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请问辖区印刷家谱哪家最好？、九江等地；陆路有数十条古道与闽西长汀、宁化，本省广昌、瑞金、宁都相通，可谓水陆交通都有便利之处。
境内土地肥沃，水利条件较好，宜于农耕。高山密林，山上资源丰富，适于发展林牧业。荒山缓坡地多，适合新来户垦殖。
古代石城人口稀少，南宋宝庆年间达八万人口。明代人口最高值为16754人，最低数为5339人。清代人口最高数达228095人，最低数为3420人。最高数和最低数之比为66：1。故多数情况下对移民的可容量较大。石城历代耕地面积在二十万亩左右，自明初至清乾隆三十六年约四百年间，石城县的人口平均不足万人。就可耕地的占有量说来是属人少田多之地，移民们在此垦荒或租耕均不是很难之事，可说易于谋生。
石城地偏人稀，是穷县小县，统治力量相对来说比较薄弱，而且据县志载，自宋及清，还出现过一些关心民间疾苦的“清正廉明”的县官。与通都大邑比较，石城较为平静安定，故历代移民在石城中转的多。
石城既为纯客住县，素有移民定居之传统，争斗排外性较弱，易于客寓。石城既为停靠中转之地，每临乱世移民高峰期则蜂拥而进，乱平世治则外迁新址。据不完全统计之资料，唐末前进入石城居住过的移民姓氏当在五十姓以上，但真正留下定居至今的只有十三姓，宋代迁入的有七十多姓，真正留下的也只有三十多姓，进者多，留者少，来石城大多是中转而已。
从石城迁出，主要迁往何处呢？从地理位置上说，翻过武夷山，半天功夫就可以到宁化石壁。从外省客家研究学者的调查资料看来，从石城迁出后，多数径往宁化石壁，复迁广东。《李氏史记》载：“淳熙九年辛丑（1118年），因金兵入侵，宋官府逼民先预交三年田租。而金兵侵占后金官府又设置其他征租，民闻者皆惧之。孟佑公带珍、珠二子到宁化石壁开基，并改名奇兴。”又《温氏族谱》载：“五胡乱华之际，温氏族人随中原士族南迁，部分后裔迁居江西石城。唐僖宗朝时，温钢宝避黄巢乱，自石城移居福建省宁化县石壁乡。”还有广东数姓族谱均有迁徙路线记载：“宋末乱世，由江西石城入宁化，后经长汀、上杭至广东平远、兴宁、五华、龙川。”（广东五华《魏氏族谱》）。“宋末政和二年（1112），由江西南丰、上杭、广东平远、兴宁而达五华。”（兴宁黄陂《曾氏族谱》）。“宋末，由江西宁都，经石城入宁化、长汀、上杭至永定，入广东大埔、梅县、兴宁、五华。”（兴宁《廖氏族谱》）。“宋末，由安徽阜阳出发，上颖川渡长江至江西湖口，溯赣江，折东于宁都、石城，入福建宁化，经长汀、上杭至广东梅县、大埔、兴宁、五华、龙川。”（陈氏《崇正同人系谱》）。“元初，由江西吉水随宋帝经石城至宁化、长汀、上杭达连城，至平远、五华，由福建入广东。（和平《徐氏族谱》）。”“宋末经石城至宁化、长汀、上杭、达连城，至平远、五华。《崇正同人系谱》）”（以上谱录文字摘自罗香林《客家源流考》）
石城毕竟是边远山区，战乱年代可作“避风港湾”而安全栖身，战乱过后的和平时期，迁移者们就嫌石城闭塞和狭小了，甚至感到英雄无用武之地，又得举家继续迁徙。客家人的迁移真是漫长而无止境。
由于地理位置上的原因，使石城成为早期客家民系形成的发祥地之一，成了客家人的祖地和摇篮地之一，同时又是中原汉人南迁途中最大的中转站和集结地之一。石城在整个客家民系的形成过程中发挥了它的应有的历史作用，在客家民系的发展史上应该占有重要的地位。
