请问博兴印刷家谱哪家最好？

    “请问博兴印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问博兴印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。

    请问博兴印刷家谱哪家最好？资料外，另含始祖、始迁祖、迁徙路线、卷次内容等有价值之资料。 有充足的家族史料，才有丰富的族谱内容。编修族谱的目的，除了传承敬宗收族之宗法思想，及发扬家庭伦理道德观外；对於现代人来说，它还具有更深一层的意义，这就是保存珍贵家族史料的使命。因此，一般人家，至少能在三十年一代间隔的时限内，做一次家族史料的总整理，并结集出版一本家谱，相信是一件非常具有人生意义的大事。如果编修家谱立意已定，首先就是要收集各种家族文献资料，最重要的当然是以祖先及家族成员的个人档案为重点。历代祖先资料，是以他们的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。现代家族成员资料，就是指个人的生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。此外，各种与家族史料有关的文献资料，其收录范围不妨放宽一些，例如旧的家谱、户籍资料、堂号匾额、祖厝祖坟、老照片、证件、奖状，甚至不动产目录、传家宝物、剪报、著作、帐册、命书、病历等等，都可一一建档并存入家谱之内。 家族名簿 《斗六街沟子埧廖氏家族名簿》，系属於日据时期访查村里住户的「第三号样式」家族名簿。其内容以记载户长之现住所、家族成员、职业、出生年月日、摘要等项目为主。编辑族谱所能用到的官方档案就是户籍资料，其种类包括户口名簿、户籍誊本、除户户口资料、户口清查表等。收集这些户籍资料，可以得到家族成员的出生、婚姻、迁移、死亡、葬地等可靠资料。 家族明细簿 《廖家祖先明细簿》，第十七世廖翼愈抄，日治时期昭和五年(1930)，旧方簿一册。内容以记载历代祖先的名讳为主，在其首页同时也记载位在祖籍漳州诏安的大祖(大宗)及小祖(小宗)宗祠所在地。在一般家庭之内，除厅堂神龛有详记祖先名讳生卒资料外，也会抄上一份简要的家谱或祖先明细簿，以供进行慎终追远祭祀之凭据。这算是旧谱或草谱，也是寻根的重要依据。 家族调查表 《刘肇莲公派下调查表》一册，这是民国50年，迁居台湾的开闽胜源公派下裔孙，为了编制族谱所设计的一种家族成员调查表。表内以记录世次、房别、辈序、生、卒、葬、职业、子女等项资料为主，并以考妣同表填写为原则。这是进行编辑族谱之前，收集家族成员资料的最基本工作与调查格式。原稿留下并传给后人，也算是为保存家族史料的一项善举。 家族照片 《沙堤赵氏族谱》，赵德邻修，民国57年，精装一册。在旧式木刻本族谱中，偶尔会看到祖先画像及宗祠与祖坟之版画。时代进步，现代人编修族谱，也渐渐会将家人之照片或生活彩照，一起放进族谱内。据查现有台湾地方文献之各类收藏品中，论数量是以老照片为最多，照片正是记录家族历史的方式，族谱如能收纳家族之各种照片，其内容将会更具可看性。 有了资金、资料、人员及编辑体例以后，编修家谱工作就可以进入内容编辑之主体工程部份了。古代谱牒，以世系为「谱」、家传为「牒」，因此族谱内容当以世系及家传最为重要，为了能够严谨从事，也就必须考虑体例之问题。传统族谱之体例，大都以宋朝欧阳修撰《欧阳氏谱图》及苏洵撰《苏氏族谱》为范本；也就是所谓的「欧式」与「苏式」。事实上，在过去封建时代之宗法制度下，传统族谱就是为了表记家族血缘关系而作，体例具有传承宗法制度、以谱牒为主要内容、世系采旁行斜上书写等三大特徵，因此欧、苏两式，其体例旨意也就与此相去不远。