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资阳区修家谱价格部，其地因名艾家桥，是为始迁祖舟梩公。迨二世祖昇公则自松江迁至上海城内虹桥，今名艾家弄。”此论与《艾氏原始》有相符之处，如一徙陕西米脂，一徙上海；也有不同之处，如原籍一为江西抚州，一为江西永丰，属吉州。
上海川沙艾氏宗族和陕西米脂艾氏宗族是否如《艾氏原始》所说，是以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏的外迁后裔，尚难确定。
据悉，南汇区有艾姓，但不知他们的迁徙情况。
2-17、天津市
春连发来邮件称，始迁祖仲仁公原籍南京水渠门，于明朝初年随燕王扫北一直打到天津，遂落户在今天津宝坻区新开口乡六户村。
2-18、江苏省
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2-19、内蒙古
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2-20、黑龙江省
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2-21、北京市
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2-22、广西
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2-23、山西省
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五、艾姓的传统文化
1、郡望
郡望也称地望、族望。郡望实际上是郡名，包括诸侯国名及府、州、县名。
在三国、两晋、南北朝(220—581年)期间，各州郡出现了一些世代相传的显赫大姓氏。显赫大姓氏所在的郡称为该姓氏的郡望。郡望可分为姓氏或家族发祥之郡（该姓的祖籍）和望（名望，望族）出之郡。从南北朝以后所编撰的姓氏族谱便记载了各姓氏的郡望。各姓氏的郡望反映了该姓氏当时的人口地理分布状况，应是其成为郡望时该姓氏人口最集中的地区。
综合各部姓氏书籍所载，艾姓的郡望有4个，按各郡设置时间先后依次为：
陇西郡：战国时期秦昭襄王27年（公元前280年）设置，因其地处陇山之西而得名。陇西郡相当于今甘肃省东乡族自治县东南至陇西县一带地区，其治所为狄道（在今甘肃省临洮县南）。
河南郡：汉高祖2年（公元前205年）设置，其治所为雒阳（在今河南省洛阳市东北）。
汝南郡：汉高祖4年（公元前203年）设置，其治所在上蔡（今河南省上蔡县西南），东汉时移至悬瓠城（今河南省平舆县北）；唐天宝、至德时先后改蔡州、豫州为汝南郡，其治所在今河南省汝南县。
天水郡：汉武帝元鼎3年（公元前114年）设置，相当于今甘肃省陇西县以东至天水市一带地区。其治所为平襄（今甘肃通渭县）。
经查看地图，陇西郡和天水郡是连成一片的，陇西郡在西，天水郡在东，以陇山为界，陇西县是这两郡的结合部；上蔡县与汝南县相邻、汝南县与平舆县相邻，历史上均归汝南郡管辖。
天水郡是艾氏第一始祖汝艾的故乡，被称为艾姓的发祥之郡或祖籍。汝艾的子孙在这里繁衍生息，并逐渐向四周扩散，到三国、两晋、南北朝时，天水郡和陇西郡都有较多的艾姓人口居住，天水郡成为艾姓发祥之郡，而陇西郡也成为艾姓的望出之郡。汉朝末年汝南郡出了6孝廉之一的艾伯坚，说明这一地区当时有较多的艾姓人口居住，因而到三国、两晋、南北朝时成为艾姓的望出之郡。河南郡成为艾姓的望出之郡当在公元496年北魏鲜卑族去斤氏改为艾姓之后，应是最后一个艾姓望出之郡。
以上4个艾姓郡望，甘肃省和河南省各占两个，说明从三国、两晋、南北朝到隋朝（公元220—581年）期间，即中古前期，甘肃省和河南省曾经是艾姓人口最多的两个艾姓大省。从前述艾姓人口分布可以看出，从北宋末年至今，河南省一直是艾姓人口名列前茅的省份，这与有2支艾姓起源于河南省和河南省有两个艾姓郡望是相符的；而从宋朝以后，甘肃省艾姓人口跌出了前六位，与艾姓的祖籍地和两个郡望所在地的地位不相称，其位置被陕西省所取代。迄今所知，目前这四个地区的艾姓人口都不多，天水郡治所所在地—甘肃省通渭县县志办于2008年12月1日传来信息：全县现仅有1户艾姓；洛阳市姓氏研究会崔副会长来电话说，据他所知，该市艾姓人口很少；陇西郡和汝南郡史志办公室至今没有回函，估计他们没有找到艾氏宗亲。
江西省修水流域，包括铜鼓县、修水县、武宁县和永修县一带自商朝至隋朝一直有很多艾姓人口居住，山东泰安市、莱芜市和沂源县一带自周朝至隋朝也一直有很多艾姓人口居住，似乎比汝南郡有过之而无不及，不知为什么这两个地域没能成为艾姓的郡望？
2、堂号
祠堂是具有特殊功能、全宗族公有的重要建筑物。祠堂既是供奉祖宗神位（亦称牌位或灵牌）供子孙祭拜的祭祀场所，又是族人集会、共商大事、编修族谱的办公场所，还是传统节日和喜庆活动的庆祝场所。从前，各宗族的祠堂几乎是神圣不可侵犯的神殿圣堂，在传播姓氏传统文化方面具有不可替代的作用。