载1993年广西教育出版社出版的《客家历史文化纵横谈》
客家摇篮——石城
（画册文字节录）
一、客家溯源
石城，是中原汉人南迁途中最重要的中转站，是早期客家人最重要的摇篮地和发祥地之一。是名副其实的纯客县。
西晋末年，政治腐败，民族矛盾上升，招致“五胡乱华”，史称“永嘉之乱”。晋室南迁，举国上下一片慌乱，导致大批士族和百姓随之南迁。这是中国历史上第一次人口大迁徙，先后历时几个世纪。据《石城井溪村郑氏六修族谱》载：“膺公，怀帝五年海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南迁奔吴，故由莱州高密南渡，避居豫章西山龙园梅井坪。子求安求富迁抚州宜黄。求安子孟达孟远于东晋义熙八年壬子（412年)，迁南康郡揭阳县石鼓（今小磜脑）逯速，和吴恭葆同居，复又迁南桥岭。”此郑，吴两家应是首批南迁之中原人。此后还有唐季、北宋末、明末、清咸、同年间均因战乱，而相继发生了中国历史上的第二次、第三次、第四次、第五次人口大迁徙。这五次人口大迁徙，大量的中原汉人荜路蓝缕，千里跋涉，走走停停，前后历时十多个世纪，大部分已留居江南。其中部分移民先聚居赣北鄱阳湖地区，而后溯赣江而上，至赣江源头石城。由于石城与福建宁化隔山而居，故很大一部分移民又从石城迁入闽西。
石城位于武夷山西麓，赣南地区东北部，这里山清水秀，宜垦地多，相对人口少，可容量大，且民风纯朴，可相安而居。同时，由于地处偏僻，又成了中原汉人的”避风港“。故有大量的南迁汉人在此滞留聚居。据现存族谱记载，唐五代时期，新迁来石城定居的姓氏有48姓之多，宋代有70余种姓，明代有30余姓，清代有20余姓。
一千多年来，数以千百万的客家先民们为了求得更理想的谋生之处，有很大一部分越过武夷山，到达福建长汀、宁化、建宁、连城等地安身。有的留下来了，有的又南迁粤东。明、清两代又有少数客家人再渡海外谋生，成了今天的海外客家人。
二、客家文化
民 居
客家文化是中华民族文化的组成部分。客家民俗属亚文化范畴，是客家文化的重要组成部分。客家文化源远流长，客家人千百年来的迁移漂泊和居住于山区小盆地的地理环境，形成了具有独特风格的客家文化。
客家文化与中原文化是”源”与“流”的关系。客家居民们在漫长的迁徙途中既传播了先进的中原文化，同时，也学习、吸取了沿途各地的文化成果。
客家人虽然聚居于南方广大山区，但他们的房舍建筑，衣冠器具依然大都沿袭中原旧制。特别是客家方言中依然保留着大量的古中原音韵。
客家文化中并存着新时与旧俗，精华与糟粕两种部分，这只能在历史的进程中慢慢地洗涤与淡化旧俗，创造更新更美的现代文化形式。
客家民居带着浓厚的儒家思想痕迹，也讲究阴阳八卦之说，择地坐向要请堪舆卜定。村落里，祖堂在上，上下厅堂，主次分明；中轴线贯穿整体，左右对称的布局十分注重。房屋结构多为四（六）扇三（五)间，即上三（五）间，可建前后栋，中为厅，侧为厢房。如成片建筑，中间可多“进”，两侧有直通走廊称“马槽”，比较深长的房屋多建“天井”采光。
旧式房舍多为泥木结构，窗小低矮，采光差。但富贵人家居室多为高楼大厦，砖木结构，俗称风火砖墙屋，用料讲究，结构富丽堂皇，雕楼画栋，继承古代中原人的府第式建筑风格。石城县城桂花屋，大畲黄家屋，木兰陈联百间围屋是清代建筑的代表作。
