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请问龙亭区印刷家谱哪家最好?系何裔何世的谱史考证............................................71
琬公墓风水探微......................................................73
附录2:蒋姓对联选...................................................74
附录3:对“湖广填四川”移民历史的新视点.............................77
记忆和传说中的“湖广填四川”移民故事...............................84
附录4:我的谱叙荣光梦想经历与实践...................................86
附件5:本支原始谱图片剪辑及说明.....................................89
后 记...............................................................90
序 言
国家有政史,地方有方志,家族有宗谱,是构成中华民族历史大厦的三大支柱。盛世修谱传蒋氏之文化,此乃后世知晓木本水源的重要依据。为拯救蒋氏《家谱》即将失传的现实,我退休在家闲居,人到耄耋之年,常思念我的祖先我的根。在我晚年人生抉择中,是作寻根归宗之孙,还是作离宗安生之徒?循《史记·太史公自序》:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻”古训,最终选择是前者,步入编撰家谱行列。
此谱的编撰进程历经八年,可谓“三步曲”:第-步编撰本支谱牒,归宗。我祖是“湖广填四川”移民,离乡三百多年犹如断线风筝成游子,当地同根家人相遇陌生路人,班次无序,叔侄难分。始自公元2005年着手编撰本支同根家人谱牒,历时四年编撰出传承有序、班次分明的简明谱牒----入川始祖承茂支《蒋氏家谱》,让陌生路人归宗相识。
第二步坚持“八原则”选材(谱料),寻根。在本谱编撰中始终坚持我的祖先我的根理念,通读有关姓氏通史,上网浏览相关史料,深刻认识到蒋氏源远流长,文化底蕴丰厚。自拟出选料“八原则”(即寻根问祖、世系繁衍、慎重考证、非政治性、简详适度、注冊登记、与时俱进、人死留名原则)的修谱史料选用标准,依据四川省安岳县蒋远举等宗亲编撰的《蒋氏通谱( 一/二卷)》、艾叶主编的《百家姓书库*蒋》以及清乾隆57年(公元1792年)湖南編撰的百九、千五祖系家谱史料,以千五祖系为主脉,上溯源至始祖伯龄,近查至孙辈,一脉传承有序,初次撰写出具有蒋氏传统文化特色,可供子孙们咀嚼、揣摩、学习和膜拜的湖广填四川千五祖系承茂支《蒋氏家谱》史稿。
第三步坚持“三性”(史料性、知识性、可读性)溯源求是,锤炼。本支系千五祖后裔,应归宗谁没有定论,经两年对外联系,在获得广西全州蒋兴国本家近年主编的《湘粤桂川六甲蒋氏通谱》电子版基础上,经核实,将本支祖系由59代斌公更迭为贯公后裔,近查至孙辈,最终定格为116代达寻根归宗的湖广填四川千五祖系承茂支《蒋氏家谱》谱籍印制传世。
本谱“三性”在于:追溯蒋氏家族历史源远流长。祖先是皇族、名人而脸上有光。据史料:在西周初实行的周朝贵族内部层层分封的大封建中,周公姬旦的第三个儿子伯龄被封于蒋,建立蒋国。公元前617年蒋国被强大的楚国所灭,子孙由此以国名为姓氏,就是蒋氏。蒋姓祖根在今河南淮滨期思镇,繁衍昌盛在原山东乐安郡。
蒋氏从古至今业绩辉煌,人才辈出,功勋卓著,遍迹天涯海角。例如:西汉时的刺史蒋诩,东汉时的大将军蒋横,三国时的蜀相蒋琬,唐代的两任宰相蒋伸,北宋的书法家蒋璨,南宋的词人蒋捷,清代杰出的史学家蒋廷锡、戏曲文学家蒋士铨…。近代有国民党总裁、政府总统蒋中正、蒋经国,新中国教育部长蒋南翔,爱国将领蒋光鼐,以及蒋先云、蒋英、蒋正华、蒋月泉,四川省长蒋明宽、蒋巨峰等。由此可见,蒋姓在历史上和现代,不乏名人。
蒋氏历代留下的人文文化底蕴丰厚、是值得后裔们认真学习和膜拜的典范。如庚蟾尊祖重本,创乐安郡望之垂范;西汉蒋诩忠君不二、淡薄名利,树三径家风;蒋岘的“勿欺心、勿负主、勿求田、勿问舍”高尚人生品格;蒋中正率军北伐讨袁,联合抗日之民族精神;蒋明谦勇攀科研高峰,创蒋氏化学定律;以及一大批蒋氏杰出文人墨客为后裔留下唯忠孝节义、道德文章与乾坤并垂不朽遗产,值得继承发扬。
本谱集谱牒、通谱于一体传云礽,涵精选蒋姓溯源、文化史料、人文文化集萃、“湖广填四川”移民故事、注释及作者自传等栏目扬文化,有别于一般谱牒,具有较强的史料性、知识性、可读性。