堂号实际上是祠堂的名号，是一个姓氏或宗族的标志和代表，标志姓氏或宗族的血缘、历史和荣誉。堂号的命名大致有两类：一类具有明显的姓氏特征，另一类没有明显的姓氏特征。具有明显姓氏特征的堂号除了姓氏郡望之外，还以先贤的德望、封谥、书斋名等命名；没有明显姓氏特征的堂号主要取材于吉利、祥瑞之语和前人的名言佳句。堂号往往出自于各姓氏杰出先贤的某个典故，或者是对该姓氏有特殊纪念意义的地名等。名门望族大多在姓氏之前冠以郡望，如将姓氏郡望题于祠堂之上，则姓氏郡望就成了该宗族的堂号。同一姓氏不同宗族可能有不同的堂号；同一宗族内，有总堂号、分堂号之分。湖南省的惯例，各宗族的堂号往往记录在各宗族族谱中奇偶页的中缝处。现将已知的几个艾氏宗族的堂号开列于下：
先贤若纳公所在宗族的堂号为：爱民堂。艾若纳于南宋绍兴中（约1147年前后）任吴兴县（即今福建省浦城县）县令，他热爱人民，憎恨恶吏，在其办公桌上立有一幅座右铭：“爱民如恤血，挞吏胜看经；棒折乡胥手，何劳诵《大乘》。”其子孙后代遂以“爱民堂”为本宗族堂号。（尚不知若纳公的籍贯，也不知其后裔居住在何地？请知情者提供信息。）
湖南永州竹溪艾氏的堂号为：东乡堂。（注10：“东乡堂”指引我追根溯源，弄清了湖南永州竹溪艾氏的源流）
以唐朝海清公为始祖的浙江婺州金华艾氏及其外迁后裔（包括江西修水县、武宁县、瑞昌县、福建建宁县等地艾氏）的总堂号为：天水堂；还有分堂号：擢廷堂（典出颖2公）、褒玺堂（典出仲儒公）。
湖南邵阳县艾氏宗族的堂号为：衍庆堂。
以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族有多个分堂号，如继志堂、奉本堂、一体堂、崇本堂等。询问十修族谱主编子安，总堂号何名，他说不知。
前4个堂号均具有明显的艾姓特征，“爱民堂”以艾姓先贤若纳公的德望为堂号，“东乡堂”以永州竹溪艾氏宗族的祖籍地地名为堂号，“天水堂”以艾姓发祥郡望为堂号，“衍庆堂”表明庆忌公的后裔不忘始祖的功德，昭示邵阳县艾氏宗族是由吴公子庆忌繁衍而来。
3、楹联
姓氏楹联兴起于明清两朝。各姓氏的著名楹联均出自于历史典故，或反映该姓氏的起源和源流，或反映出各姓氏杰出先贤的思想、学识、德望或业绩。迄今所知，艾姓的楹联不少，仅选取其中几副最著名、流行较广或有特定涵义的楹联：
陵邑新世第 （典出山东艾孔）
天水道脉长 （典出天水汝艾） （注11）
乾德著倕和之绩 （典出浙江艾颖2）
治功膺纶玺之褒 （典出浙江艾仲儒） （注12）
试宏词以登首选 （典出江苏艾晟）
受左传而擢甲科 （典出山东艾颖） （注13）
爱民如恤血
挞吏胜看经 （典出艾若纳）
乾德廷臣，拔中首选（典出北宋初艾颖2）
东乡才子，文列大家（典出南宋末艾南英）
祖孙双进士 （典出希淳和毓初祖孙）
兄弟两贤儒 （典出自新和自修兄弟） （注23）
十数世至于今，棣萼瓜绵裕后昆，全凭心地。
百余年代有作，鹏飞萼荐绍祖德，还是书香。 （注24）
族开北应家声远
派衍东乡世泽长 （注25）
4、家谱
家谱是一种以表谱形式记载一个以血统（或血缘）关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。家谱的名称约有80种，比较通用的名称为宗谱、族谱、家乗等。家谱起源于上古，完善于封建时代，已有近4000年历史。其功能和作用几经变化，由最早记录血縁到为袭爵和继承财产服务，从汉朝(公元前206年)至宋朝（公元960年）近1200年间主要用于选官和婚姻，自宋朝起，主要作用转变为尊祖敬宗，收族睦族，提高家族的凝聚力，进而促进社会稳定和国家长治久安。经过汉、唐时期的发展，到宋朝，通过“唐宋八大家”中的欧阳修和苏洵二人创造性工作，使家谱的编纂达到了规范化程度。经过前人几千年的编纂实践和理论总结，形成了一门专门学科—谱牒学。要想编纂出一部高质量的家谱，主要编纂人员，尤其是主编，就应该认真学习和刻苦钻研谱牒学，透彻地理解家谱的特点、体例、内容和格式等。
据不完全统计，全国各单位的图书馆收藏艾姓家谱3部。到北京国家图书馆查询，无艾姓家谱。建议各宗族在今后续修家谱时，至少送一部到本省图书馆，最好还送一部到北京国家图书馆，以便于各地艾姓后裔查阅。
据不完全了解，关内绝大多数艾氏宗族都编修了族谱，只是时间有早有迟、次数有多有少、质量有高有低而已；“闯关东”的各地艾氏宗族，迄今尚未发现编修族谱者。现将已知的各艾姓宗族编修家谱的情况开列于下：
4.1、据东乡艾观明来信，东乡艾氏各宗派的《礼洞艾氏宗谱》多者已修17次，少者也有14次了。查阅东乡东村艾家《礼洞艾氏宗谱（14修）》获悉，首谱修于后周广顺辛亥（951年），由第3世好谦公手写纂成图谱，成为《礼洞艾氏宗谱（二修）》，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“资阳区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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