请问大祥区印刷家谱哪家最好？

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    请问大祥区印刷家谱哪家最好？受等等，它们又常常使艺术大放光彩，使艺术家创作出许多或奇拙或优美或气势磅礴或意蕴深永而名垂千古的作品来。 第三章：老庄道家思想 庄子的处世哲学正是在这个意义上可以陶冶、培育和丰富人的精神世界和心灵境界。 二、老庄人生哲学的消极方面 首先，每个个人都是相对的、有限的存在。庄子完全否定人的主观努力，否认社会的发展和吻合的进步，要人民完全顺从命运的安排，显然是荒唐甚至是有害的。 其次，人生在世，矛盾和冲突不可避免，但并非完全不可解决。庄子主张通过“无己”，即取消自己一方的方法泯灭矛盾冲突，甚至以死为复归大道的最好途径。这种人生追求不是强者的姿态，不值得肯定。 第四章：汉唐佛教思想 第四章：汉唐佛教思想 第一节：印度原始佛教思想与大乘佛教概述 一、原始佛教思想 原始佛教主要指佛陀及其传承弟子们的佛教，世间为公元前六、五世纪至前四世纪中叶。 原始佛教的思想，主要体现在佛陀所制定的“四谛”、“八正道”教义和“十二因缘”的人生观中。 （一）“四谛”和“八正道”（原始佛教的主要教义和中心思想） 1.“四谛”说。谛是指实在或真理的意思，是印度哲学中一般通用的哲学概念和方法，而佛教也使用了这一概念。 四谛就是佛教所说的苦、集、灭、道。 第四章：汉唐佛教思想 苦谛：指当时社会上存在的一切，都是种种痛苦的现象，所谓“一切皆苦”。“苦海无边”。 集谛：表示造成痛苦的原因或根据。 灭谛：即言佛教最后理想的无苦涅槃。 道谛：指为实现佛教理想所应遵循的手段和方法。 2.“八正道”。 主要解释“道谛”所须遵循的八种正确途径（即八正道）： 正确的见解（正见）；正确的意志（正志或正思维）；正确的语言（正语）；正确的行为（正业）；正确的生活（正命）；正确的努力（正精进）；正确的思想（正念）；正确的精神统一（正定）。 第四章：汉唐佛教思想 （二）、“十二因缘”说（释迦和原始佛教的人生观）释迦在分析人的苦难及其原因时，又提出了“十二因缘”说。 他认为整个人生的现象是由十二个环节（即缘）所构成。即：无明、行、识、名色、六处（入）、触、受、爱、取、有、生、死。 前二个环节是指前生的（过去的）；中间八个环节是今生的（现在的），而前五又指现在的果，后三指现在因；最后两个环节则是指来生的（将来的）。在人生轮回流转过程中，十二因缘涉及过去、现在、将来三世，现在的果必有过去的因，现在的因，必将发生未来的果。其次序可从顺逆两个方面加以观察： 十二姻缘 一、无明 二、行 三、识 四、名色 五、六处 六、触 七、受 八、爱 九、取 十、有 十一、生 十二、死 第四章：汉唐佛教思想 （三）种姓观。原始佛教的思想，除了“四谛”、“十二因缘”说外，还主张种姓平等。 佛陀及其弟子对于当时印度存在的种姓不平等现象进行了批驳，提出自己的种姓观。他们认为各个种姓应该是平等的，不应以人的出身贵贱而应以德行来划分种姓。 “不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达”（《别译杂阿含经》卷五）。 （四）原始佛教经典 原始佛教和小乘教的主要经典是《阿含经》。 第四章：汉唐佛教思想 二、大乘佛教 1.时代：公元1－2世纪。历史上印度“南北朝时代”。 2.特点：大乘佛教兴起以后，为了争夺佛教的正统，把原有部派佛教称为小乘教。“乘”一般解释为“运载”、“车辆”，又有“道路”或“事业”的意思。 大小乘的区别表现在教义理论和对佛陀的看法、修持结果、方法等问题上。 小乘一般主张“我空法有”，即否认有实有的我体，但不否认客观物质世界的存在，这具有朴素唯物主义的因素。 大乘佛教则是主张“我法二空”，在理论彻底否定了小乘佛教中残留的一些唯物主义因素。 第四章：汉唐佛教思想 在对佛陀的看法上，大小乘的分歧首先表现在他们的佛陀观方面（对释迦的看法）。小乘保留对佛陀历史性的看法，但大乘则把佛陀加以神化，看作崇拜的偶像，提出佛有“三身”的说法。 （三种佛身，即法身－法显成身；报身－以法身为因，经过修习而获得佛果之身；化身－佛为度世间众生而显现之身） 在修持结果方面，小乘一般主张阿罗汉果，即主张求得自己的解脱。而大乘认为这种目标不够高级，应该修持佛果，即达到成佛的境地。 由于目标不同，他们在修持的态度上，也提出不同的要求。小乘在态度上要求所谓利己、独善，大乘则是所谓利他（自未度，先度他）。 第四章：汉唐佛教思想 派别 大乘佛教主要有两个派别，即空宗和有宗。 （1）大乘空宗（又称中观学派） 大乘空宗的创始人是龙树和他的学生提婆。龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》被称为“三论”，是我国隋唐时期“三论宗”所依的主要经典。中观派的观点表现在“空”、“二谛”、“八不”等理论上。 空 中观派把他们的最高真理或实在称之为空。但它不是我们一般从数量上所说的空无，而是意味着不可用语言文字描述的实在。中观派认为世界上一切事物以及我们的认识，是一种相对的、依存的关系（因缘、缘会）。它们本身并没有独立的实体性或自性（无自性） 第四章：汉唐佛教思想 “众因缘生法，我说即是空（无）。亦为是假名，亦名中道义。”