据族谱记载:吾祖蒋承茂,是湖南东安六甲蒋氏西房17代(总世系103代),是从楚入四川中江广福的始祖。先寄居梓州 (今三台县),后承茂祖迁居中邑积金乡境内凉水井佃地耕种。二世祖天德仙逝后,葬于中江县白果乡潘家沟。传到曾孙辈,行魁祖娶三妻,生九子,十二孙,人丁兴旺、家道日富,置业石帽沟乐居,庭训业耕读,给子孙留下“耕读传家”遗风。殊在咸丰年代,遇瘟疫灭族厄运,五、六兩世各余生三人,由此导致贫困,延缓繁衍进程。数十年后,蒋氏后裔不负先祖厚望,勤耕苦读致富,由满脸泥土的农家子孙,踏上清、民国政府生员、军队团长、学校校长和新中国国家公务员、警官、医师、工程师等仕途,终于实现祖先企盼土地和书香,亘古不变的两个梦想。
现今社会,人趋实惠,多无兴趣了解家族演变的历史真相。特别是20世纪50年代后期,不少祖辈坟地被垦种,遗骨难寻,清明无法祭扫。而传说中尽说先祖长期穷愁潦倒的劳苦生涯,更不易引起后裔的敬仰、追思。这次承族人之所托,责任之所在,重新修整本谱。虽史料不全,意欲唤醒蒋氏年轻一代知晓我的祖先我的根,重温姓氏起源迁徙繁衍变化,吃苦耐劳精神,耕读传家遗风,让历史资源古为今用,丰富我们人生阅历,坚强我们人生态度,以期传诸后代,流芳百世。
蒋氏113世裔孙 蒋肇文号伯英
2012壬辰年孟夏
于内江市公园塆村寓中
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『小辞典』中江,县名。在四川省中东部、涪江支流中江流域。属德阳市。面积2063平方千米。人口142万(2006年)。县人民政府驻凯江镇。三国蜀置五城县,南朝宋改伍城县,隋改玄武县,北宋改中江县。《郡县释名》:“东、南二水夹流---邑居其中,故名中江。”农产有稻、小麦、玉米、甘薯、花生、麻、棉花、及白芍、丹参等药村。工业有纺织、食品、化学、建材等。特产以篾扇、挂面著名。德中、唐巴公路经此。古迹有南塔、北塔、龙尾山石窟造像。建有黄继光烈士纪念馆。
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论 家 谱 修 编 原 则(代凡例)
此文获首届海峡两岸蒋氏文化论坛征文三等奖
蒋伯英
我国政府在2008年正式颁布“清明节”为法定节日,标志着提倡人们对先辈的尊重与缅怀的合法化。从此,结束在20世纪50年代后,人们视清明扫墓祭祖为封建迷信长达50年的历史;唤醒人们恢复寻根问祖这一民俗,弘扬由宗族的团结扩大到国家民族的大团结的良好传统观念。由此,修编家谱被有识族人纳入议事日程。如何修编家谱?我的实践认为,修编工作应遵循以下八大原则。
寻根问祖原则 寻根觅本、追源探流,为人之天性。我国民间流传国有史册,家有谱系的古训。家谱的内涵包括:一以衍世系之绵远;二以叙孙枝之繁昌为目的。据此,要寻根问祖,衍世之绵远,应以血缘关系为基础而形成的世系,作为编修工作的首要原则。
世系繁衍原则 家庭、家族和血缘关系、亲情关系是一个存在的事实,是无法摆脱和割断的。随着年代流失易知、班次纷纭难察,若无家谱,便无由征信。近些年来,人们漠视世系繁衍,令人班次不分,爷称兄、叔道弟,同宗共族之人为他乡之客。据此,家谱的修编,应遵循尊祖敬宗,昭穆不乱,班次传承有序,亲属关系明晰,事绩考证有据原则,逐一编写,不得疏漏。
慎重考证原则 我国历史上发生过秦灭巴蜀后的大移民,西晋末年的全国性北方人口南迁,元末明初北方移民进入四川,明末清初的 “湖广填四川”,新中国成立后的“三线建设”大移民等五六次。由于时代的演变,信息交换手段匮乏,文字记载资料甚少,给现时修谱工作带来许多困难。据此,在修编新谱进程中,应遵守慎重考证原则,查明世系演变,阅读各地馆藏史料、社会残存家谱、碑文、匾联、相传故事、口碑等,由远及近,逐一核对,理顺同宗共族之人间的互相关系。
非政治性原则 家谱作为一种历史记录形成和工具,本身是无所谓姓“封”或姓“社”。但是,我国解放初期,吾辈深受“中国封建几千年,朝朝代代都是坏蛋坐江山”的政治思想教育,对先祖的生平业绩,总是离不开运用政治标准作判断,埋没本族当时服务于社会的“杰出人物”的历史功绩。我认为,社会的发展、人民的觉醒,是推动朝代更新的基本动力。如果运用今天的政治观点,去评判历史人物的功过是非,是极不公平的。因此,在修编家谱时,必须坚持排除政治性原则,对历代服务于社会的官宦族人,应辟“杰出人物”篇,注录先代之业绩,让历史资源古为今用,丰富后裔的人生阅历,坚强后裔的人生态度,以期传诸后代,流芳百世。
简详适度原则 据我国人口普查统计,蒋氏人口名列43位,按0.47%计算,散居在全国各地的蒋氏人口已逾600多万,要想统一编写族谱,绝非易事。我认为,家谱的修编,应当遵循简详适度原则。简,可对古代祖先,按血缘关系形成的班次,编写通谱,以示寻根问祖;对历代同宗共族人中的杰出人物,简列生平人生,彰显其光辉业绩即可。详,对原有谱载者,经考证予以保留,列入家谱,备以,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问龙亭区印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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