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不窋 昭明 丹朱 二 女 句望 启(始夏17代)
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鞠 相土 桥牛
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公刘 昌若 瞽叟
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庆节 曹圉 重华(舜帝) 象
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皇仆 冥 商均
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差弗 振
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毁隃 微
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公非 报丁
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高圉 报乙
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亚圉 报丙
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公叔祖类 主壬
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古公亶父 主癸
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太伯 仲雍 季历(妻太任) 太乙
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(姬昌文王,妻太姒)西伯(自武王起西周13代,东周26代) 天乙(即成汤,开商32代)
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伯 武 管 周 蔡 成 霍 卫 毛 冉 郜 廖 赖 滕 毕 原 郇 丰
邑 王 叔 公 叔 叔 叔 叔 叔 季 叔 叔 叔 叔 公 叔 叔 侯
考 发 鲜 旦 度 武 处 康 郑 载 雍 颖 秀 高 伯 伯
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伯禽 伯凡 伯龄 邢 茅 胙 祭
农神后稷之典俗神话传略
农神后稷, 古代周族始祖。姬姓，名弃。传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故名弃。善于种植粮食作物，为舜的稷官，主管农亊，教民耕种。周族认为他是开始种稷。《史记》、《山海经》、《淮南子》等书皆有关于后稷的记载与传说。
据传后稷是帝喾的儿子。帝喾即帝俊，说是黄帝的曾孙，古神话传说的天帝之一。后稷的母亲叫姜嫄，传为有邰氏族的人，为炎帝之后裔。
一次姜嫄出游野外，由于践踏了一巨人足迹而感身孕。没想到了产期，却生下个怪胎（胞衣膜未破的质囊袋），这就是后稷。其母认为怪胎不祥，挥招致灾祸，便将他弃在狭巷之中。也许神灵护佑，连牛马经过，都远远避开而不践踏。没办法，其母就想把他丢弃在树林中,正赶上林中有人，便随手丢在河渠的冰面上。说也奇怪，这时群鸟飞来，用羽翼温暖着他，以防他冻死。隨后胞衣膜质囊袋破裂见是嬰儿,其母见状以“吉人天相”为神奇，遂将他抱回重新抚养。因其母最初想抛弃他，便给他起了个名字“弃”。
后稷小时候就有远大的志向。他做游戏，就喜欢收集各类野生植物种子，用自己的小手种到地里去。他长大成人后，很快成为一个种地好手，能因地制宜，适时播种，收割各类农作物。以至周围的百姓都依法仿效，后稷也因此而远近传名。
帝舜听说后，就聘请后稷为农师，让他管理与指导天下农业各方面的事情。由于他发展农业有功，帝舜封他于邰地，号曰后稷，别姓姬氏，成了周民族的始祖。
后稷死后，人们为了纪念他的功劳，将他葬在山环水绕的“都广之野”。《 山海经．海内经》称：都广之野“有膏菽、膏稻、膏黍、百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，相群爱处。此草地，冬夏不死。”可谓世间的一方仙国乐园，并且古神话传说的“天梯”“建木”就在附近。可见后稷在人们心目中，是光辉伟大的，占有极为重要的地位。另外，《山海经》还载后稷有个孙子，叫“叔均”，是最早教民用牛耕地的人。
由于后稷对发展农业的巨大贡献，后人便尊崇他为农业之神，或谷神而享受人间的祭祀。《史记．封禅书》载：“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。”自周成王始郊祀后稷以后，起初社、稷二祠分祀，其后历朝多社、稷合祭，列为国家大典。因为古人认为：“稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷。”又说：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。”1997年, 国家农业部在后稷的故里-----陕西省武功县设立杨凌国家农业示范区, 复建后稷教稼园、教稼台, 纪念这位农业祖先。
从以上介绍可以看出，稷神应源于祖先崇拜。因后稷稼穑之功，遂演变成农神，或谷神。又因农业和土地密不可分，故后世多社、稷合祭，并上自京师，下至府州县皆有社稷祠坛之设。土地和五谷收成关系到人类的生存和社会稳定。因此，社稷也就成了国家的代名词。
仲雍让贤兴周室的传说
古公亶父，亦称“周太王”。 古代周族领袖。传为后稷第十二代孙。周文王祖父。为戎、狄族所逼，由豳（今陕西句邑西南）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，发展农业，使周逐，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问通许印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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