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西陵区哪里有修家谱的公司育善则家兴，理也。我境文氏环居上坪，其始祖曰仙源公，明洪武时官副使，自江右来桃，历五百余年，传二十余世，人丁之繁衍，人才之杰出，均为我邑巨族冠。溯其所以至此之由，则曰家教尚严而已，一时爱其教育者，不独男子可使顽夫廉，懦夫有立志，即女子亦多幽闲贞静，无尘俗骄傲气，或为他族所不及。予生也晚，性不敏，自惭高攀，为衡山先生冢婿。成婚后，见其人四德俱备，孝敬为本，和忍为先，真不负先人教者也。劝予苦读诗书，尝引古今寒士为比例，谓舌耕尚足以给饔飧，况能得大名，立大功，使天下后世知有其人者，均非一二膏梁文绣子弟之所能乎。予苦未得志，失其所望，每兴没后之思。今文君汉晴、舜臣、心泉四修族谱，信者笔，疑者阙，讹者正，漏者补，忠孝节义，暨一材一艺之长，一行一事之失，亦必大书特书，以感发人之善心，惩创人之逸志，真切注明，严加斧钺，齐之太史，晋之董狐，汉之史迁，宋之紫阳，其纪载或不能过也。他日上之国史，当有可采者焉，因序以赠之。
夫祖宗之出处，子孙之世系，欲数典而不忘，永久而不变，未有不赖谱可传至数千年者也。吾族之谱迭次修纂，人丁浩繁，迁徙甚众，附近者易知。若本邑之水田坪、土地坡、云雾洞、九滚塘、岩子冈、千丈河、郭家界、湖田界、骆家坪、毛叶寺、八王坪、南峪、水溪、剪家溪、交岩寺。与夫常德之茄子滩、姚家塘、文家溶、遇仙桥，汉寿之文家桥、县城南门，慈利之文家冈、文家台、长峪铺，桑植之依仁里，龙山之铜车坝，来凤之革勒车，彭水之桑车坪。人丁非百即千，赖诸前辈遍采编辑，无一贻误，可谓尽善。然后来之生卒年月、坟茔丈尺、男妇方正、节孝传词，注载无多，又难语精祥。考瑞远公生子六，由江右来湘。长发公系吾族迁桃始祖，居上木塘，名为上祠；次达公居下木塘，今名为下祠。三适公、四财公居澧南安乡、临澧；五聪公、六富公居石门北乡、南乡。分支别派，各亲其亲，各长其长，姓氏虽同，实难望类水汇流，朝宗于海。晓斯理者，独财公裔孙炳奎先生一人耳。清光绪癸卯年间，遣价送函，内列通派数语，意欲联为一谱。予览毕潜思，喜忧交集，喜则喜其事美，忧则忧其事难。何也？族内环居千百余户，贫者多，富者少。贫穷子弟非不明敏，欲读书而不能，稍长便勤耕作、谋衣食，遇有事故，日用不足，何能急公如谋，续修经费莫济，无从着手，一难也。富豪子弟姿清秀，聪慧罕比，能读书而不好，沉沦安逸，于古人所言治家、处世、修身诸大端，不欲求通，一令办事务，谢以未能，即间有学问素优、见识高超者，概置之不闻不问，纵续修富有经纪，然人才缺乏，行之维难，二难也。有此二难，故数十余年来，日见祠宇倾颓，谱牒悬搁，愧何如之。幸祖宗灵爽在天，族曾祖廉泉、宗侄汉晴两先得生，倡首续修，总理一切，鸠工庇材，庙貌一新，沿户采访，世系昭然。期年之间，厥功告成，并俾六公子孙二十五代后以同一宗派。分使之合，疏使之亲，不致等骨肉于途人。导先路者如是，步后程者果克，竭力耕田，转贫为富，专心向道，自卑登高，驾诸君而上焉，是亦予之厚望也夫。