在祖先世系方面，欧、苏两式都是行小宗之法，以五世为一图。大体而言，欧式在世系编辑方面较为普行，因为欧式对於上代祖先之世系，能统而收之，且父子联属，容易辨明关系；但苏式较严，世系以五世为断。对於家传部份，苏式行大宗之法，自始迁祖以下，世代以齿为录，横以列兄弟；欧式则以谱随亲疏，宜有详略，因此不将历代祖先，人人依序而立传。后人编谱，也有欧、苏两式并用者，也就是世系用欧式，齿录采苏式；但也有采取各种不同的权宜变体者，此等现象，因人而异，且在南北诸家族谱中，随处可见之。编辑族谱内容，除了世系与家传之外，其它尚有请名人撰写序文、像赞、行状等文章，及绘制各种图表等项目。整体而言，修谱是以编辑祖先之世系与家传为主要工作，但在收录各种家族文献方面，必须有所兼顾才对，如此才能达成记录家族历史之目标，同时也使家谱内容显得更为丰富些。 序文 《徐氏族谱》，徐永昌修，民国37年，珂罗版、线装一册。徐永昌将军，山西崞县人，抗日战争胜利后，在东京湾米苏里舰上，代表中华民国与盟国受降。徐氏从民国18年春起，到民国48年在台逝世，三十年中一直挂怀於修谱。本谱算是校样本之一，谱中收录当代名人之谱序多篇，包括吴敬恒、陈含光、阎锡山、王震川、李宗仁等，颇具学术研究与文献参考之价值。 　 草谱 《银溪谢氏族谱》，版心题「东塘谢氏草谱」，清光绪年间旧抄本。银溪谢氏籍隶江西吉水，当地人修谱之时，一般都会要求各房派先编制「草谱」。草谱又称墨谱，它是编辑族谱世系与略传的底稿，资料正确与否，事关各房之权益，因此各房族人都很慎重其事，从收集资料、再详加考订，最后才送交谱局备用。汇编草谱或旧谱内容，其实就是编修族谱最主要的工作。 一旦家族或个人决议要编修或续修家谱之后，就可以开始筹组编谱委员会，或委交专业修谱人士代办一切事宜。过去封建社会老式大家族，通常都以成立谱局，推举族长或贤明族人，分组负责推动编辑族谱大业。家族为了能顺利完成编谱目标，当然也要有足够的资金赞助，同时各家族成员也要全力配合资料收集工作。有了资金及资料以后，马上就要研议订定族谱的编辑凡例与内容大纲，这项工作除了要求达到编谱过程客观、公正，结果信实、可靠之基本原则外，同时也有表明修谱旨趣及订定文章体裁之用意。以「凡例」来说，它可累积历代修谱的经验，例如於清光绪23年陈敬懋修的《海宁渤海陈氏宗谱》中，共收录了初修、二修、三修、四修、新修(五修)等五次修谱的凡例内容。而在民国九年重修的《西平郭氏重修族谱》中，也收录了历次修谱所保留下来的谱例、凡例、附例等条文内容，其中「六条旧谱」所订谱例：传信、明宗、考行、追远、汇文、谨婚，已充分显示出前人修谱的旨意与智慧，对於后人续修族谱工作，确实带来很大的启示作用。对於姓氏家族修谱之原意，本来就带有号召家族团结之意涵，因此从发凡起例做起，一切都要秉公处理，内容收录标准与著录方式，族人都要获得共识才行。编谱与编书一样，都须要有一定的作业程序与规范，族谱编修能否顺利圆满达成目标，发凡起例工作是否能踏实，也是影响成败的重要关键因素之一。 修谱大钢 《伍氏全省合修谱绿围房付外洋捐款缘部》，广东伍氏谱局编印，民国15年，线装一册。本书载伍氏因修谱而成立谱局及议订募款细则。内容还有修谱缘起、修谱大钢、赞成员与修谱成员，及外洋捐款例要。查中华书局编印的《中国家谱综合目录》，书中著录《伍氏阖族总谱》，伍铨萃、伍勋蕃纂修，民国17年，铅印本一册，应为本次广东伍氏谱局所修纂而成的族谱。 凡例 《桑林杨氏三修族谱》，版心题「邵东桑林杨氏三修族谱」，杨世崇纂修，民国29年，木活本、线装16册。