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修水家谱设计 浚县前寺庄村头，黎阳古城西北六里地，矗立有一块“桑虞故里”碑。据《浚县志》记载，桑虞子子深，为东晋时期黎阳人，深受后赵石勒器重。但他以臣仕后赵为耻，无意仕进，曰，“功名非吾志也”，于是隐姓埋名。人们说他是个奇人、怪人，更是一个仁孝宽厚的人。他的事迹常为人所乐道，被写入古代儿童启蒙书《声韵启蒙》中，《晋书》亦有《桑虞传》。据史书记载，一次，有人翻墙偷盗他园中瓜果，桑虞闻知此事，担心偷盗者受惊逃走时会被荆棘刺伤，竟叮嘱他的仆人为偷盗者开道。偷盗者被他的仁义感动，后归还所盗瓜果，向桑虞叩头请罪。这桑虞不但没有惩罚他，反将瓜果送给他，让他走了。还有一次，桑虞在客栈里住宿，同宿的一位旅客丢失干肉，怀疑是桑虞偷的。桑虞不仅默然不语，还将自己的衣服解下偿还他。但客栈的店主却肯定地说是狐狸干的。于是这仗义的店主便与丢失干肉的失主前往山冢间寻找，果然找回了干肉。那失主要归还他衣服，桑虞却扔掉衣服不屑一顾地走了。
浚县前寺 庄桑学让先生告诉记者，眼前这块“桑虞故里”碑，是2002年山东菏泽桑姓族人来浚县寻根问祖时，与浚县桑姓族人共同树立的。年代虽不久远，但却标志着分散于异乡的桑氏族人，从此找到了故里。30年前，浚地的桑姓族人，还不知浚地就是古代桑姓的集聚地。说起桑姓族人到浚县寻根问祖，还有不少故事呢。浚县前寺庄桑学让，讲起全国各地的桑姓族人来浚县寻根的往事来激动不已。
他说，山东菏泽一带的桑姓族人曾来浚县考察过很多次。“听村里人说，山东菏泽一带的桑姓人解放前，也就是上世纪三十年代就寻根到浚县，但因当时家里人穷，又无文化，竟无人问津。”桑学让说，山东桑姓族人并不甘心，上世纪80年代，又有人再次来浚县寻访。
从小就喜欢研读史书的桑学让，对传统文化甚感兴趣，听他表哥说起山东菏泽桑姓族人来浚县寻根问祖之事，便果断地对他表哥说：“下次来，就让他们来找我。”1989年，山东菏泽桑姓族人再次来浚寻访，恰巧桑学让不在家，走之前给他表哥丢了信说：“要想知道桑姓历史，就到山东菏泽市东关实地考察”。为了弄清桑姓的历史，桑学让第一次离家远行，几经辗转来到山东菏泽，打听到东关两个姓桑的大村。最后找到桑庄的支书桑喜同。去浚县寻根几次都不被理睬的桑喜同看到老家人竟然亲自找来了，不禁喜出望外，盛情款待。
“你们凭啥姓桑？”桑学让问道。桑喜同拿出家谱。桑学让搬出千里迢迢带来的《浚县志》。二人对照着一看，不仅哈哈笑起来。原来，山东菏泽桑氏家谱前言上所记载的与浚县志上所记载的竟然一字不差，原来都是一家人啊！
“就是从那时起，我们两地人才接上了头，浚县桑姓族人和山东菏泽桑姓族人才开始来往了。”桑学让笑道。
如今，桑学让的足迹已遍及浚县及周边各个分部于桑姓的地区，曾多次实地考察。“不少都是看到网上发布的信息，主动找来的。最近几年，电话联系的就更多了”桑学让说，有洛阳、开封、上海宁波、江苏徐州、新疆佳木斯、四川、湖北公安县、云南曲靖市曲靖县……“全国各地的桑姓都是源自黎阳。他们家谱上都有黎阳郡字样，他们都承认祖籍黎阳。”桑学让笑道。
据开封桑姓族人《桑氏宗谱》所述，上世纪90年代，开封桑氏族人与安徽省宿州市桑氏族人，曾往各地寻访桑氏支脉，联络桑氏族众。经考证，居于河南的洛阳、开封、陈留与安徽的定远、五河、灵璧、固镇、潍溪、宿州之桑氏族系均为黎阳一脉迁出。
