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请问寿光印刷家谱哪家最好？帝尧：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”
“能明驯德，以亲九族”。
“谋事至，而言可绩。”
房植：言非法度，不出于口；行非至公，不萌于心。
房彦谦：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”
房玄龄：“汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己”。
“闻人有善，若已有之”。
“不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。”
“思危所以求安,虑退所以能進。”
房维纲：吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕（元朝）。
房宽:“维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉”。
福建泉州<前亭房氏族谱>宗族家训:
吾家祖宗 远见卓越 湄洲湾畔 前亭宝地 昔日先辈
以海为田 今日裔孙 育才为本 革新观念 应变大势
自强不息 紧随潮流 勤则创业 俭则聚财 以诚待人
以逊自处 治家格言 借吾家训 百忍歌词 裔孙共唱
族人至亲 荣辱相关 宗谊为重 利害相及 为父当慈
为子当孝 为兄爱弟 为弟敬兄 勿以贵骄 毋强凌弱
赌博奢淫 是为不肖 注重家教 遵纪守法 德业辉煌
光宗耀祖 振兴宗族 裔孙共责 凡吾子孙 当互勉励
房文谦《论过训子》文：
昔贤大夫蘧伯玉，行年五十方知四十九年之非，孔圣人亦曰：五十以学易，可以无大过。是圣贤，未尝有过，况常人乎？今吾回念生平所为，不合于绳尺者最多，但吾有过，吾自知之，比世之不自知其过者，犹为彼善于此，兹尔兄弟未知何如？但凡有过，贵自知，贵自改之，过而能改，复于无过，上天司过之神，必奏呈于帝曰：某人知过能改过。天威虽甚严，天心又甚慈，从此而省察克治，非礼勿作，非义不为，日用动静，心中思量一番，而后行，此非以求福利也，而立心既正，冥冥中安在，不以福尔身者并以福尔子孙也，即谓以此盖父之愆，亦无不可，夫去过之方莫如慎独，意念发得好，就是善；意念发得不好，就是恶。所谓鸡鸣分舜蹠，清夜判人禽者，无他道也。
【房文谦，学名世谦，字益之，一字谷怀，乡题康成，清庠生（秀才）。生康熙五十七年（1718年），乾隆二十四年（公元1759年）入四川潼川府中江县，学公在粤东雅好读书，腹笥便便，作文下笔立就，中江房氏旧谱皆其所撰。乾隆三十五年（1770年）曾回广东大埔祭祖，殁嘉庆九年（1804年），享寿86岁。】
四川中江新编《房氏家谱》后记
凡我房氏后裔，都应重视子女的读书学习，加强对子女的教育和培养，能读书者，务必让其多读书，多学知识，多明道理，使其成才。学业有成，学艺必精，同时，亦应加强思想道德品质方面的培养，做到德才兼备，积极进取。不求显达，但求自立。不求辉煌，但求自强。不求家财万贯，但求丰衣足食。立身处世，修身齐家。立志立德，有方有道。饮水思源，知恩图报。不管是为官为宦者，还是士农工商者，都应秉承家风，恪守祖训。光明磊落，清正廉洁。堂堂正正做人，清清白白做官。淡泊名利，知足常乐。权重不喜，位卑不惊。顺应历史而生，不逆潮流而动。普通中有不俗，平凡中见伟大。平安是福，健康是福，和睦亦是福。孝敬父母，尊重长辈。敦宗睦族，长幼有序。为父母者必慈，为子女者必孝，为夫者必仁，为妇者必贤。上不辱及祖宗，下不愧对后人，即可为族入之楷模矣。
房氏家规
"不著半臂"(半臂”指短袖或无袖衣衫)
___房琯（唐）
“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地，时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。”
——闽北浦城《闽浦房氏族谱》
“族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。”
___浦城房氏家族规定
房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
——中江雷神庙《房氏族谱》
当地族谱15年一小修，30年一大修.