谱为敬宗收族之本尚矣，我仙源文氏族谱草创于公毓、吉阳、克受、参两、东寅。一修于节庵，再修于印山，三修于邑丞诸公尚矣，然始祖仙源公明洪武时，自江右来桃，瓜绵瓞衍，已历二十三代，祖宗功德，子孙贤愚，坟茔居处，令人展卷知其某忠、某孝、某节、某义、某贪、某廉、某居此、某葬彼，孝之十五代上彰矣，十五代下，祖若宗，及某子孙阙焉。使非复谋续修，不几失韩子所云：莫为之后，虽美弗彰者之旨乎？房叔衡山氏、芹泮氏有鉴于此，清光绪二十六年谋之族众，已有端倪，后因水灾寝之。民国五年，衡山叔年老矍铄，复集父老子弟，筹谋四修，佥曰我族谱牒三修近五十年，今散处邻省、邻县、邻乡者，较老谱日多。贤者褒莫由褒，不贤者贬莫由贬，居处莫知，坟墓莫考，道路相逢，如秦越人相见，不相亲者，不知凡几。先生志在于斯，祖宗之幸，亦我辈之幸也。于是公订简章，群相遵守，举衡山叔、舜臣公、心泉先生为纂修，采访、劝捐十七代祖廉泉氏及房祖秉丞诸公与各房长、各经理人同负责任，命才总理事宜，冀易成也。六年春，采访事竣，付之刊梨。十五代前老谱，实录者典型俱在，莫赞一词。十五代后，老谱未及详载者旁搜之，增益之，如汉寿县士炳、士吉二公有后，伍家坪光耀、光灿诸公多子多孙。衡山叔采入来凤县革勒车明魁公，五世同居。龙山县文家沟曰世公数十子孙，嵩岳氏访到。若世系、若迁徙、若祖芏，忠臣焉、孝子焉、节妇焉、义士焉，克勤克俭之忠厚长者焉。士书为士、农书为农、工书为工、商书为商，孰教育普及国家，孰德泽在乎人民。疑者阙之，信者笔之，僭者正之，漏者补之，振已往之坠绪，垂将来之模范。复与必达、必适、必财、必聪、必富五公子孙会议，自二十五代孙以后，同一宗派，以敦族谊。诸公之于谱事劳矣。才本凡庸，不知谱学，勉强从事，获罪自多，聊述原委，诸公任劳任怨之苦心，以告后之来者，述四次续修。
家乘犹国史也，国无史，末由考世代之统系，家无乘何以辨支派之原本。是故，有国家者立太史以操珥笔之权。举凡统系之传衍，忠孝之昭著，靡不一一书诸简册乎。尚已，若夫家乘之修与续，则赖有仁孝明理之子弟，相与提倡耽任，乃克集事，而底阙成。我花源文氏之家乘也，创始于吉阳、公毓两先生，删定于东寅太高祖，付梓于高节庵公。数百年之谱系，盖于是井然有条，秩然不紊焉。清道光间，祖印山公司铎上湘，致书族中父老，并命我先君子续修。同治间，父博堂公宦游滇省，乃命堂兄邑臣辈三续。迄今，展卷敬读，诸先生节次修明，不知几费心血，几经劳瘁，方臻美善，谱牒之不易，信哉！然自同治戊辰三续以来，屈指年历五十，其间瓜绵瓞衍，鹤徙鸳迁，不可胜数。使当此而尤不汲汲增续，则一脉之周流，势必秦越相待，亲疏莫分，其不孝也，孰甚？所幸衡山、汉晴两先生竭力提倡，阖族景从，侬亦附骥尾，与耽责任。惟是谨仿老谱成规，核实联辑，俾数十年之奕叶，若者属某支，若者系某派，若者节，若者义。俨如国史之统系攸详，忠孝攸纪，聊继先志已耳。纂修云乎哉！
谱之为言普也，俾一族之人，岁月代更，道途窎远，皆得普载其中，秩然有条，凡聚族者皆然也。若我文氏仙源公之谱，一修、再修、三修，诸先正叙事记言，美矣、善矣。愚生也晚，复何敢赘一词哉。第思先考矢志续修，因水旱年歉，不果寻病终。愚虽有志，然就馆谋生，徒空言耳。民国四年冬，为人指示婚礼，将不与祭，俄接一函，展视乃宗族人续谱事也。欣然至祠，见其少长咸集，同场研究，愚亦列坐其次。衡山叔倡言续修利益，汉晴兄手著简章十有四条，读而韪之。向诸父老言曰：苟能群相遵守，四修族谱易也。于是举汉晴兄为总理，衡山叔为纂修，房十七世祖廉泉公清查钱谷，孰劝捐，孰采访，各房长同肩责任，命愚与舜臣公同为纂成，非知我者也。退而清夜抚思我族之谱，自清同治三续后，迄今近五十年，僻陋子弟，知有父而不知有祖，知有亲而不知有疏，已往之祖德宗功不待问也。苟至此，而犹迟之数年，或数十年，几如种木者不培其本，而望其枝之茂，观水者不浚其源，而望其流之长，有是理乎？用是不揣谫陋，相与赞成，检阅谱牒，讹者更之，疑者阙之，编年纪月，褒善贬恶，非敢学孔子之作《春秋》也。殆欲聚我族人为一谱耳。