木兰田江土楼，小姑高岭土楼是防卫性民居，这种土楼可防匪乱。
石城古代建筑艺术颇具客家风情，古典高雅又朴素大方，房舍祠堂，庙宇寺院莫不如此。其代表莫过于宝福塔、永宁桥、杨村坊式亭、陈联围屋、大畲黄家屋等。
镇武楼 旧称元帝阁，位于城北兴隆街北关口。上建楼阁，下跨通往福建广东孔道。凡过往客商，无不憩息于此。其始建年代为明万历庚戌年（1610年）。清康熙丙辰知事李德明重修，署其门额曰“闽粤通衢”乾隆甲申知事孙绪煌，复又修茸其楼，并加勒其名于门额。
宝福塔 耸立于石城县城东琴江河畔，始建于北宋崇宁元年（1102年），落成于大观四年（1110年）。塔身七级六面，竹节钢鞭形。高59.79米，1957年此塔列为江西省文物保护单位，1981年作为全国名胜古迹，载入了《中国名胜词典》，被誉为“江南第一塔”。
古建筑
永宁桥 位于岩岭上柏昌水口，为阁式瓦桥。桥身用麻石砌成，单孔，横跨溪流，长30米，宽5.3米，跨度10.6米。桥身始建于清乾隆三年（1738年），同治五年（1866年））于桥上增建亭阁，祀关羽像。
杨村坊式亭 实为亭式牌坊，位于小松村燕交坪，跨石城至广昌当衢要冲，建于清光绪元年（1875年），两头的“节孝”牌坊，为“旌表太学生许清涟之妻”李氏所立。
饮 食
饮食风俗是一种特殊的文化现象。
客家人的主食为大米、蕃薯、大豆、小麦。
代用食品和副食品中，以薯粉条（皮）、粉干、面条为最普遍，其次有粳米糍、黄糍、糯米糍、油炸糕、芋包子、煎丸、发糕、糖糕、蕃薯干等。
乡村普遍有吃擂茶、米茶的风俗，既可解渴、充饥，又可招待亲友。擂茶还有药用价值。
客家菜谱中由肉类（猪、牛、狗肉），家禽（鸡、鸭、鹅等)，山珍（香菇、木耳、笋），水产（鱼、甲鱼、田螺等），米面等组成，名菜有红烧棋子块（东坡肉）、肉丸、鱼丸、薯粉水饺、红烧甲鱼等。
服 饰
石城客家人衣着向称朴素，不尚华丽。明代前皆为汉装，清至民国初年，多为清代满装，男女一律大襟或对襟衫，折腰裤。
已婚妇女一律梳髻，有头饰。岩岭、小姑一带妇女要穿掩肚（绣花）、带牙插、银镯等饰物。
解放后，服饰品随时代而日趋时髦。
器 具
客家人的日用器具多取材于当地的木、竹、藤、棕等材料，建筑用材和大型器吣俱均为木器，用具方面竹器、藤器也不少。
婚 俗
客家人的婚姻礼俗受中国传统文化的影响，“民间婚嫁、不废六礼”(旧志载），所以六礼，即定亲、纳彩、传庚、报期、婚嫁、送油，还有满月、回宁等礼节。旧社会，婚姻大事，必定要遵从“父母之命、媒妁之言”，姑娘出嫁后要遵从“三从四德”。解放后，新《婚姻法》得到贯彻执行，广大妇女得到了解放，男女婚姻自主，婚事新办日渐形成，以车代轿成为时尚。
寿 辰
人生寿辰可谓多矣。婴儿出生三朝要洗汤（澡）、而后满月、过周、十岁……..直至七十、八十，逢十就过生日，亲友恭贺，主人设宴。
凡寿辰要算六十 岁以上生日最为隆重，地位显贵或儿女众多的人家要“拜寿”、 请吹打乐队 、照相、录相，亲朋满座，热闹非凡。
葬 礼
客家人非常重视丧葬礼仪，程序为送终、吊唁、入殓、祭奠、出殡、除灵，做七。但礼仪繁简，取决于贫富。现时殡葬已作改革，土葬已改为火葬。
祭 祀
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