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请问桂阳印刷家谱哪家最好？现了世俗的理性精神，而且渗透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。
2、 组合的内向性
中国传统建筑平面布局的内向性格表现为对墙的关注，如城墙、坊墙、院墙。四合院式以内向的房屋围合成封闭的院落，形制独立于外部世界，内部自成系统，建构的是以家庭为单位的伦理和空间秩序，在人文意蕴上折射出民族心理的内敛性和向心力。
3、 阴阳的融合性
以《易传》为代表的阴阳对立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即背阴向阳。受“阴阳合德”及“中和”思想的影响，中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大。美学上注重刚柔相兼之美，如宫殿建筑的屋顶面积大，屋檐宽，坚实的立柱将其刚直有力地擎托而起，整体上呈阳刚之美；立柱与屋顶之间则设置斗拱，斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角，形成飞动、轻巧、跳跃的阴柔美；大屋顶和立柱的阳刚，与斗拱和飞檐翘角的阴柔，合构成阴阳融合、刚柔相济的造型。
4、中西建筑比较
第三节 中国园林的美学特征
1、曲折含蓄之美
（1）曲折含蓄亦即传统艺术理论中的“隐”与“藏”。中国园林追求曲折含蓄、变化有致的美学品格，尤忌园内景观整齐划一，一览无余。造园手法上善于通过迂回曲折、山水相间的空间序列布局，使园中楼阁掩映，山石错落，曲水逶迤，竹木婆娑。为使重点空间欲露先藏，善于用花木、围墙、假山、漏窗等略阻视线，营造曲径通幽、柳暗花明又一村的意趣。
（2）整体布局上曲奥多变的序列轴线，在于细部营构上的山求奇，水求曲，廊求回，路求幽。
2、疏密相间之美
（1）景点布设上通常采用疏密相间的手法，移步换景，张弛有度，景色连绵不断，但和谐中有变奏，流畅中有间歇，给人以忽张忽弛、忽扬忽抑、似断实续的节奏感和韵律美。
（2）空间布置上分主次，讲节奏，重层次，主景密而次景疏，主景与主景之间巧用曲径、曲桥、曲廊连接，使疏密相间，节奏起伏有致，游人徜徉其中，移步换形，景随行异，欣赏节奏有张有弛，始终保持着悠闲的情绪。
3、天趣盎然之美
（1）中国造园理论格言：“虽由人作，宛自天开”。园林艺术是具有实用功能的综合性艺术，在有限的空间内，综合了自然山水和人工建筑。自然与人文的关系上讲求“天开”与“人作”的完美融合，人工建筑与自然环境统一成和谐之妙，从而达到再造和浓缩自然美的境界。
（2）中国园林既有画的意趣，又满蕴诗的情韵，诗情与画意交融，合构成深邃的意境。园林不仅可览可赏，融入了审美情趣和空间意识，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。园林作为物质功能和精神功能兼具的统一体，其意境的特征在于写意化的自然美和诗画一般的空灵美，它使置身其间的人们，获得生命情调的心灵感悟和直觉体味。
4、诗情画意之美
中国宗教
1、教学目标：
（1）了解原始宗教的基本形态与基本特征
（2）大致了解佛教世界观和人生观。
（3）基本掌握佛教对中国文化的多方面影响。
（4）了解道教的基本信仰及其对传统科技、文艺及民俗文化的影响。
2、教学时数：
3课时
3、思考题：
（1）何谓图腾崇拜，试举例说明。
（2）原始宗教有哪些表现形式和基本特征？
（3）从殷商到周朝，人们的宗教观发生了怎样的变化？就宗教信仰而言，如何理解王国维所说的商、周间的变革，“是旧文化废而新文化兴”？
（4）儒学是不是宗教，学术界历来有着不同的看法，试就此谈谈你的看法。
（5）孔子的天道观是否具有理性主义的色彩？试对此作简要分析。
（6）为什么说儒学发展到董仲舒已被神学化了？
（7）宋代理学中是否也包含了带有宗教色彩的内容？试举例说明。
（8）为什么说缘起论是佛教最基本的世界观？其主要观点有哪些？
（9）简述佛教人生观的基本内容。
（10）何谓“禅宗”？其主要理论是什么？为什么说禅宗的创立标志着佛教的进一步中国化？
（11）佛教对中国文化的影响是多方面，任选一个角度，对此作简要说明。
（12）道教的来源杂而多端，在其酝酿和形成过程中，主要采纳了哪些本土的思想文化资源？
（13）从东汉末年迄于明清，道教的发展经历了哪几个阶段？
（14）简述道教的基本信仰。
（15）任选一个角度，阐述道教与传统科技、文艺及民俗文化之间的联系。
（16）在中国特定的社会条件下，历史上的宗教表现出哪些基本特点？试作论析。
4、课外阅读文献：
（1）乌丙安：《中国民间信仰》上海人民出版社，1998。
（2）葛兆光著：《古代中国文化讲义》（第四、五、六、七、十一、十二回）复旦大学出版社2006。
（3）任继愈主编：《中国佛教史》中国社会科学出版社，1981，1985，1988。
（4）方立天：《中国佛教与传统文化》上海人民出版社，1988。
（5）汤用彤：《隋唐佛教史稿》中华书局，1982。
（6）赵朴初《佛教常识问答》上海辞书出版社，1999。
