鼎瑚序中说：“乾隆三年（1738年）又获豫章旧谱，见其详载黄帝以来至叔祯公迁蒲，其间支分派别，犁然不紊”就是说千二以前的叔祯公的信息来自豫章旧谱。豫章旧谱是江西哪一个地方的旧谱呢？是进贤的，介岗的，临川的，还是修水的呢？从我家谱上的《道川序》等老文献来看，应该是修水的，因为道川公是修水白沙人。序中说：“吾方亲诣诸族，邀集同志，立馆于中祖默斋公杏乔书院，按旧谱迹寻根觅绎，查考源流，以加欧苏之法，编摩成帙”并且我谱四修宏亨序中说：“万历庚子春，白沙道川公按旧谱迹葺而续之，以给诸族”。这些话的意思是万历廿八年为1601年，这年居江西修水县（古代名分宁）路口白沙的道川公按旧谱续修了饶氏家谱，分发给迁居各地的三沙系后裔，蒲圻也得到了一本，在四修时根据道川公编的这本谱上的资料，插入了千二公以前的世系。可惜这一本来自豫章的旧谱早已不在了。道川序中还说：“按旧谱原分一枝在进邑介冈，……未及会修。”道川公续修的谱中没有把进贤介冈纳入其中。由此看来千二公的信息的确与介冈无关了。从各方面来看，在介冈查我祖源地是彻底没希望了。既然如此，完白公当初为什么会把进贤介冈写进派诗呢？我们再回到这一个问题来探讨。
“迄今科甲数十，监庠近百”，可见介冈当年的辉煌。从王先生拍的介冈照片来看，介冈青山绿水，湖光山色，钟灵毓秀；现存的古建筑青砖高墙，雕梁画栋，栩栩如生的石雕镶嵌其中，饶位和饶伸“兄弟部堂”的石匾至今犹存，在向人们默默地诉说着昔日的辉煌。查看介冈家谱上的科名传及从网上得到的信息，介冈这一小小的地方在万历年间出的进士有七人，举人多位，正是这些进士、举人为介冈扬了名。这就是完白公把介冈写进派诗的原因，或许并无介冈为我祖迁出地之意。“鸿业创介冈”还是为了追求名人效应。但给后人的一个错觉就是我们的祖先是从进贤的介冈迁来的。
所有的三沙谱，如江西修水、崇阳五七、重庆、湖北鄂州、湖北监利以及蒲圻的谱都是根据江西白沙道川公的谱编写的，这些谱上的记载都是“叔祯因宋乱迁黄江嘴，千一迁崇阳，千二迁蒲圻”，为什么唯独蒲圻谱上记载“叔祯率三子从进贤迁蒲圻”而与其他谱不同呢？我猜想有可能是根据完白公的派诗“进贤称番实”而定的，当年介冈属进贤，因为要写介冈，所以把进贤也写进来了。这是最大的可能，也有可能当年的豫章旧谱辗转从进贤来的，因此我们修谱的先贤误认为我们的先祖是从进贤迁来的。到目前为止，只从江西修水的谱上找到了有关叔祯和千二的记载，且叔祯千二的先祖镇公为三沙之黄沙的始祖，黄沙在现在的修水县黄沙镇，现在仍然有黄沙后裔居住在那里。因此只能说蒲圻饶氏是从江西修水迁来的才是最可靠的。
三、江西瓦碴街
还有一种说法，是口头流传的，我们来自“瓦碴街”。有这种说法的不止一族、一姓、一省，而是流传广泛，全国好多省份、好多姓都有这种说法，还有的家谱上有这种记载。瓦碴街在什么地方？我们是从那儿迁来的吗？
时过境迁，瓦碴街这个地名早已消失，地图上找不到这个地名了。现江西省上饶市波阳县莲湖乡有一个叫“瓦燮坽”的村。据当地朱、何氏族谱记载，“瓦燮”是“瓦屑”的雅称，可能是觉得瓦屑太俗，就改成瓦燮，文雅一些。燮与屑音相近。瓦屑就是瓦碴。“瓦燮坽”就是元末明初的“瓦屑坝”，应该也是我们所说的瓦碴街。古时候这里是一个渡口，在鄱阳湖畔，历史的水浪不断地冲刷，现在成为了一个小岛。有寻根者到当地考察，据说碎瓷片绵延二十华里，有人从瓷片中找到过宋代的瓷盘。这里可能曾是一个大窑场。古代没有汽车、火车等现代运输工具，水运是最经济最便捷的。因为靠近湖边，交通方便，窑场的产品便于外运，形成大规模的窑场是很自然的。元末明初时，来自赣东北和徽州府的移民或避战乱，或由明政府组织，聚集在鄱阳湖畔的瓦屑坝，在此乘船驶入茫茫鄱阳湖，进入长江，再顺流而下或逆流而上，散迁到湖北、湖南、安徽等省份。
山西洪洞大槐树、江西鄱阳瓦屑坝、湖北麻城孝感乡等，称为中国十大移民集散地。其实这些地方只不过是移民集中的地方，移民们结伴而行或由政府组织，从四面八方集中到这些地方后，再从这些地方出发散迁各地。他们的祖籍不一定就是这些地方。有人统计，明初从瓦屑坝迁出的移民有30万以上，小小的瓦屑坝不可能有这么多人口外迁，这30多万外迁者应该是从四面八方汇集而来的，他们的祖籍并不是瓦碴街。随着一代一代的传递，祖籍的信息不断地衰减，具体的祖籍地淡化于历史的时空，最后记忆的影像定格于这些集散地。这些地名是移民们对于故乡的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，这些地方就是他们的根。所以好多移民后裔都说祖籍在这些地方。还有，有的移民到达迁入地后，为了克服势单力薄的不足而依附于某一支数量巨大的移民群体，以求得到保护。这样一来，本来就数量巨大的移民群体就得到更大的扩展。如四川的移民都声称自己来自麻城孝感乡，其实好多都是冒籍。这种现象被史学家称为“麻城孝感乡现象”。
鄱阳瓦屑坝形成移民集散地的高峰期在明初。我们的先祖在宋末就已经迁到了蒲圻，中间隔了元朝，晚了百多年。当然这并不能排除是从瓦屑坝迁出的，因为瓦屑坝是一个古老的渡口，从那里可以乘船外迁，船在古代是最经济、最便利的交通工具。但从分宁黄沙到蒲圻走旱路不过两百多里，且有官道可走，若从瓦碴街再走水路到蒲圻，则先要走旱路近四百里到瓦碴街，再走水路数千里，转一个大圈后才到蒲圻。我想可能不会舍近求远。前面已经说过，即使是从瓦屑坝迁出的，也不能说明祖籍一定是瓦屑坝。来自瓦碴街的说法仍然是一种模糊的说法。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问靖州印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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