（龙树《中论·观四谛品》） 三要义：“空”、“假名”、“中道” “二谛” 中观派在阐述“空”的同时，又提出了“二谛”说，即真谛和俗谛。“二谛”说就是佛教所谓的二种真理说，是中观派在与其他宗教哲学派别思想斗争中产生的。中观派认为：佛用“二谛”为不同根底的人说法。俗谛说是有世界和众生，真谛则没有世界和众生。如果不区别真谛和俗谛，也就没有利己佛法的真义。 “八不”思想 中观派在排除关系，破除名相中提出“八不”。所谓“八不”就是不生、不灭（从实体方面说），不常、不断（从运动方面说），不一、不异（从空间方面说），不来、不去（从运动方面说）。 第四章：汉唐佛教思想 （二）大乘有宗（又称瑜伽行派） 时代和代表人物 约在公元四至五世纪，为印度笈多王朝兴盛时期。从月护王三传至超日王，是印度中世纪的黄金时代。 瑜枷行派的系统论述者是无著（395－470）及其兄弟世亲（400－430）。 主要观点 瑜伽行派宣扬的是唯识论。他们和中观派一样，对客观世界抱着否定的态度，不过他们的否定中还有肯定，即肯定思维意识的真实存在。他们断言，世界上一切显现都是由人们精神总体或作用即识所变现出来的。所谓“万法唯识”、“识有境无”。 第四章：汉唐佛教思想 第二节：佛教的传人及其与中国本土文化的结合 一、佛教初入中国面临的困难 佛教是两汉之际传人中国的外来宗教，由于古印度社会历史背景与中国并不相同，所以佛教的思想内容和宗教仪式与中国的政治体制、文化传统、社会习俗等，难免有不相适应之处。因此佛教传人中国后，为要求得生存和发展，就必须适应中国的国情。 佛教教义与中国国情明显矛盾。僧尼出家，不拜君亲，不行嫁娶，这与儒家的道德伦理纲常观念相左。如东汉末年牟子《理惑论》中就反映出这种矛盾：““成佛，父母兄弟皆得度世，是为不孝，是为不仁，孰为仁孝哉！” 第四章：汉唐佛教思想 不过这个说法不能消除佛教徒不拜君亲的矛盾。东晋时发生过“沙门不拜王者”、“沙门不应拜俗”的争辩。 唐代统治者虽然对佛教所讲“因果轮回”、“出世解脱”等感到有利用的价值因而也加以重视，但对佛教违反封建礼俗仍然不满。 二、僧徒援儒入佛的努力 面对世俗的批判和责难，僧徒们不能不作出反应。尤其是如果得不到封建统治者的支持，传教就十分困难。 “不依国主，则法事难立”（《高僧传·道安传》）。 所以有些僧徒开始进行融合儒释的工作。如三国时康僧会提出“儒典之格言，即佛教之明训”（《高僧传·康僧会传》），表示要把儒家的“格言”引进佛教。 第四章：汉唐佛教思想 他曾把孟子的“仁政”变成佛教的“仁道”。 “则天行仁，无残民命；无苟贪，困黎庶；尊劳若亲，爱民如子；慎修佛戒，守道以死”（《六度集经·戒度无极章》）。 他还借行孝感天的故事，宣称“至孝之子，实为上贤”，对于妇女，则提倡要“获孝妇之德”（《六度集经·忍辱度无极章》），这就更象儒家的说教了。 继康僧会后，一些僧徒继续进行援儒入佛的工作，如把违反佛教五戒（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）的罪恶现象称为五恶，引进了违反儒家伦理纲常（五常）的内容。 康僧铠译的《无量寿经》中列举的恶行，就有“佞谄不忠”，“臣欺其君，子欺其父”，“不孝二亲，轻慢师长，朋友无信”，“无义无礼”，“不仁不顺”等等。认为这些应当戒掉。 第四章：汉唐佛教思想 另外他们还描绘出一个没有恶行的幸福社会： 君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，家室内外，亲戚朋友，转相教语，作善为道，奉经戒持，各自端守，上下相检，无尊无卑，无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，欢乐慈孝，自相约检。（《大阿弥陀经》下卷） 尽管少数僧徒想固守佛家教义，不拜君亲，但大多数则迎合世俗需要，调和儒释。 最突出的是在译经方面，见到原著与中国宗法伦理冲突，或删略不译，或改译。改译的方法主要是用中国人熟悉的儒道典籍来解释佛经，史称“格义之法”。可见佛教在中国的发展，日益趋于世俗化和儒学化。 第四章：汉唐佛教思想 三、三教合一的趋势 隋唐以后，出现了所谓儒、道、释三教合一的思想倾向。 唐张彦远：“夫禀儒道以理身理人，奉释氏以修心修性，其揆一也。”宋释智园：“儒者饰身之教，释者修心之教”，“故吾修身以儒，治心以释”（《闲居编·中庸传上》 ）。 元代李纯道：“道、儒、释三教，名殊理不殊”。并称：“释曰玄珠，儒曰太极，道曰金册，名三体一。”（《先天易髓》） 明末名僧憨山则讲“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”（《梦游集·学要》） 明孝宗：“以佛治心，以道治身，以儒治世。” 雍正称“三教同出一源”，“询可型方训俗，为致君泽民之大助。”（明代胡谧著《三教平心论》） 第四章：汉唐佛教思想 第二节：僧肇的中国化般若空宗体系，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问大祥区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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