（7）曹伯韩著《国学常识》（第八章）三联书店，2002
5、讲授提纲：
第一节 中国早期的宗教信仰
一、原始宗教
1．宗教起源于原始社会，原始宗教的产生，以神灵观念为标志。根据考古发现和文献记载，中国在远古时期流行有自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等原始宗教形式。
2．自然崇拜包括对自然物和自然现象的崇拜。
3．鬼魂崇拜的产生是因为先民相信人死后灵魂不灭，死者的灵魂将继续生活在幽冥之界，据考古发现，2万年前的先民已有了灵魂不灭观念，产生了鬼魂崇拜。
4．祖先崇拜信仰祖先所代表的经验、智慧和权威，将随其灵魂而永存，成为一种超自然的力量而护佑氏族成员。随着祖先崇拜习俗的传承，民族始祖成为民族种姓的象征，他们经古史传说的神化，被奉为神人或圣人，夏族的禹、商族的契、周族的后稷都是原始民族的始祖。
5．自然崇拜和祖先崇拜经结合而产生图腾崇拜。“图腾”一词的意义是族徽标记，上古民族的祖先一般以动植物为图腾。
6．生殖崇拜是基于重视氏族或部落的人口繁衍而产生的对生殖力的崇拜。
7．原始宗教的基本特征：自发性；广泛的参与性；为人生的功利性目的。
二、正统宗教的产生
1．正统宗教是人为的宗教，它的产生以阶级和国家的成熟为前提。殷商去古未远，其尊神重鬼的取向仍保留着部分原始宗教的习气。周人灭商，宣告以嫡庶制为核心的宗法制的确立。周代统治者将国家政治体制与宗法血缘关系以及发端于原始宗教的祖先崇拜、天神崇拜巧妙地结合起来，完成了政治制度的转型和文化模式的转换。
2．周人的宗教观在继承夏、商旧有的鬼神信仰的同时，强化其道德内涵，将“天命”与“人德”结合，周代政治的重要原则是“敬天”和“保民”。敬天是政治的第一要务，保民就是承受天命，中国人文思想中以民为本的观念即萌发于此。
3．自发的宗教转化为人为的宗教，除体现在周代宗法制和宗教制相结合，使神权政治化外，还体现在郊社等宗教活动中。这类活动既有宗教信仰的意义，也有宣示德政、严明等级、巩固地位的政治意义，神灵崇拜中渗透着政治色彩。
4．正统宗教在西周已经成型，周人将宗教与伦理、宗教与政治融为一体，基本完成了原始宗教向正统宗教的转型，体现出宗教人文化、伦理化的鲜明倾向。
第二节 儒学中的宗教色彩
一、孔子的天道观
1．孔子既对鬼神敬而远之，又敬畏天命，其天道观呈现两重性特征，即重教化而轻鬼神，既强调听天命，又主张尽人事，表明孔子天道观中的神学色彩已经淡化，在理性主义与宗教观念的二元对立中，理性主义占据主导地位。
二、董仲舒对天信仰的阐说
1．董仲舒对“天”信仰作了全面阐说，认为“天”具有至上性和绝对性，有意志和情感，宇宙中的一切都是天意的体现，提出的君权神授、人道源于天道、天人感应等观点，使孔孟所倡导的治国以礼、为政以德的政治学说神学化。
2．谶纬神学的盛行，“谶”是宗教性的预言，“纬”是方士化的儒生所编集的附会儒家经典的各种著作。原本带有宗教色彩的儒学经董仲舒的改造和方士化儒生的附会臆说而被神学化。他们所构建的理论宗教色彩浓烈，政治理性却相当有限，这都意味着正统宗教在汉代已经完全成熟。
三、朱熹的天理论
1．在朱熹的思想体系中，“天理”作为最高的本体论范畴得到充分的论述，其中的神学性质表现为：理是宇宙之本，“天理”是一个超越世间万物的绝对本体；天理至善至美，具有道德属性；宗教式的修养方法与佛教禅宗主张本体的性净自悟相接近，带有明显的宗教色彩。
2．具有宗教色彩和功能的儒学仍体现了世俗性、普世性和人文性的鲜明特点。即不主张离俗出家，注重现实，倡导有为；不虚幻地构造彼岸世界，引导人们脱离现世而关注来世；没有明确的宗教组织及其教徒，其主干力量是极力走仕途以参政济世的儒生。儒学有神学化的一面，更有人文性的特点。
第三节 佛教与中国文化的交融
一、佛教的基本教义
1．佛教的基本教义是“缘起论”和“四圣谛”。
2．“缘起”即“诸法由因缘而起”，世界上的一切事物和现象都是互为条件、互为因果、相互依存的，因和缘就是关系和条件，离开了因和缘，就不可能有任何事物和现象的存在。“缘起”有11义，其中最重要的是无造物主、无我、无常和因果相续。缘起论是佛教最基本的世界观，总的看法是世界是变化的，此即“无常”；变化是有条件的，此即“缘起”；因缘聚则物在，因缘散则物灭，一切都是无常的，因此任何存在都是空幻不实的，真正不变的只有佛性。
3．四圣谛是佛教的人生观，其基本观点是人生的本质就是痛苦，人生痛苦的原因是欲望，摆脱痛苦之道就是断绝欲望，修成正果，涅槃寂灭。
4．佛教认识论的基本观点是以“道”为认识对象，主张在体认道的虚无时，要排除一般的感性认识和理性认识，静坐澄心，最大限度地平静思想和情绪，让心体处于无智无欲的虚空状态，使个人内心的纯粹意识转化为直觉状态，如光明自发一般，产生万物一体的洞见慧识，透过当下事物的外形和表象直契事物的本体。
5．佛教的修养论，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问桂阳印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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