一、孝顺父母
人自有生以来，精神气魄皆父母之遗也。服劳奉养，当竭力以承欢。子妇无论大小，侍于其侧，必小心巽顺，应唯敬对，切不可高声大气，稍拂亲意。至于父母既没，尽哀尽礼，将为善必果，将为不善必不果，庶几无忝所生。
二、友爱兄弟
人生最难得者兄弟，同秉父母之精血以生，幸而棣鄂联辉，聚处不过数十年，弟怫弗念天显，兄不念鞠子衰，或听妇言而异爨，或争财产而操戈，非家庭之福也。张公百忍，九世同居，佳话犹在耳也。吾族尚其勉旃。
三、别异男女
古者男女异长，所以别兄弟姊妹之行也。而男不言内，女不言外，椸枷巾栉，授受必令之不同不亲，其旨严矣。吾族家勤纺绩，衫履不患其无备。然冢妇介妇为家主者，必示之以妇德妇言，使生其孝敬之心，而防其高嘻之渐。斯内外正，而家可长久。教儿婴孩，教妇初来，尚其慎之于早焉。
四、惇尚族谊
乡党有赒恤之义，况九族实根一本，亲者可失其为亲乎？诸祖、诸父、诸兄、诸弟、诸子、诸孙称谓之间，尊卑本有一定，不可稍紊，觞酒豆肉，卑幼者当习礼仪，崇齿让。其冠昏丧祭，有力绌不能支者，族中量力酌济，俾之克终乃事，至寒畯有志上进，尤宜着意栽培，以绍书香于无既。然受惠者，亦宜思图报效，慎勿辜负推解之仁。
五、各勤本业
贫富不齐命也，然人有本业，为士学古入官，何来恶岁？若农服田力穑，乃亦有秋。工匠利器善事，艺足养家。商贾阜货通财，庆供洗腆。他若闲民转移执事，为其事者食其报，理固然也。《春秋外传》云：“民劳则思，思则善心生。”不务此而舍业以嬉，是自误终身大事，何以克绍家声。
六、崇俭戒奢
《传》曰：“俭者德之恭，侈者恶之大。”士庶人淡泊明志，布衣疏食亦足自娱。即送终大事，冠昏重典，称其财，斯之谓礼。乃一切好事豪华，或负债破家而不惜，抑思财产几何？仰事俯畜，责任匪轻，凡事留有余地步，方可经久。至于酗酒赌博，淫荡无常，不惟无益，而且祸患随之。愿吾族：父戒其子，兄勉其弟，永监不节之嗟。
七、屏黜异端
圣人之道，其本在六行，其教存六经。近之可以淑身，远之可以淑世。为道易明，而易事易行也。近世惑于异端，朝山拜斗，思祈无妄之福，而于父母之丧，广延僧道，大作超度。夫萧梁以帝王之尊，妄敦戒业而不保其国，且丧其身。况区区士庶，乞灵于佛道，而肯为之庇荫乎？鉴观往事，可以隅反。
八、亲近正人
日与君子处而欲其从邪，必不敢也。日与小人处而欲其归正，势必不能也。族中老成耆旧，孝子悌弟及乡里有道贤士，或师事，或友事，涵育熏陶之，既久，人品心术自然磊落光明。处则为家庭之望，出则为邦家之光。缅高曾而绍弓冶，率是术也，是在子弟之能取善耳。
九、勿事争讼
式好无尤，家族之不容争兢，固也。乡闾异姓，缘细故相争，至于成讼。其始也，逞一时之气，请讼棍进呈词，不惜匍伏官前，由是差役索钱，房科取费，迨至挂牌听审，花费不知多少，幸而获胜，被累已重。若其不胜，小则申饬，大则责惩。以父母之遗体，甘受耻辱，其何颜以对祖宗耶？朱子云：居家戒争讼，讼则终凶。言讼端宜早绝也，至武断乡曲，足以取祸，亦不可不戒。
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