在桑虞故里碑旁边还立有一通清代乾隆二十七年桑氏家族祭奠祖宗桑兰谱（明朝时人，墓在浚县）的石碑。碑文中表达了对老祖宗的尊重。
或许是浚地历经战乱、洪水，浚县除杨马湖桑氏有民国丙戌年编修的家谱，记载其村桑氏始祖桑明道，清康熙年间从桑窝（今浚县桑湾）迁来外，可惜再无其他家谱记载。浚县桑学让、桑富贵、桑德俊在与全国各地桑姓人交流的过程中，深深感到重续浚县桑姓宗谱的必要。如今他们已肩负起修谱的重任，力图将浚县桑姓族谱续上。“老百姓福修谱，国家富修志”桑富贵说，现在已经开始续谱的前期工作，以后还准备召开“桑氏历史文化研究会”。
据浚县县志办刘会喜主任介绍，浚县如今现有桑姓184户,930人，主要分布在前寺庄、纸坊、杨马湖、桑湾（又称桑窝）、陈庄、马村、后寺庄。桑湾又称桑窝，本是卫河一南、西、北三面的河湾地。据称，明末清初，桑姓一支从城北桑村迁至该地，形成村落，因名桑湾。其后，桑湾一支又迁至纸坊村。
其实说黎阳是“桑虞故里”还不确切。历史上屡遭慌乱，经历颠沛流离，宗谱失存，时间愈是久远，愈是难考，宗谱断裂，再所难免。后人经多方考证，结合正史、地方史等史料记载得知，桑虞并非桑氏第一世祖，而是第二十七世祖。如今有史可考的，桑氏第一世祖乃是春秋时的郯国大夫，桑伯子。桑姓的始祖乃是上古时期皇帝之子少昊！这又从何说起？
桑姓始祖乃皇帝之子
桑姓是中华民族最古老的姓氏之一，历史悠久，源远流长。有说桑姓源自上古时期的神农氏，然而，出自神农氏的桑姓，已无可考，唯有源自少昊的桑姓后裔延续下来，且有史可查，并有家谱传世。
始祖少昊皇帝之子，号金天氏，东夷族首领，中国五帝之一。4600年前，因建都穷桑，又号称“穷桑帝”。他以鸟为图腾，以鸟为官，在位84年，寿百岁崩。他的一部分子孙以他的号作为姓氏，称为穷桑氏，后来简化为桑氏。春秋时的郯国，便是其后代。
少昊诞生于穷桑，还有一段美丽动人的传说。在上古神话、东晋小说《拾遗录》、司马迁《史记》里多有描述。
据说，少昊的母亲为西陵氏的女儿螺祖，小名皇娥，是她最早发明了养蚕剿丝。一天晚上，她在琼珑玉宇的璇宫中织锦，织着织着，竟乘着木筏漂流于银河。正当她在银河中荡漾，极目苍茫时，一位容貌绝俗的童子突至眼前道：“我是白帝的儿子，太白金星的精灵，我和你有骨肉之缘，今日难得一见，你可跟了我来。”皇娥不禁心中一动，不觉跟了他去，最后来到西海边穷桑树下。这穷桑树高达万丈，根深枝茂。叶子是红的，果实是紫的。
帝子说：“这棵穷桑树一万年才结一次果，吃了这果实，寿命比天还高。今日，恰逢此树结果之日，真乃天作之缘。”
皇娥吃了这果子，只觉甜美异常，胜及人间无数。忽然看到一只船，停在了海边，船上有桂枝做成的表记，熏茅做成的旌旗，表记上有一玉雕的鸠鸟。弟子对皇娥说：“这个名叫相风，是考察风向的。鸠鸟能够知道四时气候，于是刻了它的形象”。说着，白帝子携皇娥的手，上了船，并肩坐下，泛舟海上，弹起那桐峰梓瑟。
皇娥看那沧海茫茫，说不尽心中喜悦，倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”
帝子唱合：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”