杨氏与尹氏同为湖南邵阳之望族，杨氏祖先曾与洞霞尹氏共建「板桥寺」。本书体例严谨，印刷精美，是一部很不错的族谱。曾任经济部长的尹仲容先生，为邵东洞霞尹氏裔孙，他在台期间曾编修《洞霞尹氏三修族谱》，观其体例与装帧，就与杨氏族谱颇为相似。 编修家谱最后阶段就是印刷与出版，但是由於受到时局动荡或物价波动等因素影响，刊印族谱一事，常常会有功败垂成之遗憾现象发生。一般家族在完成族谱印刷工作之后，都会择吉举行祭祖仪式，并於祠堂禀告祖先族谱已经完成刊印，同时也对各房子孙颁发族谱。传统家族所编修的族谱，仅对族内裔孙发行而已，因此刊印数量都是非常有限。但是台湾地区自光复以来，由於家族规模不大或资力有限，确实已有很多族谱是由专业人士发起编辑并担负印刷发行之工作，他们为了成本考量而往往采取比较大量发行的方式，这也算是现代社会分工的现象之一。现代人对於修谱概念，已有每下愈况之现象，不过如有必要刊印族谱时，最好能向图书主管单位，申请cip及isbn注册登记，并依出版法之规定，向国家图书馆呈缴刊印的族谱。 版权页 《曾氏族谱》，曾水照、林金山主编，民国90年，精装一册。本谱由「鲁国堂」世界曾氏宗亲总会发起，委由台湾省各姓渊源学会辅导、编辑、发行的一部族谱。在书末版权页上，有排版、制版及印刷者之名址，但本谱注记为「非卖品」，未见有申请cip及isbn注册字样，因此它算是供曾氏族人内部流通的族谱。出版族谱，若能依法注册及呈缴，将更具有利用价值。 领谱字号 《宁乡衡田廖氏六修族谱》，廖树基修，民国36年，木活本、线装24册。这是一部湖南宁乡廖氏第六次续修谱，领谱字号为绵字柒号。一般家族在族谱刊印完竣后，谱局会择吉於宗祠举行祭祖与颁谱仪式，各房有一代表领谱，各谱均编有领谱字号。领谱人必须严管族谱，不准让外人窥看，不能有毁损现象，还要定时送到宗祠接受检查，如有缺失，必受家法严厉惩罚。 印刷术尚未发明与普及之前，大部份书籍的流通方式都是靠人手传抄的，因此手抄本也是族谱最早的传承方式。后来由於各种现代印刷方式相继发明使用，包括木刻版、活字版、石印版、珂罗版、铅印版、油印版、列印版，新式印刷纷纷出笼，这些印刷形式都能达到多量印制的目的，所以有逐渐取代手抄本之趋势。事实上，任何时候都会有一些名人或家庭，仍然喜欢用手写或传抄族谱，更有家族在正式刊印族谱之前，会要求各房派先以手抄方式编写一部草谱，所以现存族谱当中，手抄本之数量仍占有一定的比率。目前手抄本族谱虽已退居次要角色，但是手抄本族谱具有原本传真之价值，因此对於保存家族文献，也就更显得珍贵一些。 手抄本 《彭城刘氏族谱》，旧方簿手抄本一册，它是一本苗栗公馆乡客家人的族谱，约修纂於清光绪十三年(1887)，其内容包括谱序及刘氏历代祖先之名讳与小传。据谱载，刘氏祖籍来自广东省嘉应州平远县东石乡，始迁祖逸介公，原为军功六品职员，清初移居台湾府台中县桥仔头，其后再移居苗栗。逸介公之孙集璜公，曾孙金壁公均为举人，一门出双杰，传为地方之美谈。 　 手抄本 《番禺羽氏族谱》，民国罗香林传抄，线装一册。书中钤有「乙堂」、「罗，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问博兴印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
    中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。请问博兴印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！