－－山东微山县
广东东莞凤岗排沙围《房氏族谱》家规十条：
一、 凡子修父谱，孙修祖谱，须记父祖名字，令后世知其详，庶命名不致犯讳。
二、 修系谱，记其人行状、出处，秉笔直书，勿得增减，失其实行，且招物议，慎之慎之，义达正辞严。
三、 族戚嫡系同祖所出，有别立籍于异省他州，及他其郡邻邑者，须记其所在，不可遗失以伤本脉。
四、 螟蛉多属不正失脉恐族内有庸夫以己庶子，皆感于蠢妇寝言，阴乞螟蛉掇为亲生，殊不知脉失实体，神不享祀，觉其有乱宗支者族共抨之。
五、 族内妇道，有犯七出，理合攻逐，及掩丑而为彰，或倚子而为障，护姑豢畜之，若遇丧祭，不得预正人之列。
六、 族中有孝子慈孙，忠义节烈，或经缙绅褒扬，或蒙风光加奖，奏闻旌表者，刊刻载谱，以励。
七、 族内有节概勇往赴难，经营及祖，允协公论者，须记其事，以为后式。
八、 创立之初，或置有数顷瘠田以垂后人追远，适遇天灾流行，洪水冲缺继遭倭乱，人离业废虽有一二，为豪强所据，以致祖籍祀典，心堪惨切，期我族中，或有芜仕者，宜捐奉钞，或有族内充裕者，宜捐敛美资，协置公田，以厚祭祀。
九、 宜创义田。
十、谱格仿欧阳公旧式，依五服之义格尽，复提次第编序，勿得谗越。
房氏家风
天下规矩，守义不逃。
身陷异邦，不忘故族。
家传孝悌，有义有礼。
诗书济世，家教第一。
恪守贞操，注重名节。
举贤不避亲，劾奸不遗力。
政化清明，感天德政。
不念旧恶，以孝治郡。
清白传家，俭以养德。
当官励节，奉上忘身。
为官一任，遗爱一方。
屏风垂训，分牒传家。
刚烈忠勇，以身殉国。
重然诺，好施与。
素抱忠义，不仕异族。
尊祖爱宗，修建家庙。
风范事例：
天下规矩，守义不逃_____
○《后汉书•党锢列传》载：初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”《文言词典•人名》称房植：“遵守礼法，有名当朝”。当朝左中郎将蔡邕《司空房植碑》云：公，言非法度，不出于口；行非至公，不萌于心。治身，则伯夷之洁也；俭啬，则季文之约也；尽忠，则史鱼之直也；刚平，则山甫之励也。总兹四德，式是百辟，夙夜匪懈，以事一人。枉丝发，树私恩，不为也。讨无礼，当强暴，弗避也。是以功隆名显。
○《后汉书•钟离意传》：建武末年,钟离意任堂邑县令时,其县民房广因为父报仇杀人而入狱,其母又病死,房广在狱中哭泣不食。钟离意放房广回家办丧事,县民们认为房广丧事办毕之后,肯定逃走,但房广事毕后又回狱中。钟离意感觉房广有悔改之意、服刑之行,遂将此事上奏光武帝,请求减免处罚。光武帝便答应了钟离意所奏,房广“得以减死而论”。
身陷异邦，不忘故族_____
东晋时，房乾被朝廷派到北方游牧鲜卑那里做使者，后因中原战乱，与朝廷失去了联系，不能回到中原，只好留居北地，并改姓为“屋引氏” 但心中念念不忘故土故族。到了南北朝时，中原局势相对稳定，其后代又举族南迁中原，并从“屋引氏”恢复为房姓。
家传孝悌，有义有礼_____
○房法寿，弱冠，州迎主簿。后以母老，不复应州郡之命。常盗杀猪牛，以共其母。
○房爱亲，父元庆，仕刘骏，历七郡太守，后为沈文秀青州建威府司马。刘彧之杀之业自立也，子业弟子勋起兵攻之，文秀遣其将刘珍之率兵助彧。后背彧归于子勋，元庆不同，为文秀所害。房爱亲率勒乡部攻文秀。刘彧嘉之，起家授龙骧将军。寻会文秀降彧，乃止。显祖时，三齐平，随例内徙，为平齐民。以父非命，疏服终身。
○《魏书》曰：房景伯生於桑乾。涉猎经史。诸弟宗之。及弟妓亡。疏食终丧。期不内御。其次弟景先亡。其幼弟景远期年哭临。亦不内寝。乡里为之语曰：有义有礼，房家兄弟。景先沉敏方正，事兄恭谨，出告反面，晨昏参省，侧立移时，兄亦危坐，相敬如对宾客。兄曾寝疾，景先侍汤药，衣冠不解，形容毁瘁。亲友见者莫不哀之。（《魏书》房景伯传。《北史》房景伯传。）
○房彦谦，早孤，不识父，为母兄之所鞠养。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。
○房玄龄对于长辈恪守孝道，其父长期卧病不起，他“绵历十旬(近一百天)”，尽心服侍药膳，没有脱过衣服睡觉。《贞观政要•孝友第十五》：司空房玄龄事继母,能以色养,恭谨过人。其母病,请医人至门,必迎拜垂泣。及居丧,尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬,遗寝床,粥食,盐菜。
○房景伯，生于桑乾，少丧父，以孝闻。家贫，备书自给，养母甚谨。后迁太尉中郎、司徒谘议参军、辅国将军、司空长史。以母疾去官。景伯性淳和，涉猎经史，诸弟宗之，如事严亲。及弟妓亡，蔬食终丧，期不内御，忧毁之容，有如居重。其次弟景先亡，其幼弟景远期年哭临，亦不内寝。乡里为之语曰：“有义有礼，房家兄弟。”及母亡，景伯居丧，不食盐菜，因此遂为水病，积年不愈。孝昌三年卒于家，时年五十。
诗书济世，家教第一____
○《汉书•儒林传》记载：房凤常常聚众讲学，桃李满天下，声名远播。由他传授的《谷梁传》被称为“房氏之学”。
○房晖远，字崇儒，恆山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行，治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬，恆以教授为务。远方负笈而从者，动以千计。被牛弘称为“五经书库”。
○北魏房爱亲妻崔氏，同郡崔元孙之女。性严明，有高节，历览书传，多所闻知。亲授子景伯、景先《九经》义，学行修明，并为当世名士。（《魏书》列传《列女》第八十）景先，字光胄。幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》、《曲礼》。（《北史》房景伯传。）
○彦谦早孤，不识父，为，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问寿光印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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