后来皇娥嫁了皇帝，一日来到穷桑地，眼前景致，竟与梦中无异，恋及前情，不觉心中大动，便对皇帝说要在此处住下来。后来，皇娥就在此地生下了少昊。
据说少昊诞生时，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。他所辖的部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
据《桑氏族谱》及史料记载：春秋战国时期的郯国，便是少昊的后代。郯国大夫、公亲桑伯子后在黎阳定居，被桑氏后人尊为一世祖。如今他的后代已由黎阳遍及全国各地。
桑伯子缘何定居黎阳？桑学让翻开《桑氏宗谱》，向记者侃侃而谈。原来，战国初年，桑伯子奉命西塞戍边。公元前414年，越王朱勾率师灭郯，郯国国君郯庄公被掠往越国柴桑。郯国灭亡后，奉命戍边的桑伯子沿古黄河，逃到黎（今之浚县）隐而居之。“由此衍传的桑氏宗支，世称黎阳桑，与穷桑、柴桑同宗同族同血脉。”
黎阳桑氏“铁研堂”
据山东菏泽、洛阳、开封、安徽等地的桑氏家谱记载，五代时期桑维翰，祖籍黎阳，欲考举进士，因主考官忌“桑”、“丧”同意，屡次不录。有人劝他放弃考取功名，另寻他路，可以仿效华佗从医求仕。桑维翰闻之愤然，遂著《日出扶桑赋》以显其志。并将砚台换做铁砚，对人发誓说：“磨砚以穿而不就，方改他途。”据说，桑维翰苦读诗书、磨穿铁砚，终以超人的才华与意志考取功名，赢得书令兼枢密使的官职，加封相国，翰林院大学士。皇帝御赐“铁研堂”。故黎阳桑氏今有“铁砚家风”之称。族谱堂号为“铁砚堂”。
桑弘羊墓在浚县
西汉政治家、著名理财家桑弘羊，洛阳人，祖籍黎阳，汉武帝时大臣，功在推行盐、铁酒类官营专卖。有说桑弘羊墓在洛阳，然而清代嘉庆《浚县志》引载明代张肯堂《浚县志》说桑弘羊墓位于浚县西北，因未明言具体位置，如今已不能确指。
很多人都知道浚县西北有桑村的村名，但在浚县版图上却找不到这个村落，可谓空有其名。那么桑村是否应是古代桑姓的集聚的古老村落呢？有人说，桑弘羊墓很可能位于桑村庙附近。桑村庙，在古时是否为桑姓族人的家庙呢？
桑村古为桑姓聚居地？
浚县西北有一处历代相传，但在浚县版图上却找不到的村落——桑村。现在当地人称桑村概指东马庄、西马庄、快庄、常庄、贾庄、朱庄、王湾村、孙庄、李庄、甘草庄、北陈庄、高庄12个村庄。
何为桑村？黎阳既是桑姓故里，那么桑村是否就是古代桑姓的集聚地呢？但在如今这十二个村落里，除了北陈庄有十几户人家姓桑外，其余并无姓桑的人家。倒是紧邻桑村的前寺庄、后寺庄有不少桑姓。
桑村一带还有个桑村庙。围绕桑村庙，是周边十二个村形成的盛大庙会。每到农历二月十一老君生日举行盛大庙会，庙前唱5台戏，周围12个村的男女老少都来赶会。桑村庙并不属于这十二个村的任意一个村，但桑村庙附近一些小店的店名，却以桑村命名。问及为何只空有村名，却无桑村其地？村民们都摇头表示说不清。
“桑村所名一直可追到清乾隆二十四年。但是查浚县史志，上溯至光绪八年，都没有这个村名，再前没有全县村名的记载，无法查找。”浚县县志办刘会喜主任告诉记者，“一般来讲，所名都是根据该所大村或所所在地村名而取，或可能当时还有桑村村，后来逐渐分开，各另取名，桑村之名被闲置。”
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