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后稷小时候就有远大的志向。他做游戏，就喜欢收集各类野生植物种子，用自己的小手种到地里去。他长大成人后，很快成为一个种地好手，能因地制宜，适时播种，收割各类农作物。以至周围的百姓都依法仿效，后稷也因此而远近传名。
帝舜听说后，就聘请后稷为农师，让他管理与指导天下农业各方面的事情。由于他发展农业有功，帝舜封他于邰地，号曰后稷，别姓姬氏，成了周民族的始祖。
后稷死后，人们为了纪念他的功劳，将他葬在山环水绕的“都广之野”。《 山海经．海内经》称：都广之野“有膏菽、膏稻、膏黍、百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，相群爱处。此草地，冬夏不死。”可谓世间的一方仙国乐园，并且古神话传说的“天梯”“建木”就在附近。可见后稷在人们心目中，是光辉伟大的，占有极为重要的地位。另外，《山海经》还载后稷有个孙子，叫“叔均”，是最早教民用牛耕地的人。
由于后稷对发展农业的巨大贡献，后人便尊崇他为农业之神，或谷神而享受人间的祭祀。《史记．封禅书》载：“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。”自周成王始郊祀后稷以后，起初社、稷二祠分祀，其后历朝多社、稷合祭，列为国家大典。因为古人认为：“稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷。”又说：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。”1997年, 国家农业部在后稷的故里-----陕西省武功县设立杨凌国家农业示范区, 复建后稷教稼园、教稼台, 纪念这位农业祖先。
从以上介绍可以看出，稷神应源于祖先崇拜。因后稷稼穑之功，遂演变成农神，或谷神。又因农业和土地密不可分，故后世多社、稷合祭，并上自京师，下至府州县皆有社稷祠坛之设。土地和五谷收成关系到人类的生存和社会稳定。因此，社稷也就成了国家的代名词。
仲雍让贤兴周室的传说
古公亶父，亦称“周太王”。 古代周族领袖。传为后稷第十二代孙。周文王祖父。为戎、狄族所逼，由豳（今陕西句邑西南）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，发展农业，使周逐渐强盛。因地处周原，且初具国家雏形，定国号为“周”。
古公亶父于公元前1146年谢世，他有三个儿子：太伯、仲雍和季历。古公亶父在位时，非常喜欢孙子姬昌（即后来的周文王），想让姬昌以后能继承王位，但是周人的传统是长子为裔，而姬昌是他三儿子季历的儿子。虽然季历最聪明，又有一个圣德的儿子姬昌，可是碍于老大老二，亶父迟迟犹豫不把王位传给老三季历。
太伯、仲雍明白父亲的心思，认为前人已有尧舜禅位的先例，为了成全父王的决心以振家业，就逃到荆蛮地区，在身上刺满花纹，剪短头发，失去了消息，表示不能继承王位，从而避让季历。于是古公亶父去世后，他的小儿子季历继位，后来季历又传位给姬昌。姬昌继位后举起反商大旗，成为周文王，从而灭了商，开创了历时八百年的周代基业。
周武王灭了殷商之后，到处寻找太伯、仲雍下落，后来得知太伯无后，仲雍己传季简---叔达---周章，就封为诸侯，建立吴国，在春秋时期曾经称霸一时，史称“兄长让贤”，此乃后话。
文王羑里之厄演周易的传说
周文王,商末周族领袖。姓姬，名昌，季历之子, 商纣王时为西伯,亦称伯昌。曾被纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）。统治期间，解决虞、芮两国争端，使两国归附，先后攻灭黎（今山西长治市西南）、邗（今河南沁阳西北）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西西安市长安区沣河以西）为国都，是灭商建周的奠基人, 使“天下三分, 其二归周”。在位五十年。武则天改国号为周时, 自称武家为姬昌后代, 追尊周文王为南周始祖皇帝。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里。他在囚禁中，精心致力钻研伏羲创造的先天易、神农氏创造的连山易、轩辕氏创造的归藏易, 将其规范化、单的图像和数字, 以阴和阳的对立変化, 来阐述纷纭繁复的社会现象, 显示成千上万直至无穷的数。具有以少示多、以简示繁, 充滿变化的特点, “演易之六十四卦，各为彖。”, 不矢为一部内容博大精深的阐述宇宙変化的哲学著作。
周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”与拘而演周易的传说。
周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰。
周公尽忠辅成王的始末
周公，西周初重要政治人物。姓姬，名旦，亦称“叔旦”。文王姬昌的第四子，武王姬发之弟。因采邑在周（今陕西岐山北），故称“周公”。 曾助武王灭商。武王死，成王年幼，由其慑政。有史传周公辅佐成王竭尽忠诚的摄政故事如下：
周武王消灭殷纣王后不久，就因病去世了。这时，由太子姬诵继承了王位，就是周成王。而周成王还是一个未成年的孩子。殷商顽民被灭国后，仍有很大力量；各国诸侯并未完全心服；周人内部的矛盾也呈现了出来。若是不好好解决这些难题，周人的统治就会发生危机。
在这群臣惶恐无主的关键时刻，周公旦，这位德高望重的大臣站了出来。他当仁不让地做上了摄政王，代成王处理一切国政，百官都由他统率。
周公旦本是位仁德的圣贤，又精通坟典文史。武王病重时，他曾祷自于神，愿以自己代替武王，可见宅心这仁厚。
然而，看到周公做上摄政王，首先是周公的弟弟们开始怀疑周公了，各种流言四布：“周公旦居心不良！”、“周公旦想代替成王做皇帝！”。一时间，怀疑、诽谤周公的言论，如一支支毒箭从四面八方射向周公。
面对这些流言，周公泰然处之，仍一如既往地行使摄政王的大权，把朝政处理得井井有条。
周灭殷后，曾分为邶、鄘、卫，是为三监，由殷王之后武庚统领。武庚听说周人的矛盾后，开始蠢蠢欲动了。周公的弟弟管叔、蔡叔，是两个心术不正的小人。在周公做摄政王时，是他们最先制造各种流言，此时，竟与自己的敌人武庚勾结在一起。于是，一场大风暴雨来临了。武庚率领三监余民与管叔、蔡叔一道，公开发动了叛变周王朝的战争。面对这场叛乱，周公毫不手软，立即调集大军，亲自统帅，前往征讨。
经过艰苦的征战，叛变被镇压了，武庚、管叔被杀掉，蔡叔被流放。周王朝度过了危机。再也没有人敢散布周公的流言了，王室的大权牢牢地控制在周公手中。
不久，周公又制礼作乐，定立制度，为周王朝的长治久安打下了坚实的基础。周公执政七年，周成王也长大成人了。七年中，周成王在周公教诲下，已是一位贤明的国君了。看到周成王长大成才，周公毫无留恋地将大权交回成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”， 不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。还政后在丰京养老，常提醒成王“还政成乏，北靣就臣位”，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规，主张“明德慎罚”。 其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇，成为是创建中华文明的八大人文始祖（即黄帝、尧帝、舜帝、夏禹、商汤、周文王、周公、孔子）之一，蒋氏得姓始祖伯龄公之父，世人称其为“大元圣”。
周公年老病终前，曾叮嘱成王说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王，在天也臣服成王”。周公死后，成王心怀谦让，葬周公于毕邑，随文王姬昌墓葬，以示不敢视周公为其臣下。
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